Архітектура, орнаментальне та образотворче мистецтво при Саманідів в Мавераннахр

Великого розквіту досяг Мавераннахр при Саманідів також в галузі архітектури та образотворчих мистецтв. Досить назвати тільки мавзолей над могилою Ісмаїла Самані в Бухарі (початок Х ст.) і так звану афрасіабскую поливну кераміку IX-X ст., щоб у кожної людини, знайомого з історією мистецтва в Середній Азії, виникли образу цих чудових творів художньої творчості. Не буде перебільшенням сказати, що мавзолей Ісмаїла Самані - кращий архітектурний пам'ятник Х ст. на Передньому і Середньоазіатському Сході. Що ж стосується так званої "Афрасіабской" кераміки, то мати хоча б невеликі збори її домагаються кращі музеї світу.

У силу чисто кліматичних умов, архітектура Середньої Азії, розвивалася на базі використання пахси (битої глини), серцевого і випаленої цегли як будівельний матеріалу і ганча (алебастру) як сполучного елемента. У саманідское час, так само як і в попередні століття, до вжитку цегла грав у будівлях монументального типу переважну роль, хоча все велике значення набував і палений цегла. Дерево також займало велике місце в будівництві житлових будинків (каркасна основа) і будівель громадського значення - палаців, мечетей, медресе (колони, стелі і т.д.).

В основу зодчества в епоху Саманідів лягла багатовікова будівельна практика народів Середньої Азії, досягнута при зведенні будинків головним чином з серцевого матеріалу.

У порівнянні з попереднім часом, при Саманідів відбулися зміни і в самій конструкції будівель. Серед монументальної архітектури все більшого значення стали набувати будівлі центрального типу - куб, перекритий куполом. Кращим зразком такого архітектурного рішення є вже згаданий прекрасний мавзолей над могилою Ісмаїла Самані в Бухарі, складений цілком з випаленої цегли. Квадратне в плані будівля перекритий куполом. Перехід від квадрата до восьмигранники проведено з допомогою стрілчастих вітрил. Разом з тим мавзолей являє собою четирехфасадную будівництво, тому що у нього всі чотири сторони є фасадами. Декоративно всі вони оброблені однаково.

У багатьох деталях саманідскіе архітектурні пам'ятники далеко відійшли від попередніх прийомів перекриття за допомогою східчасто-арочних вітрил, які були широко поширені в Согда і Хорезмі у раннеарабское і, особливо, в доарабское час, хоча продовжували існувати і в послесаманідское час.

При Саманідів культурні зв'язки Мавераннахра простягалися дуже далеко. Є звістка, що, коли до Бухари за царювання Насра ібн Ахмеда (914-943 рр..) приїхала до як нареченої його сина Нуха ібн Насра китайська принцеса, вона привезла з собою художника, який написав ілюстрацію до таджицькому переводу "Каліл і Димна ", зробленому Рудекі з арабського перекладу прославленого Ібн Мукаффи.

У образотворчого мистецтва в епоху ісламу виявився могутній суперник - мистецтво орнаментальне, особливо заохочується ханіфітського мусульманським духовенством. Вище нами підкреслювалася боротьба в Х ст., при Саманідів, наукового мислення, який продовжував традиції античної філософії та науки, з мусульманської ортодоксією, що несе мракобісся і виключає наукове свідомість. Так було при Саманідів і з образотворчим мистецтвом. Воно не було убито, незважаючи на перемогу орнаментального мистецтва, і продовжувала існувати, хоча і не грала колишньої ролі. Найбільше орнаментика досягла успіху в області різьблення по штуку і глині.

Високого розквіту орнаментальне мистецтво досягло у стародавньому Термезі. Старовинні Термез - це справжнє царство орнаментального мистецтва, яка досягла найвищого розквіту в техніці різьби по штуку і декартровке внутрішніх стін палацу при сельджукам в XI-XII ст.

Дуже цінний збережена частина різьби по штуку на стінах мазару Хакима Термез. Тут представлені своєрідні, що нагадують самаркандських, композиції з стилізованих трилисниками.

Кращим пам'ятником цієї художньої техніки для саманідского часу є чудова алебастрова панель, знайдена на Афрасіаб.

Абсолютно особливе місце в прикладному мистецтві не тільки Мавераннахра, але і всього Переднього і Середньоазіатського Сходу, займає так звана "Афрасіабская" кераміка, яка є вищим художнім виразом певного стилю і певною керамічної техніки, поширеної в IX-X ст. по всій долині Зеравшану населення в епоху Саманідів як і раніше любила користуватися поливної і неполивному глиняного орнаментованою посудом. У Нині найкращі зразки цього посуду, зібрані головним чином на Афрасіаб, зберігаються в Самаркандської музеї, Державному Ермітажі.

поливну посуд можна розділити на дві великі групи за ознакою фону - белофонную і краснофонную, вкриту білим або червоним ангобом.

Заборони ісламу, поставили образотворче мистецтво у вельми стиснене становище, все ж не могли остаточно знищити його традиції. Подглазурная розпис на посуді в саманідское час отримала особливу розвиток, відрізняючись суворо намальованим орнаментом і блиском глазурі.

Саманідская поливна кераміка різноманітна, і ми навели лише кілька типів її, найбільш популярних нині в музейних зібраннях, присвячених культурі та мистецтва Сходу, зокрема Середньої Азії.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru