пам'ятниками архітектури Новгородської області належить почесне місцесеред кращих творів російської культури. Однією з чудовихособливостей творчості древніх майстрів було уміння вибрати для створеннярук своїх найкраще, вигідне місце в ландшафті, органічно зв'язатиархітектуру і природу. Іверської монастир - одна з небагатьох уцілілих донаших днів архітектурних ансамблів Новгородчіни - приклад гармонійногопоєднання архітектури з навколишнім світом.
Середньоруська височина ... Дивовижні по красі розташовані тут
Валдайській відроги. У великій чаші між пологими пагорбами - озеро. На йогозахідному березі - старовинне селище Валдай. Через Валдай у далекі часипроходив один з найбільш жвавих трактів Російської держави. Багатомандрівники відзначали своєрідність Валдая. Академік Паллас, який відвідав
Валдай в 1768 році, писав, що це «велике і примітки гідне село».
У Валдаї здавна розвивалися ремесла - ковальство, гончарство, різьба подереву, кахельні виробництво та ін На всю Росію славилися валдайськийумільці, які відливали великі дзвони та малі поддужние дзвіночки.
У 1770 році Валдай став містом, життя якого багато в чому визначаласяйого місцем розташування на головному тракті Росії - Московсько-Петербурзькому.
Збільшувалося кількість заїжджих дворів і харчевень.
Населення Валдая до середини XIX століття досягло 5,5 тисячі чоловік. Багатойого мешканці були ремісниками, і лише деякі з городян займалисяземлеробством.
У 1851 році поблизу Валдая пройшла Миколаївська залізниця. Валдайципозбулися заробітків з візництва. Закривалися заїжджі двори, ямщики продаваликоней і йшли на заробітки до Петербурга або до Москви. З колишніхпромислів до кінця століття збереглися лише ковальсько-столярний ідзвоноливарної. У місті працювали невеликі шкіряні та цегельніпідприємства.
На початку XX століття Валдай являв собою глухе містечко, депанували купці й представники духовенства, тісно пов'язані з
Іверські монастирем, в постійній залежності від якого були десяткивалдайський ремісників.
Після Великої Жовтневої соціалістичної революції змінилося життятихого провінційного містечка. Тепер Валдай - бурхливо розвиваєтьсярайонний центр Новгородської області. Тут діють заводи «Юпітер»,залізобетонних виробів, механічний; підприємства, переробнісільськогосподарську продукцію. Шириться слава Валдая і як наукового центругідрологічних досліджень. Тут працює філія Ленінградськогодержавного гідрологічного інституту. В останні роки вченіприступили до досліджень, пов'язаних з меліорацією і хімізацією в сільськомугосподарстві. При цьому здійснюється робота величезної практичної важливості --з'ясування впливу цих заходів на навколишнє середовище. За ініціативою колективуспівробітників філії при виконкомі Валдайського районної Ради народнихдепутатів створена постійна науково-технічна комісія, яка проводитьприродоохранительной роботу в басейні озер Валдайського і Вечеря.
Цілюще повітря, річки та озера з мальовничими берегами, ліси з віковимиялинами та соснами залучають у Валдай людей з усіх кінців країни.
Перлиною краю називають Валдайській озеро. Складний рельєф його берегів,вкритих хвойними та листяними лісами. Площа озера разом з островами -
40 квадратних кілометрів. Західний плесо озера - Валдайській, що примикає домісту, - має найбільшу глибину - до 100 метрів. Неповторнесвоєрідність надають озеру острови, серед яких своєю величиною виділяються
Горобиновий (довжиною близько трьох кілометрів). Косий, Пласточ-ка,
Картопляний і Мурашиний. Острови відрізняються різноманітною і багатоюрослинністю. Вчені виявили тут близько 60 деревних порід і більше
600 видів трав'янистих рослин. На островах живуть понад 140 видів птахів ізвірів. В острівних лісах нерідко зустрічаються дерева, вік якихперевищує сто, а то й двісті років. Стрункі, що досягають у висоту 30 метрівсосни, що йдуть вгору крони вікових беріз, казкової величини їли, заростівеличезних папоротей, куртини чорничники - ці неповторні пейзажінадихали багатьох художників, письменників і поетів. Красу Валдайськійвисочини оспівав у своїй творчості знаменитий російський вчений, письменникі художник М. К. Реріх. У нарисі «Чаша неотпітая» Реріх писав: «Хорошіобхідні місця за Новугород-ському, за Устюжевскому шляху. Мета і Шелони,
Шерегодра, Пірос, Шліно, Бронниця і Валдай, Іверської монастир, Пив
Столбенскій. Пагорби Валдайській. Все це краса. Краса бадьора ». Увідомої серії етюдів художника, присвячених давньоруському зодчества,прославлений архітектурний комплекс Іверського монастиря. Етюди «Іверськоїмонастир »,« Палати Никона »,« Стіни Іверського монастиря »- свідченнявеликого художнього значення пам'ятника.
