Елліни

На території Балканського півострова до появи еллінів мешкали пеласги - народ: що говорив мовою, близькою до еллінському, але що володів більш високою культурою, більш розвинутими уявленнями про богів. У пеласгів не було ні пірамід, ні грандіозних храмів, подібних єгипетським, месопотамських або ханаанських, але у них вже існували оракули (святині) в яких вони питалися про волю богів. Пеласги були першими: хто на землі Еллади надав серйозний вплив на релігійні уявлення народів, згодом заходившись загальне ім'я - елліни.

З крахом єгипетського панування під натиском кочівників і «народів світу» на східному узбережжі Середземного моря політичну незалежність від Єгипту знаходять міста, населені фінікійцями. Що розпочалася наприкінці 2 тис. до н.е. грандіозна фінікійський колонізація поряд з Середземноморським узбережжям Африки і Іберії (Іспанії) торкнулася також острови і півострови, зайняті еллінами. Згідно еллінському переказами, ще в 2 тис. до н.е. виходець з Фінікії Кадм оселився в Середній Елладі, ставши засновником Кадмій - майбутніх Фів, великого еллінського міста. З посіяних Кадмом зубів дракона вийшли озброєні богатирі-Спарта. Вони вважалися першопредком фіванських аристократичних родів, що освоїли мистецтво листи і рудне справу. Легенда про Кадм знайшла підтвердження в фінікійською походження грецького алфавіту, у східних пам'ятниках, що були виявлені під час розкопок Кадміїл, в культі ряду еллінських богів та героїв, за якими ховаються фінікійські прототипи. Так за подвигами еллінського бога-героя Геракла виявляються діяння фінікійського божества МЕЛЬКАРТ, героя часів колонізації, що досягла в 12 ст до н.е. протоки, що відокремлює Середземне море від океану. Фінікійці називали цю протоку Стовпами МЕЛЬКАРТ, елліни підмінили МЕЛЬКАРТ Гераклом.

Єгипетське, ханаанском-фінікійське, малоазійське вплив на еллінську релігію: як би не були вони великі, не могли, проте, придушити споконвічну релігійну основу, яку еллінські переселенці принесли зі своєї прабатьківщини і до торая тільки зміцнилася від спілкування з пеласгами, хетами, фракійцями та іншими народами індоєвропейського походження. Не випадково ж на чолі еллінського пантеону варто Зевс, бог, володіє рисами бога-грозовик індоарійцев, іранців, слов'ян, кельтів, германців та інших народів, а многовершінний Олімп, хоча і який прийняв деяких східних божеств-прибульців (Аполлона і Афродіту) жваво нагадує гору богів в інших індоєвропейських релігіях.

Для елліна, як і для будь-якого іншого мешканця Середземномор'я, він сам, його житла, його поселення чи місто, гори, низини, струмки, море, небо, весь космос були наповнені якимись знаками, часом райдужними: часом страшними. Власний мимовільний жест, тремтіння століття, чхання, писк миші, політ ластівки, крик сови, падіння метеорита, веселка, вискочила з річкової гладі риба, гуркіт грому, зустріч з випадковим перехожим мали глибоке значення. Це здавалося б, цілком звичайні явища могли змусити елліна відмовитися від прийнятого рішення, наприклад від весілля або битви, тобто вчиняти незрозумілі, на погляд стороннього, вчинки.

Тим часом людина античної епохи був впевнений, що кожна з подібних випадків - знак, посланий йому добрими богами для попередження про небезпеку. Він ставився до цих ознак цілком серйозно і намагався вникнути в їх зміст, а якщо не міг зрозуміти сам - звертався до «знавців», які зробили роз'яснення божественних знаків своєю професією. під впливом Сходу у еллінів склалися уявлення про богів, яких вони називали олімпійцями, оскільки місцем їх перебування вважалася гора Олімп, Втім, ця назва носила не одна гора, тому можна в загальних рисах простежити, як з східних Олімпом боги переселялися на класичний Олімп, розташований на кордоні між еллінами і варварами.

