Рассел Бертран

Рассел (Russell) Бертран (1872-1970), англійський філософ, логік, математик, громадський діяч. Основоположник англійського неореалізму і неопозитивізму. Розвинув дедуктивно-аксіоматичне побудову логіки з метою логічного обгрунтування математики. Автор (спільно з А. Уайтхед) основоположного праці з математичної логіки - 'Підстави математики' (т. 1-3, 1910-13). Один з ініціаторів Пагуошського руху. Нобелівська премія з літератури (1950).

Життя і праці

Навчався і в подальшому викладав у Кембриджському університеті, неодноразово запрошувався для викладання в університети інших країн, перш за все США. Його першою книгою була 'Германська соціал-демократія "(1896, російський переклад 1906). Під час навчання в університеті перебував під впливом "абсолютного ідеалізму ' (британської версії неогегельянство), але згодом разом зі своїм колегою Д. Е. Муром став противником ідеалістичної метафізики, поклавши початок традиції аналітичної філософії.

Після захисту дисертації на підставах геометрії Рассел написав книгу про філософію Лейбніца (1900), де вперше показав сучасне значення його логічних ідей. Перше виклад власних логіцістскіх поглядів на математику він представив у книзі 'Принципи математики' (1903), але справжню славу йому принесла тритомна 'Principia Mathematica' (1910-13), створена спільно з кембріджських математиком А. Н. Уайтхед. Робота 'Введення в математичну філософію' (1919) була написана ним у в'язниці, куди він був ув'язнений в 1918 на шість місяців за свою пацифістську діяльність. Його книга 'Проблеми філософії' (1912; російський переклад 1914) до цих пір вважається в англосаксонських країнах кращим введенням у філософію. Питанням мови та пізнання присвячені його книги "Наше пізнання зовнішнього світу "(1914), 'Дослідження значення й істини' (1940) та узагальнююча робота 'Людське пізнання: його сфера і межі' (1948). У 1920-21 відвідав Радянської Росії (підсумком цієї поїздки стала книга 'Практика і теорія більшовизму ', 1920) і Китай. Рассел - автор широко відомої "Історії західної філософії '(1945, російський переклад 1959) і тритомної' Автобіографії ' (1967-69).

Рассел жваво цікавився проблемами шлюбу і сім'ї, освіти, брав участь у педагогічних експериментах. Він вів активну громадсько-політичну діяльність, у 1955 спільно з А. Ейнштейном виступив ініціатором Пагоушского руху, а також кампанії за ядерне роззброєння (1958). Зберігся величезний рукописний архів Рассела.

Предмет філософії

У творах Рассела можна зустріти кілька визначень предмета філософії, проте найбільший інтерес представляє його рання трактування філософії як правильного логічного (глибинного) аналізу мови ( 'логіка є сутність філософії'). Найважливіша якість філософії, по Расселу, - здатність усувати всілякі парадокси. В 'Історії західної філософії "він характеризує філософію як 'нічийну землю між наукою і теологією'; взагалі вона має справу з проблемами, ще не освоєними наукою.

Основні поняття онтології та теорії пізнання

Рассел казав про властиві йому 'інстинкті реальності', який допускає наявність у світі 'чуттєвих даних', об'єктів здорового глузду (окремих предметів), а також універсалій (тобто властивостей та відносин), але виключає 'однорогів', 'крилатих коней "та" круглі квадрати '. Філософ-аналітик повинен знайти логічні способи заперечення сумнівних сутностей, яких особливо багато в метафізиці. Принципово важливим для Рассела було розрізнення двох видів знання - 'знання-знайомства' і 'знання за описом'. Перше є первинним і безпосереднє знання про чуттєвих даних і універсали. Елементи мови, що підтверджуються 'знанням-знайомством', Рассел називав 'іменами'. 'Знання за описом' вдруге. Це вивідний знання про фізичні об'єкти і психічних станах інших людей, що отримується за допомогою 'позначають фраз'. Головні логічні проблеми і непорозуміння породжуються саме 'позначають фразами', наприклад, фраза 'від' Уеверлі 'в пропозиції' Скотт є автор 'Уеверлі' сама по собі не має свого об'єкта, тобто позбавлена значення. Рассел розробив механізм аналізу та усунення двозначних 'позначають фраз'. Він виявив проблеми і з власними іменами: наприклад, міфологічне ім'я Пегас породжує 'парадокс існування '(тезу про існування неіснуючого об'єкта). Пізніше він визнав всі власні імена двозначними і прийшов до висновку, що мова 'з'єднується' з світом тільки за допомогою вказівних займенників ( 'це' і 'то'), які 'логічно суть власні імена'.