У неповторний природний колорит цих місць надзвичайно природновписався архітектурний ансамбль колишнього Іверського монастиря - прекраснийпам'ятник архітектури, створений талановитими народними майстрами. Вінрозташований на острові Сельвіцком Валдайського озера. Площа комплексу
Іверського монастиря в межах стін складає 5,7 гектара, периметр (позовнішньому обводу стін) - 1050 метрів. Всередині огорожі - близько тридцятиспоруд, більша частина яких відноситься до XVII-XVIII століттям.
Задум створення монастиря та його здійснення належали патріарху
«Всія Русі» Никона. Виходець із селянської родини, спершу священик, потіммонах і ігумен одного з північних поморських монастирів, він незабаром ставархімандритом Новоспаського монастиря в Москві, а з 1648 року --новгородським митрополитом. Никон був дбайливим господарем-вотчинника,спритним придворним, що зуміли завоювати прихильність царя Олексія
Михайловича. У 1652 Никон став патріархом. Маючи незвичайний розум,честолюбством, владним характером і фанатичною вірою у правоту власнихпоглядів, патріарх не обмежив коло своїх інтересів релігійноїдіяльністю. Він одноосібно вирішував багато питань внутрішньої і зовнішньоїполітики уряду. У боярських вироки того часу замість звичайноїфрази: «Цар вказав, а бояри приговорили» - нерідко траплялося: «Святішийпатріарх вказав, а бояри приговорили ». Виявом надзвичайно високогоположення патріарха було присвоєння йому титулу «великий государ», якимвін підписувався поряд з царем, Вважаючи царя «Собінов» (особистим) іншому,
Никон зумів скористатися своєю владою, щоб збільшити патріаршихволодінні і особистих доходів. Патріарх значно розширив площі своїхволодінь і заснував три монастирі, які вважалися його власністю.
Розташування «святої обителі» на Валдайській озері Никон облюбував вроки перебування на новгородській, митрополичої кафедрі. Часто проїжджаючиновгородсько-московській дорозі, він звернув увагу на мальовниче озеро зостровами і зручне місце для зведення монастиря-фортеці. Вибравши острів
«Не добре великий, але зело прекрасний», Никон почав здійснювати свійплану.
Будівництво монастиря розгорнувся влітку 1653 року. Роботи очоливархімандрит новгородського Духова монастиря Яків. Всі споруди зводилисяза певною програмою. З острова зняли «креслення». Основні положення тавимоги до будівництва були власноручно викладені Никоном вспеціальній грамоті, відіслані до монастиря в кінці лютого 1654 року.
Безпосереднє керівництво будівельними роботами покладалося наприсланого Никоном підмайстер Василя Наумова.
Усі ранні будівлі монастиря споруджувалися з дерева. Однією з першихбула зведена соборна церква Іверської Богоматері (1653 р.). Тоді жзавершилося будівництво дерев'яних келій, комор, льохів та іншихгосподарських споруд.
На початок 1654 року, за свідченням самого Никона, у монастирі було вже
26 монахів і така ж кількість «ників».
Іверської монастир всюди закуповував землі. Величезні угіддя були отримані відсамого царя, який зацікавлений в успіхах свого ставленика. Никон посилавв монастир ікони, книги і церковне начиння.
У 1655 році в Іверської монастир з Білорусії переселилося братство
Оршінского Кутеїнського монастиря. Білоруські братства представляли собоюоб'єднання міщан навколо церкви або монастиря, часто тісно пов'язані зцеховими організаціями. В історії Білорусії вони відіграли позитивну рольв XVI-XVII століттях братства активно боролися проти іноземних загарбників ізасилля католицької церкви. Крім того, вони були своєрідними культурнимицентрами. Члени братства створювали патріотичні твори,організовували друкарні та школи.
переселять в Іверської монастир Кутеїнського братство, Никон сподівавсяпідвищити авторитет свого монастиря. Слідом за ченцями з Орші, Копосу
(Копися), Мстиславля та інших міст до берегів Валдайського озерапотягнулися міщани, переважно майстрові люди, розселяти вмонастирських вотчині і самому Валдаї.
Культура, ремесла і мистецтво Кутеїнського ченців і особливо білоруськихмайстрових зриме знайшли відображення у своєрідній архітектурі Іверськогомонастиря.
Задум енергійного, владного і марнославною Никона здійснювався швидко.
