Експресіонізм

Вадим Руднєв

Експресіонізм (від лат. expressio-вираз) - напрямок в австро-німецькому мистецтві перша десятиліть ХХ ст., одне з класичних напрямків європейського модернізму.

Для Е. характерний принцип всеохоплюючої суб'єктивної інтерпретації реальності, візьме гору над світом первинних чуттєвих відчуттів, як було в перші модерністському напрямку - імпресіонізмі. Звідси тяжіння до Е. абстрактності, загостреної і екстатичної, підкресленою емоційності, містику, фантастичного гротеску і трагізмом. Така, наприклад, поезія Георга Тракля.

В центрі художнього світу Е. - серце людини, розшматовану байдужістю і бездушністю світу, контрастами матеріального і духовного (саме в Е. починаються болісні пошуки граніцмежду текстом і реальністю, пошуки, які стали для ХХ ст. ключовими (див. модернізм, текст у тексті, інтертекст, віртуальні реальності). У Е. "ландшафт приголомшеною душі" постає як потрясіння самої дійсності.

Мистецтво Е. було мимоволі соціально орієнтованим, так як розвивалося на тлі різких соціально-політичних переломів, краху австро-угорської імперії і першим світової війни.

Найбільш яскравими і багатими джерелами мистецтва і духу Е. були Відень і Прага.

Однак було б неправильно думати, що Е. лише напрямок мистецтва. Е. був крайнім вираженням самої суті тодішнього часу, квінтесенцією ідеології передвоєнних, військових і перших повоєнних років, коли вся культура на очах деформувалася. Цю деформацію культурних цінностей і відбив Е. Його навряд чи не головна особливість полягала в тому, що об'єкт в ньому піддавався особливому естетичному впливу, в результаті чого досягався ефект саме характерною експресіоністській деформації. Найважливіше в об'єкті гранично загострювалися, результатом чого був ефект специфічного експресіоністського спотворення. Досить згадати картини Мунка і портрети Кокошки, щоб погодитися з цим тезісои.

Наведемо також приклад з літератури. У прозі Кафки, одного з найглибших спадкоємців експресіоністичній естетики, панує фантастичний світ, але це не світ хаосу, але, навпаки, світ доведеного до крайнього вираження орднунг. Так, у новелі "Вирок" немічний батько примовляє сина до страти водою, і син тут ж біжить топитися (докладніше про це мотив див. "Замок ").

Шлях, яким пішов Е., ми називаємо логаедізаціей, суть якої в тому, що система посилюється до межі, чим демонструє свою абсурдність.

Саме такого ефекту домігся Людвіг Вітгенштейн в "Логікофілософском трактаті "(див. логічний позитивізм, атомарний факт), який був також явищем культури Е. Вітгенштейн побудував ідеальний логічна мова, але пізніше признався сам, що така мова не потрібен.

Приблизно те саме ми бачимо у творчості композиторів-нововіденців, також представників Е. -- Арнольда Шенберга, Антона Веберна та Альбана Берга, творців додекафонної. Тут також на рівні музичної мови "гайки закручені" до межі.

За нашу думку, хоча це і не лежить на поверхні, явищем Е. був класичний психоаналіз Фрейда. Про це говорить сам пафос деформації вихідних "вікторіанських" предстюленій про щасливе і безхмарному дитинстві людини, що Фрейд перетворив на жахливу сексуальну драму (див. Едипів комплекс). У дусі Е. само поглиблене заглядання у людську душу, в якої не знаходиться нічого світлого; нарешті, похмуре вчення про несвідомому. Поза всяким сумнівом, пильна увага до феномену сновидіння також ріднить психоаналіз з Е.

Особливості естетики Е. покажемо на прикладі знаменитого роману Празького письменника Густава Майрінк "Голем" (1915). В основі дії лежать фантастичні події, що розігруються в єврейському кварталі Праги. Молодому героєві, талановитому художнику Атанасіус пернату чи то уві сні, чи наяву (в романі сон і дійсність постійно міняються місцями) є Голем і приносить священну книгу Іббур. Голем - це штучний людина, яку колись зробив з глини рабин, щоб той йому прислужував. Голем оживав, коли рабин вставляв йому в рот сувій Тори. На ніч рабин виймав сувій з рота Голем, і той перетворювався на мляву ляльку. Але одного разу рабин забув вийняти сувій, Голем біг і з тих пір гуляє по світу і кожні 33 року з'являється в єврейському кварталі, після чого слідують грабунки і вбивства.

Головною особливістю поетики роману є порушення принципу ідентичності у головного героя. То він сам собі здається Голем, то перетворюється на кого-то другого. Смерть або згасання свідомості тут рівнозначні появи в іншому свідомості. У як неоміфологіческого підтексту (див. неоміфологізм) в романі виступають езотеричні таємниці Каббали, що пронизують всі сюжетні ходи розповіді. Онтологія, яка створюється в "Голем", може бути названа серійної (див. серійне мислення): події одночасно розвиваються в декількох свідомості, велику роль відіграють спостерігачі-медіуми.

Е. задав глобальну парадигму естетики ХХ ст., естетики пошуків кордонів між вигадкою (див. філософія вимислу) і ілюзією, текст і реальністю. Ці пошуки так і не увінчалися успіхом, тому що швидше за все таких меж або не існує зовсім, або їх так само багато, як суб'єктів, які займаються пошуками цих кордонів. Проблема була знята у філософії і художній практиці постмодернізму.

Список літератури

Руднєв В. Віденський ключ// Ковчег, Київ .- 1996. - No 22.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/