ЧИ БУДЕ Відроджуючи   Трьохсвятительська ХРАМ КНЯЗЯ ВОЛОДИМИРА?

Похмурі сторінки   радянського атеїзму поки не закриті

Стародавня Трьохсвятительська   церкву, про яку нагадує лише назва вулиці в історичному центрі Києва,   так званому "граді Ярослава", в 30-роки потрапила в чорний список атеїстичного   вандалізму і була знищена влітку 1935 року. Характерно, чтотакіе "святі"   рішення приймала альма-матер соціалістичної ідеології - Народний Комісаріат   Освіти Української РСР. Не менш характерно і те, що період піку сталінських   репресій 30-х років співпав з атеїстичним біснування нової тоталітарної системи.   Формування ГУЛАГівських комбінатів смерті і масових репресій відповідало   витку нової ідеологічної роботи: у лютому 1932 року конференція ВКП (б) затвердила   другий п'ятирічний план соціалістичного будівництва, який включав в себе   і оголошену "Союзом войовничих безбожників" так звану "п'ятирічку безвір'я".   У цьому проекті, зокрема, намічалося: "закрити залишилися духовні школи",   "провести масове закриття і знищення   (що не представляють історичної цінності) храмів "," вислати всіх служителів   культу за кордон "(мовою тих років це мало на увазі десятирічний термін або   розстріл). І нарешті, до 1 травня 1937 року "закріпити досягнуті успіхи", коли   "ім'я Бога забудеться на всій території СРСР".

Досягнуті "успіхи" кривавого   37-го року добре відомі. У Православній Церкві до цього часу віруючі і   духовенство вели катакомбної існування: участь у звичайній службі було богато   включення до "ворогів народу" з усіма наслідками, що випливають. На початок   другої світової війни в Києві діяв лише один з 200 (!) храмів - церква   на Байковому кладовищі. Мартиролог втрачених православних храмових споруд   Києва в роки боротьби проти релігії становить 121 найменування (див.: Олександр   Анісімов, "Скорботна нечутливості", Київ, 1992 р., с. 233). Серед них і Трьохсвятительський   храм - унікальна історична церква. Унікальна перш за все тому, що   на її місці був споруджений перший храм на честь Василія Великого   - Духовного покровителя св. рівноапостольного князя Володимира. По суті,   це перший храм Київської Русі як православного держави. Його ж можна вважати   і храмом-пам'ятником хрещення Русі, і храмом-пам'ятником святому князю Володимиру,   храмом, від якого почалося числення часів святості православної Русі. Значення   його в історії нашої землі, нашої віри переоцінити неможливо.

Все менше залишається живих   свідків того сумного періоду нашої "славної" історії - киян, які пам'ятають   розгул атеїстичного вандалізму. У їх числі був і відомий у Києві духівник,   настоятель Троїцького храму на Троєщині схиархімандрит Серафим (Соболєв; помер   в 2000 р.), корінний киянин, чиє дитинство пройшло на вулиці Трьохсвятительській.   Сім'я Соболєвим була парафіянами цього древнього храму. Тут майбутній постриженик   Києво-Печерської Лаври о. Серафим (до прийняття схими - о. Пимон) прислужував   священикам, опановував ази православної віри. Закінчив музичну школу і технічний   вуз, він пішов на фронт і був важко поранений у Святошині під час оборони Києва. Перебуваючи   при смерті, дав обітницю Богові: "Якщо залишуся живий, цілком присвячу себе служінню   Церкви Христової ". Трьохсвятительський храм зберігся в душі священика як світлий   образ далекого детства.Вот як розповідав про нього сам о. Серафим (магнітофонна   запис):

"Трьохсвятительська церква   - Моя рідна парафіяльна церква, вона була дуже давня і дуже красива. І   історія її цікава.

Князь Володимир прийняв хрещення   з ім'ям Василя Великого, про це не всі пам'ятають сьогодні. І поставив на місці   колишнього язичницького капища Перуна на схилі Дніпра храм на честь свого ангела   - Василя Великого. Багато разів він горів, перебудовувався, коли, нарешті, Петро   Могила поставив на цьому місці велику церкву на честь трьох святителів - Василя   Великого, Івана Золотоустого і Григорія Богослова, щоб поминали святителів   разом, як це в нас прийнято. Церква була така велика, іконостас старовинний   в стилі бароко, поєднання золота і червоного кольору - дуже красиво. Так от,   Трьохсвятительська церква існувала до   1935 року, потім її цей Косіор, розбійник, прости Господи, знищив. Надумали   там якийсь комплекс Леніну будувати. Загалом, вклали динаміт і підірвали. А   люди стояли колом, і я стояв, плакали ... А потім Бог покарав цього Косіора --   через два місяці його розстріляли свої ж. А потім Михайлівський Золотоверхий підірвали.   Теж бачив. І Десятинну. Тоді кожен день висаджували в якусь церкву ... "

Відомо також, що перед   знищенням жодних серйозних досліджень храму не проводилося. Храм зруйнували,   гігантський пам'ятник Леніну не поставили, а побудували поруч за проектом Г. Лангбарда   величезний похмурий корпус для Ради Народних Комісарів УРСР (колишній обком партії,   нині - МЗС України).