На острові одна за одною виникали чудові дерев'яні будівлі,які споруджували майстри, що володіли вершинами будівельного мистецтва.
Красу дерев'яного комплексу відзначали багато сучасники. Сирійськамандрівник XVII століття Павло Алеппський зауважив: «Нікон своїми стараннямиспорудив поблизу міста Новгорода новий монастир серед острова на чудовомупрісноводому озері, змагаючись в цьому з будівлями царських майстрів ...»< br> Документи з історії будівництва Іверського монастиря відкрили намбезліч забутих імен творців цього чудового архітектурногокомплексу. Назва Афанасія Фоміна документи відзначали протягом сорока трьох років
- З 1666 по 1708 рік. Пізніше він шанобливо іменується Опанасом
Подмастерьевим. Інша колоритна фігура-тесляр Іван Ісаєв (Ісаков,
Ісаків). У стародавніх документах, як майже всі будівельники, вінзневажливо називався Івашко. Ісаєв керував роботами при зведеннівеликий монастирського млина на річці Валдайке, ставив дерев'яні келії такапітально ремонтував дерев'яний місто-фортеця, будував дерев'янушатрову дзвіницю. Посилали його для робіт до Москви на Іверської подвір'я,пізніше в кам'яних будівлях валдайського монастиря-фортеці він відбувається
«Нутро» (інтер'єри), підлоги, стелі, лавки, чулани, сіни, вікна, двері і т.д.
На відміну від інших платників Ісаєв одержував більш високу плату, щозближувало його по кваліфікації з «підмайстром кам'яних справ».
В кінці XVII століття в монастирі працював валдайський тесляр Іевко Вовк здвома синами - Семеном і Трохимом. Вони були не тільки теслями, а ймайстрами лодейне (човнової) справи. На лодейне острові вони виготовлялинові або лагодили старі човни.
Андрій Заонега настилав рідкісні в той час дубові паркетні підлоги «вкосяк »в церкві Михайла Архангела і робив лемеховое (лускаті) покриттяна соборі. (Тепер воно майже повністю відновлено.)
Никифор Ретька керував у 1665 році будівництвом брусяних келійпатріарха.
Відомі імена лодейщіков Герасима Іванова і Антона Васильєва. Постійнопрацювали в монастирі столяри-різьбярі Іван і Климент Михайлова. Вони прикрашалирізьбленням Успенський собор. На жаль, від неї майже нічого не збереглося,крім дверей, які зараз знаходяться у реставрації. Різьбою були покритііконостас, кафедра, настоятельское крісло, огородження хорів ( «таблиці») іт. д.
При будівництві монастиря широко застосовувалися брусові будівлі,вимагали більш тривалої і ретельної обробки колоди на брус,поздовжня розпилювання деревини. У монастирських вотчинах рубали навіть хати,які возили на продаж. Так, селяни села Шумакова за розпорядженням
Никона відправляли їх в Торжок.
З самого початку своєї діяльності в Іверської монастирі Нікон готувався докам'яному будівництву. У 1653 році в монастир приїхав Кирпичников Козьма
Пантелєєв для заготівлі цегли. Крім того, патріарх вимагав запасатисялісом і каменем, глиною для цегли і відомо, давав вказівки і пошукубілого каменю, придатного для різьблення але нього.
У Валдай з Новгородської, Московської, Ярославської, Тверської і іншихгуберній за розпорядженням Никона прибували Кирпичников, Випалювач,каменярі, теслі, ковалі, лодейщікі і карбасние майстра.
На перших порах, захоплений ідеєю грандіозного будівництва, Никонвиявляв турботу про підданих. Але незабаром у відповідь на скарги він коротко кидав:
«Годі й того, що дається і преж цього давав». Владному господареві булобайдуже, що хліборобів відривали від рідної землі, а сім'ї залишалисябез годувальників. Селяни намагалися уникати монастирських робіт і нерідкоприховувалися. Так, з Вятської волості було надіслано сто Кирпичников, але намісце прибули лише тридцять чотири. Решта «з дороги втекли».
Настоятель монастиря Никона писав: «... вибивати з усіх вотчин селянстрашно, тому що коні набагато попадають по селах ... шкапи, государ, уселяни-шек худі, насилу дійшли, а дорога брудна ». Але Нікон не відступав.
Лише наприкінці квітня 1654 він послав у монастир сто десятьКирпичников і п'ять Випалювач.
Підготовка до кам'яного будівництва тривала два роки. Нарешті 14 травня
1655 на самому красивому і високому місці острова почалося зведенняпершого кам'яного собору Іверської Богоматері, пізніше отримав назву
Успенського.