Математичні і семантичні парадокси

Займаючись теорією множин, Рассел виявив парадокс, який згодом отримав його ім'я. Цей парадокс стосується особливого 'класу всіх класів, що не є членами самих себе '. Постає питання, чи є такий клас членом самого себе чи ні? При відповіді на дане питання виникає суперечність. Цей парадокс залучив широку увагу вчених, бо на початку 20 ст. теорія множин вважалася математичної зразковою дисципліною, несуперечливою і повністю формалізованою. Рішення, запропоноване Расселом, одержало назву 'теорії типів ': безліч (клас) і його елементи відносяться до різних логічним типами, тип безлічі вище типу його елементів, що усуває 'парадокс Рассела' (теорія типів був використана Расселом і для вирішення знаменитого семантичного парадоксу 'Брехун'). Багато математики, однак, не прийняли расселовское рішення, вважаючи що воно накладає дуже жорсткі обмеження на математичні твердження.

Логічний атомізм

Рассел прагнув встановити відповідність елементів мови і світу. Елементам реальності в його концепції відповідають імена, атомарні і молекулярні пропозиції. У атомарних пропозиціях ( 'це біле', 'це зліва від того') фіксується володіння деяким властивістю або ж наявність відносини. Таким речень в світі відповідають атомарні факти. У молекулярних пропозиціях які входять до них атомарні пропозиції з'єднуються за допомогою слів-зв'язок 'або', 'і', 'коли'. Істинність або хибність молекулярних пропозицій залежить від істинності або хибність що входять до них атомарних пропозицій. За визнанням Рассела, теорія логічного атомізму виникла під впливом ідей його учня - австрійського філософа Людвіга Вітгенштейна - і була покликана дати максимально повне, економне і точний опис реальності. Рассел припускав, що в логічно скоєному мовою науки кожен знак буде відповідати компонентів певного факту, що дозволить уникнути двозначностей і парадоксів. Ця точка зору в 1930-і рр.. була піддана критиці 'пізнім' Вітгенштейнів і представниками лінгвістичної філософії.

Філософія свідомості

У книзі 'Аналіз свідомості '(1920) Рассел, услід за У. Джеймсом і представниками американського неореалізму висунув теорію 'нейтрального монізму', характеризуючи її як спробу поєднати матеріалістичну позицію в сучасній йому психології (біхевіоризм) з ідеалістичної позицією у фізиці, 'дематеріалізується матерію'. Рассел відкидає філософське розділення на матерію і дух, критикує субстанціалістскіе концепції свідомості, а також ідею інтенціональності свідомості. Матерію він трактує як логічну фікцію, зручне позначення сфери дії каузальних законів. У психології і у фізиці діють різні каузальне закономірності, однак, оскільки даними психології є відчуття, то дані фізичних наук теж є психічними даними. У цілому оригінал пояснення того, що відбувається у світі, ближче в Рассела до психологічного поясненню, ніж до фізичного. У більш пізніх його роботах ця тенденція психологізації філософського та наукового знання посилилася, в чому позначилося вплив на нього Феноменалізм Д. Юма.

Шкільні твори:

Людське пізнання. Його сфери та межі. М., 1957.

Чому я не християнин. М., 1987.

On Education. London, 1926.

An Outline of Philosophy. London, 1927.

The Analysis of Matter. London, 1927.

My Philosophical Development. London, 1959.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://istina.rin.ru/