З богами були пов'язані певні рослини чи птахи, плазуни, звірі. Орел, що вважався вісником Зевса і постійно перебуває у його ніг на Олімпі, очевидно, зайняв це положення тому, що спочатку сам шанувався як сонячне божество, владика неба. Священним тваринами Афіни були змії і сова, у багатьох народів шанується як носії мудрості. Трагічно закінчилося переслідування Аполлоном прекрасної німфи Дафни (боги перетворили її на лавр) - свідчення початкового шанування лаврового дерева, яке згодом стало відігравати значну роль в культі Аполлона. Так само з Зевсом пов'язаний цар лісів дуб, з Діонісом -- виноградна лоза і плющ, а з Персефоною - тополя. Все це - сліди стародавніх релігійних уявлень. Найцінніша інформація про Доолімпійський релігії, про той час, коли надприродні сили мислилися не в людському вигляді, а у вигляді каменів, рослин, тварин. У релігії та міфах еллінів відбилися зміни, внесені в життя мешканців Середземномор'я великим переселенням народів 12-11 ст до н.е., крах мікенських царств, що проіснував з 17 по 12 століття до н.е. Культ Великої Богині-Матері поступається місцем культу патріархального владики - батька богів. Їм спочатку був не Зевс, а Посейдон. В образі якого також видно риси древнесредіземноморского бога-бика.

Заміна Посейдона Зевсом відображена в міфі про переділ влади між богами.

Зевс, син бога Крона, Крон був народжений Ураном-Небом і Геей - Землею, Обманом і Крон хитрістю скинув Урана. Боячись, що діти позбавлять його влади. Крон наказав своїй дружині Реї приносити йому щойно народжених діток і ковтав їх останнього сина - Зевса -- Рея пошкодувала. Вона принесла батькові спеленаний камінь, і Крон проковтнув його. Рея вкрила Зевса на острові Кріт, в одній з гірських печер. Бджоли годували його медом , А коза молоком. Якщо маленький Зевс плакав, юнаки, які охороняли печери починали військову танець і ударами зброї по щитам заглушали крик дитини, щоб Крон не впізнав а його існування. Кажуть, що на Криті ще й зараз юнака танцюють військові танці на честь Зевса.

Коли Зевс виріс, він змусив батька викинути проковтнутих дітей, а його самого скував і кинув у темну прірву Тартар, куди ніколи не проникає промінь сонця. Після перемоги Зевс в колісниці, запряженій четвіркою коней, подався на Олімп разом з іншими богами. Панування над світом він поділив зі своїми братами, які допомогли йому здолати Крона, Аїд одержав над царством мертвих, Посейдон став морським владикою. Зевс з тих порт править небом і Землею. При цьому Зевс наділяється силою, що перевищує сукупну силу всіх небожителів. За описом Гомера, якщо всі вони схопили за золотий ланцюг, вивільнивши Зевсом з неба, то не зможуть стягнути його на землю, тоді як він зможе підняти їх разом із землею.

«Сестра» Посейдона і Зевса Деметра не названа серед учасників переділу світу між богами, оскільки вона - мати земля та дружина спочатку Посейдона, а потім Зевса, велика володарка природи. Перетворення Зевса у владику Олімпу відтіснила Деметру, і деякі її функції перейшли до нової дружини повелителя богів Гері з її дочками і падчерка.

Опинившись незаміжньою, Деметра віддала всю свою прихильність дочки Персефоні - щорічно вмирає і воскресає богині рослинності.

Дружину Зевса Геру, первісну покровительку міста Аргоса, назвали «волоока», в чому легко вгадується зв'язок зі священною коровою. Колись дуже давно Гера протегувала суворим обрядів переходу з юнацького віку в вік дорослих. Ці випробування знайшли відображення в подвиги Геракла, саме ім'я якого означає «прославляє» Геру. У міру того як сенс ініціацій втрачається самими еллінами, Гера перетворюється на невтомну переслідувачку Геракла, сина її дружина Зевса від земної суперниці.

Суворий вигляд мисливця і воїна, а також богині смерті мала Артеміда. Швидше за все вона спочатку належала кельтоіллірійскому світу, для якого була відома богиня Артіо, однак еллінам вона потрапила від пеласгів вже в другому тисячолітті до нашої ери коли її ім'я вперше з'являється в мікенських текстах. В образі Артеміди помітні риси давньої володарці звірів, шанування якої засвідчено в місцях перебування індоєвропейців на Дунаї, в малій Азії в євразійських степах. Її священною твариною вважалася ведмедиця.