Керував роботами «підмайстер кам'яних справ» Аверкій Мокєєв з Калязин,присланий Никоном. На будівництві працювали сорок мулярів з Калязині Ярославля, двадцять теслярів з староруських цвинтарів. І все-таки людейне вистачало. Монастирські влади скаржилися Никона на відсутність підсобнихробітників, на малу кількість каменярів. Будівництво затримувало інепокору селян села Мідний, які повинні були поставляти колоди,тес, дошки. У напружений момент будівництва з'ясувалося, що немає
«Проекту» на соборну паперть.
До патріарху терміново виїхав скарбники і тесля Іван Білозір з «церковнимкресленням ».
Зведення будівлі передбачалося завершити протягом літа 1655 року, алероботи припинилися через брак будівельного матеріалу. Монастирськівлади були змушені розпустити каменярів. І лише у вересні 1656спорудження собору завершилося.
Окремі види робіт були закінчені в 1657 році. Над створеннямграндіозної споруди працювало багато народних майстрів-умільців. П'ятьпотужних восьмигранних голів на барабанах собору були вкриті білим залізом.
Цим складною справою займався Паяльщик Еремко Єфімов із трьома помічниками.
Покрівлі на соборі, на галереї, що охоплює будівлю з чотирьох сторін, напапертних ганку були покриті тесом в два шари з прокладкою берести.
Ганку вінчали шатра з лемеховимі главками. Вікна собору прикрасили великіслюдяні окончіни, виготовлені майстром Йосипом Спиридоновим. Майстернірізьбярі Никифор Ретька, «старець» Сівіріян і білоруські живописці прикрасилисобор всередині прекрасної різьбленням (іконостас, хори, криласи та двері).
Освячення собору відбулося в грудні 1656 за участю самого
Никона. На свято прибули представники духовенства мало не з усьогогосударства Российского, які щедро обдарували монастир. Але головнийсюрприз підніс Никон - він привіз ікону Іверської Богоматері. Задовго доспорудження собору патріарх спорядив ціле посольство на Афонську гору в
Іверської монастир, щоб замовити собі копію з «чудотворної» ікони. У
Москві спеціально підібрані майстри прикрашали її окладом, вінцями ззапону і вставками з дорогоцінного каміння. Грандіозне свято --освячення собору і появлеленіе ікони - супроводжувалося дзвоном, вякому особливо виділявся «глас» «Никонівський» дзвони, відлитого майстром
Олександром Григор'євим. На лицьовій стороні дзвони красувався портрет
Никона. Ікона Іверськоїбогоматері, встановлена в іконостасі собору, дала назву монастирю -
Іверської.
Освячення собору, зовні дуже пишне, проводилося в поспіху, - будівля алебуло закінчено і стояло без покрівель. Побілка і навіть кладка вже булизіпсовані. Усунення недоробок почалося лише через кілька років. У 1667році Сава Суслов, Василь Григор'єв, Тимофій Андрєєв «со товарищи» зновувибілили зовні всю Церкву та полагодили паперть. Покрівлю ж закінчили лише в
1669 році. Тесів пок?? итіе на наметі головного західного ганку у 1687 роціпід керівництвом Власа Тарасова замінили лускатим (лемеховим).
У наступні роки собор упорядковували: в 1689 році замість цеглянихнастелити паркетні підлоги, в 1692 році покрили лемешем покрівлю на галереях.
Успенський собор, що зберігся до наших днів, - велична будівля.
Його ширина - 42,8 метра, довжина - 44,9 метра, висота - близько 43 метрів. Вінвирішене в традиційному для російських храмів плані. Кубічний, триапсиднаобсяг всередині розчленований шістьма прямокутними стовпами на три поздовжніхнефа і увінчаний п'ятьма світловими барабанами з главами. Неширока приземкуватагалерея-паперть охоплює будинок із зовнішнього боку. Перед трьома входами --західним, північним і південним - розташовуються папертние ганку, з якихбічні мають другий поверхи. Сильно виступаючі з площини стін лопаткиділять фасади собору і паперті на різновеликих прясла. Всі ці основніелементи архітектури складалися в російській архітектурі протягом багатьохстоліть і характерні для більшості споруд XVI-XVII століть. Але будівельники
Успенського собору ввели в архітектуру будівлі і деякі нововведення. Звідси
- Неповторне обличчя, індивідуальний художній образ пам'ятника. У
Успенському соборі була споруджена кругова галерея - рідкісне явище вархітектурі. Зазвичай галерея храму розташовувалася з одного, двох або трьохсторін, не поширюючись на схід. Величезні вікна в центральному обсязібудівлі - теж несподіваний прийом. В архітектурі того часу і більш ранньогоперіоду такі вікна не застосовувалися.