Чи судилося відродити Трьохсвятительський   храм, як і ряд інших втрачених святинь Києва - питання часу. Хоча більшість   з них відбудувати практично неможливо з тієї причини, що сучасний мегаполіс   не просто стер з лиця землі храми, монастирі і дзвіниці, а й поставив на їх   місці нові споруди.

Втім, на думку фахівців,   поки такі святині, як Десятинна (Х - XIX ст.), Трьохсвятительська (Х - XVI   ст.), Різдва Христового на Поштовій площі (Шевченківський храм) (початок XIX   ст.), унікальна Олександро-Невська церква Палацовій частини (біля Маріїнського   палацу, XIX ст.) і безліч інших   шедеврів храмового будівництва не будуть відроджені, похмурі сторінки нашого   недавнього атеїстичного минулого навряд чи можна вважати закритими.

Центр Києва - центр   розкольників?

Трьохсвятительська православна   громада, зареєстрована в 1996 році на київській Борщагівці по вул. Якуба Коласа,   тулиться в 25-метровій кімнаті на другому поверсі торгового центру по сусідству з ...   пивбар. Настоятель протоієрей Сергій Дунаєв не так стурбований місцезнаходженням   тимчасового храму, як потребою відродження давньої Трьохсвятительської церкви   - Першого храму, збудованого рівноапостольним князем Володимиром на історичному   місці. Відродження великих святинь України - Києво-Печерського Успенського, Золотоверхого   Михайлівського соборів, храму Богородиці Пирогощі на - справді золота   рядок в Книзі духовного відродження святого града Києва, вважає о. Сергій.   Однак для віруючих канонічної Православної Церкви древній архітектурний ансамбль   Софійський і Михайлівський комплексів залишається все ж пантеоном розкольників.   Свята Софія просто закрита для служб, а в Михайлівському Золотоверхому, як і   у Володимирському соборі, править "анафема" - явище нечуване навіть у самі   смутні часи історії Православ'я в Україні. Дійсно, "відповідальні   за релігію "чиновники чи то навмисно, чи то випадково" не помічають "абсурдності   ситуації: розстриженими "патріарх" разом з самозваним "духовенством" з люб'язного   благословення влади користується відразу двома кафедрами в історичному центрі   Києва - у Володимирському та Михайлівському соборах і періодичним екуменічним   служінням з представниками інших "релігійних меншин" у святій Софії.   Знамениту Андріївську церкву також передали для служб УАПЦ. А Предстоятель   найбільшою, законною і визнаною у всьому світі конфесії --   УПЦ - обмежений лише Трапезному храмі Києво-Печерської Лаври та рідкісними службами   у відродженій Успенському соборі. У недільні та святкові дні в Трапезному   храмі яблуку ніде впасти, в той час як у розкольників храми практично пустують.   

Висновок один: чи то навмисно,   чи то "випадково" центр Києва, так званий "місто Ярослава Мудрого" і головні   історичні православні ансамблі віддані в розпорядження розкольників. Тривога   київського духовенства не випадкова. Тендітна право на служіння в орендованих у   держави храмах може змінитися від легкого вітру політичних змін: де   гарантія, що на політичній арені не з'явиться новий дбайливець за "єдину помісну   і незалежну Церкву "і не піднесе історії нове гоніння на канонічне Православ'я?   Віруючі демократичної України, на жаль, як і в 30-і роки, позбавлені майнових   прав на храми та церковні будівлі. Це право не внесено нині в новий проект   Закону про свободу совісті і релігійних організацій.

Отець Сергій з віруючими Трьохсвятительського   приходу вважає, що служіння "анафеми" в Михайлівському Золотоверхому та Володимирському   соборах, переказ забуттю Трьохсвятительського храму образливо перш за все   по відношенню до історії нашої святості, хрестителю Русі - рівноапостольному князю   Володимиру.

Втім, наприкінці минулого   року Управління з охорони пам'яток Київської міськадміністрації все ж відгукнулося   на численні клопотання православних наступним резюме: "Враховуючи, що   церква Трьох Святителів є однією із відомішіх культових споруд часів Київської   Русі, а також її унікальне розташування (на обрізі міста Ярослава), управління   охорони пам'яток підтримує Вашу пропозицію про відбудову церкви на її історичному   місці ".

Однак чи є гарантія, що   Трьохсвятительський храм не спіткає доля відбудованого Успенського собору Києво-Печерської   Лаври, Кирилівської церкви (XII ст.) Та інших древніх святинь, яким "найвищим   рішенням "велено в усі часи бути історичними музеями?

Список літератури

Сергій ГЕРУК "Чи буде відроджено   Трьохсвятительський храм князя Володимира? "