Артеміді протистоїть Афіна шанований ще в 2 тисячолітті до нашої ери як Атана. Афіна - богиня пряха, покровителька міського життя та мирної праці. Їй приписувалося створення культурного землеробства, приручення диких тварин, звернення у ремеслам і мореплавання. І в той же час вона була заступницею поліса і зображувалася в бойовому шоломі і з списом.

Братом близнюком Артеміди був названий пихатий Аполлон, що отримав чудове святилище в Дельфах, біля підніжжя Парнасу, де він переміг жахливого дракона. З Артемідою його ріднило жорстокість, з початку проявлявшеяся на кожному кроці. Навіть пізніше, перетворивши свій лук в ліру і став покровителем мистецтва, Аполлон не міг обійтися без крові і здер шкіру зі свого суперника в музиці сатира Марсія.

З Аполлоном суперничав Діоніс, матір'ю якого вважалася фрігіянка Семела (Земля) відповідно до міфу, після смерті матері, погубленої ревнивою Герой, Діоніс був доношена Зевсом і відданий на виховання німфам в Нісса, де то на Сході, а в силі, здійснив мандри по всьому світу діставшись до Індії. Діоніс вважався покровителем виноробства, і

його повернення на батьківщину осмислено як поширення виноградорства і виноробства .

Народи східного Середземномор'я шанували і Гермеса, рано вступив у еллінський пантеон і перетвореного міфами еллінів в бога. Він полягав у Зевса на посилках, і славився покровителям торгівлі і злодіїв. Спочатку він розумівся як живий і бистроногій бог, провідник душ в у царство мертвих. Символом його вважалася купа каміння, надалі сревратівшеяся в кам'яний стовп зі скульптурної головою Гермеса.

До царства смерті спочатку був близький і Гефест, бог підземного вогню, пізніше осмислений як божественний покровитель ремесел. Відповідно до міфу, Гефест син Зевса і Гери, народився на Олімпі, але викликав відразу у матері і був скинутий нею в море, потім виловлений, вигодуваний і вихований морськими німфами нереїди, оволодів ремеслом коваля і у всеозброєнні повернувся на священну гору, щоб обслуговувати її мешканців.

Гефестові була призначена в дружини сама приваблива з богинь Афродіта, покровителька чутливої любові і любовного зачарування. За найбільш поширеним варіантом міфу Афродіта була не дочкою Зевса, а народилася з насіння бога неба Урана, що потрапив у морську воду, і, таким чином, ставилася до богів старшого покоління. Східне походження образу цієї богині не викликає сумнівів.

До числа олімпійців ввели і Ареса, скоріше всього стародавнього божество війни, в образі якого переважає безглузда жорстокість, що протистоїть гуманності воітельності Афіни, що веде справедливі вояки.

Як вже відомо Аїду дісталося підземне царство. У зображенні царства Аїда знайшли відображення не тільки подання еллінів та інших народів про смерть, але і космогонія. Дім Аїда мислився оточеним залізними воротами, і тому його власника зображували з великим ключем. Не довіряючи стінам, Аїд завів для охорони прагнуть до світла в'язнів-душ жахливого пса Кербера з трьома головами та тулубом: покритий зміями. Дружиною Аїда вважалося викрадена їм дочка Деметри Персефона богиня зерна, що проводила в домі дружина тільки три зимові місяці.

Поряд з вірою в існування великих богів, що зайняли три світу елліни зберегли вистави, а духи і демонів жіночої та чоловічої статі, з приємними і відразливими вигляду, розділених на братів і сестер, а божеств природи, які з виділенням вищих богів стали нижчими. Представлення еллінів про них сходить до глибокої індоєвропейської давнини про це говорять схожі назви, які живуть далеко один від одного індоєвропейські народи позначали одні й ті самі речі і явища. Але й різні назви нижчих богів, виконують одну й ту ж функцію, не заважають бачити в них справжніх братів і сестер.

Особливо розвинені були у еллінів уявлення про німфа, що уособлюють всі рухомі та зростаюче в природі, все що дає життя рослинам, риб, твариною.

Подання про Олімпійських богів остаточно сформувалося до 6-5 століття до нашої ери. Але олімпійців не змогли повністю витіснити місцевих богів. У кожному полюсі був свій маленький Олімп, де шанувалися ті самі олімпійські боги, але тільки з місцевими епітетами, а також місцеві герої зі своїм культом, зі своєю міфологією.