Барабани на соборі не круглі, як завжди, а восьмигранні. Украинскиезодчі XII століття використовували такі варіанти, але вони зустрічалися доситьрідко і пізніше були забуті. Знову вони з'явилися на культових спорудахдругої половини XVII-XVIII століття.
Улюбленим прийомом древніх майстрів були архітектурні контрасти. Цеможна бачити і в архітектурі Успенського собору. Строгому, потужному,кубічному обсягом храму протиставлена приземкувата галерея-паперть. Їїстіни кілька пожвавлюють спарені вікна з тонко профільованими дугами надарочними перемичками. Проте цей мотив укладений в іншу, глибоку аркупростий і навіть грубуватою форми. Зате тонко і мальовничо вирішені папертниеганку. На їх фасадах набагато більше поясочків, багатшим і тонше промальованіналичники вікон і порталів, лопатки слабо виступають з площини стін імають лише декоративне значення. Разом зі складними шатровими покрівлях іглавками на тлі великих Гладеи собору ганку здаються ошатнимивежками. Колонки на ребрах граней, пояски, карнизи, профільованіобрамлення вікон, архітектурний поясок з валика і «підвісок», напівкруглікокошники - все це зримо, яскраво прикрашає площині барабанів, що піднялисянад покрівлею собору.
Першої перебудові собор зазнав після пожежі 1704 року, коли згоріливсі верхні покриття і постраждав іконостас. Після ремонту в 1705 році соборосвячувався ще раз і отримав назву Успенського. Тесові покрівлі буливідтворені у первинних формах, а п'ять голів замість заліза покритідерев'яної лускою - лемешем. Форма їх залишалася восьмигранної. В 1797 роціскладна «наметова» покрівлю на соборі була замінена залізницічотирьохскатним.
Після пожежі 1825 собор перебудовували по кресленнях валдайськогоархітектора Олександра Харуліна. У результаті первісний вигляд храмупомітно погіршився. Постраждали не тільки окремі деталі. У південній частинігалереї спорудили кам'яну прибудову (намет) для ризниці. Заклалидеякі вікна і прорубали нові, розтесано старі. На західному ганкуприбудували класичний портик з фронтоном на чотирьох колонах. Окреміремонти та переробки, вироблялися, судячи із записів, залишенихробітниками, у 1846, 1849, 1899 і в інші роки, ще більше спотворили колишнійвид храму.
Безліч змін зазнав і інтер'єр будівлі. Спочатку великій іспокійній білої гладі стін був протиставлений яскравий і вражаючий попишності і багатства багатоярусна різьблений іконостас. Майже весь йоговиконали білоруські 'майстри-різьбярі та іконописці. До нашого часуіконостас не зберігся.
Наприкінці XVII століття стіни собору в окремих місцях покрили живописом,фрагменти якого збереглися на північній і південній сторонах внизу, дерозташовувався іконостас. У 1834 році розпис було знищено і заміненагрубими і малоцінними в художньому відношенні картинами, що зображали,поряд з однотипними ликами святителів церкви, деякі сцени з життя ідіяльності патріарха Никона.
У XIX столітті переробки собору тривали. Так, був закладений північнийпортал і перед ним влаштовано місце для плащаниці; у південній стіні вирубалинішу для мощей московських «чудотворців», перебудували хори. Особливо шанованийікону Іверської Богоматері, спочатку знаходилася в іконостасі,помістили на середньому південному стовпі, вирубавши для неї спеціальну нішу.
У 1965 році в соборі почалися реставраційні роботи. Зовні будівлязараз майже повністю реставровано. Повернуті початкові форминаметового покриттю на центральному обсязі, шатровий дах на ганку іапсидах, лускатим покрівлю на галереях. Відновлено майже всі віконні тадверні прорізи з їх декором. Глави, що вінчають будівля, як і накладки пабарабанах, залишені у формах початку XIX століття.
У період зведення храму посиленими темпами велося і дерев'янебудівництво. Роботами керував Іван Білозір, якому було «плотнішноесправу за звичай ».
Після будівництва кам'яного собору Іверської Богоматері головною турботою
Никона стало спорудження кам'яної трапезної. Підготовка до будівництвапочалася в 1657 році. Але на початку липня 1657 Никон зріксяпатріаршества. З того часу аж до 1666 року в документах незгадується про які-небудь значних роботах у Іверської монастирі.
Останній раз Никон відвідав своє дітище на Валдайській озері у вересні 1659року і провів у монастирі близько трьох місяців. З Валдая він відправився наозеро Велье в Троїцьку Галілейську пустинь, а звідти на Біле море в
Хресний монастир, також їм заснований. Повернувшись наприкінці 1660 року в
Підмосков'ї, Никон повністю пішов в турботи про пристрій свого третьогомонастиря-Воскресенського на Істрі (Новий Єрусалим). Іверської монастирвідійшов на задній план. Правда, Никон, як і раніше підтримував діяльнулистування з його владою, віддавав різні розпорядження, але пробудівництво в них вже не було ні слова. Більше того, він постійно вимагавнадсилати до себе в Воскресенський монастир будівельних робітників --каменярів і Кирпичников. Забрав він і найдосвідченіших будівельників, серед нихнавіть хворого Івана Бєлозьоров.
«Никонівський» період в історії монастиря, що тривав близько тринадцяти років,завершився. На колись безлюдному острові Валдайського озера виріс великий,добре укріплений монастир-фортеця.
Свою конфігурацію, основні кордону, план, місце розташування головнихбудівель монастир отримав в перші роки будівництва. Основні зміниробив під час робіт сам Никон. Коли на зміну дерев'яним будівлямприйшли кам'яні будівлі, що змінили архітектурно-художній виглядкомплексу та частково внутрішнє планування монастиря, його розміри іосновні обриси залишилися колишніми.
Оточений стінами, Іверської монастир має форму багатокутника. Самаякоротка його сторона - західна, найдовші - східна і північна. Ззаходу помітний підйом грунту, на східній стороні - легке горбиста,найвища точка острова. Саме тут і розташовано головний будинокмонастиря - Успенський собор.
Зі сходу і з північного сходу природні межі монастиря позначалисякрутими урвищами до озера, з півночі і з заходу - озером, а з півдня - глибокиммулистим яром, незабаром засипаним. За "опису 1730 протяжність стін,довжина яких практично не мінялася з XVII століття, становила 451 сажень
(близько 960 метрів). Можливо, вже в «Никонівський» період західна частинамонастиря, обмежена на сході існуючими корпусами і надбрамноїцерквою Михайла Архангела, була дещо відокремлена від основноїтериторії і призначалася для гостей, прочан та подорожніх. Тутстояли гостинний і прочан корпусу, стайні, сараї та іншіспоруди, що складали гостинний двір монастиря.
Попри те, що свій задум Никон не встиг здійснити до кінця,монастирський ансамбль мав вже певні, закінчені архітектурніформи.
Сірі зроблені з колод стіни кільцем оточували здіймалася частину острова,відзначаючи кордону і головні будівлі монастиря мальовничим силуетомфортечних веж з шатровими верхами. У цьому бревенчатом намисто,фланкіруемая зліва вертикаллю Фпліпповской церкви і групою будівель навколо трапезної, а праворуч - шатром дзвіниці, височіла потужна білокам'янагромада собору, Таким бачився монастир у середині XVII століттямандрівникам, підпливає до нього по озеру з боку Валдая. Мандрівниковімонастир відкривався своєї найвужчою, західної стороною, а острів --зниженою, від чого всі будівлі як би щільно групувалися біля підніжжясобору та їх силует на другому і третьому-плани неухильно наростав повертикалі, підкреслюючи потужний зліт стін і глав храму Іверської Богоматері.
Від зведення кам'яного первістка до нового етапу кам'яного будівництваминуло майже десять років, які залишили великий слід в історії монастиря.
Ченці не обмежувалися лише богоугодними службами. Придбання багатствбудь-якими засобами було чи не головною метою їх існування. У чіпкіруки Іверські мешканців потрапили селяни, сотні десятин лісу, луків іріллі, Валдайській озеро з багатими рибними угіддями, соляні варниці в
Старій Руссі, великі села з чималою кількістю жителів, що володілирізними ремеслами. Але й цього виявилося мало. Ченці вирішили взяти в своїруки розвиток найбільш вигідних ремесел.
Одним з найбільших виробництв при монастирі було кахельні. У 1655році, коли будівництво монастиря тільки розгортався, настоятельдоповідав Никона: «А глину, государ, відшукали в селі Богородіцине (однез назв села Валдай.-Авт.), добра, а в тій глині робить месщанін Копосуміста Гнат Максимов кахлі пешние, і на те кахельні справу хату йому зсенмі поставили ».
1656 року на вимогу Никона на патріарший двір до Твері були посланікомплекти кахлів на п'ять печей ( «з різними фарбами»). Кахельні печіставили в монастирських будівлях, у вітальнях дворах, в самому Валдаї. Багатокахлів, очевидно, йшло на продаж. Ченці дбали про розширеннякахельні справи, вчилися виготовляти високохудожні «кафлі». Умонастирських документах середини 60-х років XVII століття часто згадується ім'я
«Печара» (пічного майстра) «Якушко Степанова, сина Червякова», робивкахлі. Він же навчав і ченця Селівестра «як па кафлі фарби різнинаводити ». У наступні роки Селівестр сам успішно займався виробництвомкахлів.
Кращих валдайський майстрів кахельні справи Ніко забрав до себе вбудувався Воскресенський монастир на Істрі. У 1667 році вони булипереведені до Москви - в царську майстерню палату. Але на Валдайській земліремесло це не вмерло. Наприкінці XVII - початку XVIII століття Івер-ський монастирзалишався найбільшим постачальником кольорових кахлів.
Можливо, що пишні кахельні «килими» на фасадах Вяжіщского монастиряпід Новгородом були виготовлені валдайський майстрами.
Немає підстав вважати, що в Новгороді не було своєї майстерні звиготовлення кахлів. Але в той період виробництво їх або заглохло, або немогло в достатній кількості задовольняти попит. Можливо, якістьІверські кахлів було більш високим. Характерний і такий факт - Іверськімайстри самі виїжджали на місця для установки печей у замовників, лише вяк підсобною сили використовуючи місцевих «печаров».
У монастирі великий розвиток отримала різьблення по дереву. В 1668 роціІверської чернець Сівіріян на прохання новгородського митрополита прибув до
«Софійський дім» для виконання різьби по дереву, оскільки «домовик майстер»не міг впоратися з усіма видами робіт. Різьблених справ майстри Іверськогомонастиря ченця Іосафа і з ним столяра Івана в 1684 році за царським указомвзяли у Воскресенський монастир для іконостасного роботи.
У стінах Іверського монастиря працювали майстри слюдяних віконниць,які навчали своєму мистецтву учнів, які присилаються новгородським митрополитом.
Іверська обитель прославилась н дзвоноливарної справою, якій поклалапочаток відливання «Никонівський» дзвони. Згодом, як свідчатьдокументи, монастир забезпечував себе дзвонами власного виробництва.
Так, в 1666 році, через десять років після виготов -лення «Никонівський» дзвони, Іверської ієромонах Паїсій, фіксуючи своївитрати в Москві, писав: «Куплено глини білої 10 плит дзвони і панікадилалити ». У документах 1667 знаходимо відомості про видачу платні стрільцям -каменярам, які зробили піч Дзвіничну.
У початковий період своєї історії монастир був своєрідним центромосвіти. У 1656 році на монастирському подвір'ї в Валдаї ченці збудувалидва будинки для школи. У стінах монастиря кілька років діяладрукарня, привезена ченцями Кутеїнського братства. Це була перша в
Росії провінційна друкарня. У 1657-1658 роках у ній друкувалисяЧасослову і «Рай уявний» (твір інока Стефана Святогорця і Никона).
У наступні роки з друкарні виходили не лише книги духовногозмісту. В описі книг за 1665 значилося 118 лексикон і 290 «абетокз питання і відповіді ».
У листопаді 1665 за розпорядженням Никона друкарський верстат з усімаприладдям був відправлений у Воскресенський монастир, звідки його так іне повернули.
У монастирі робили переклади з іноземних мов, переписували ноти
( «Концерти»), переплітали книги. У монастирській бібліотеці булобезліч «співочих книг».
Іверської монастир був найбільшим землевласником Новгородської землі,нещадно експлуатували своїх кріпаків. У квітні 1655 царзавітав обителі Коломенський, Черенчіцкій і Рамушевскій погости з усімаугіддями і селянами. До кінця XVII століття в розпорядженні Іверськогомонастиря знаходилися Нікольський-Лятскій, Нікольський, Понедельскій,
Кречевскій і Сергіївський монастирі. Йому ж належали великі селища -
Валдай, Зимогір'я, Едрово, Яжелбіци, Потерпеліц-кий, Велікопорожскій,
Березовський і Вишньоволоцький рядки. Велика царська грамота від 26жовтня 1668 затвердила Іверської монастир як «правильно створений» іперерахувала всі його володіння. На той час монастир мав більше 1,5тисячі селянських дворів, у К6-торих проживало близько 5,5 тисячі чоловік.
У його розпорядженні було близько 24,5 тисячі чвертей землі, не рахуючи лісовихугідь і озер. З луків монастирські селяни отримували понад 70 тисяч кіпсіна. У Москві монастир мав два своїх двору, ще два двори були в
Новгороді і по одному в Торжку і Твері. У Старій Руссі за ним значилосяодинадцять соляних Варниця.
Ще в 1654 році за клопотанням Никона цар дозволив Іверському монастирюприйняти за вкладом купця Парфенія Веневітова шість соляних варниці в Старій
Руссе. Наприкінці 1650-х років монастир самостійно розгорнувбудівництво Варниця. Ченці, захопивши найближчі до варниця лісові угіддя,позбавили посадських солеварів можливості заготовляти дрова, намагалисяприбрати до рук і зручні сплавні річки. В одній з чолобитних царясолевара скаржилися, що ченці «дрова за Порусье перетинають і женуть ... а нас,холопа і сиріт ваших, з тієї Порусье річки дров січ і ганяти мочью своєїне пущать ». Дрова монастир купував і у власних вотчинах, у селян,за цінами, удвічі меншим існували.
Селянські виступи на початку XVII століття, спеціальне укладення,остаточно закріпила селян, загострили і без того напруженуобстановку в країні. Нові заворушення - «чемний бунт», «мідний бунт»,хвилювання в Сольвичегодськ, Новгороді та Пскові, повстання в Поволжі,
«Соловецькі обурення», селянська війна під проводом Степана
Разіна - стрясали Русь.
У ті буремні часи Никон прагнув мати у своїй вотчині значнуфортецю. Навколо монастиря споруджувалися фортечні мури з вежами. Високізроблені з колод стіни (зруби) мали із зовнішнього боку облами (виступи збійницями), суцільний по верху настил (міст) для оборонялися і тесовіпокриття. По стінах було соор-.
21жепо десять веж з шатровими дахами, чотири з них були проїзні.
У 1655 році гарнізон монастиря складався з двадцяти стрільців. Убогого?? алованья не вистачало на утримання сімей, і стрільці слали чолобитнімонастирським властям, в яких просили збільшення оплати своєї праці. Але
Никон не терпів «нахлібників». Стрільців змушували виконувати різнібудівельні роботи. У 1660-і роки монастир налагодив власневиробництво зброї.
У 1665 році, коли в Порховском і Староруське повітах з'явилися загонипольсько-литовських загарбників, стривожений Никон карав Іверськівластям готуватися до облоги. Гарнізон стрільців був у той час збільшений доп'ятдесяти осіб.
З 1664 року монастир став місцем ув'язнення неугодних патріарху людей. У
1697 в монастирі під невсипущою вартою тримали закутими 110бунтівних стрільців.
Будівництво в монастирі відновилося в кінці 60-х-початку 70-х років
XVII століття. Думка деяких дослідників про те, що кам'яніспоруди - трапезна, дзвіниця та окремі корпуси - виникли в періоддіяльності Никона, засноване, ймовірно, на пізніших усних легендах ісуперечить документам. Але можливо, що багато хто з них будувалися зазаздалегідь розробленим планом і «кресленнях», складеним під наглядом
Никона.
Для нового етапу створення монастирських будівель визначальним сталокам'яне будівництво, заміна дерев'яних будівель кам'яними.
Перша кам'яна споруда в монастирі після Успенського собору - трапезназ церквою Богоявлення. Будівництво грандіозної трапезній зажадаловеликої напруги сил, неабияких коштів. Всі з величезними труднощамизаготовлені і доставлені на острів запаси будівельних матеріалів,особливо цегли та вапна, пішли па її спорудження.
Трапезна з церквою Богоявлення - одне з найбільших і цікавихспоруд архітектурного комплексу Іверського монастиря. Вона побудована в
1666 - 1669 роках. Будівництво трапезної пов'язано з ім'ям «підмайстрикам'яних справ »Афанасія Фоміна.
Грандіозно будівля трапезній. Воно являє собою двоповерховуспоруда, в якій перше, напівпідвальний поверх був відведений під різнісховища, а другий займали столовий зал і кухня з підсобними приміщеннями.
Головний зал-обширна одностолпная палата (16,75 X Х 25,35 м), перекритасклепінням з розпалубками над віконними і дверними прорізами-розташований в південно -східній частині трапезній. Вхід до нього влаштований через південне ганок іпростору прихожу у західної сторони залу. Одностолпная палата сполученаарками з церквою Богоявлення і до великих перебудов повідомлялася з другимвеликим залом на північній стороні. Кухонне та підсобні приміщення булирозміщені у західній та північно-західній частинах.
Значна частина приміщень з півночі пізніше була розібрана. Від нихзалишилися західне ганок, підвал, де в XIX столітті була кузня, і вузькийкоридор на другому поверсі, через який здійснювався зв'язок з кухоннимиприміщеннями.
Фасади трапезної були прості і лаконічні, особливо південно-західний, де ніщо,крім вікон, не порушувало широкої гладі стін. Західний і південний фасади,найбільш доступні для огляду і виходять на монастирську площу, лише злегка оживлявск
