ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Про фільм Жана Кокто «Орфей »
         

     

    Культура і мистецтво

    Про фільм Жана Кокто «Орфей»

    Вадим Руднєв

    "Орфей" (1950) - фільм французького режисера і поета Жана Кокто, одна з найяскравіших і вражаючих фільмів європейського модернізму і неоміфологізма, що поєднує в собі жанри поетичного кіно, психологічної драми, філософського кінороману, трилера і містичного пригодницького фільму. "Орфей" тому займає особливе місце в європейському кіномистецтві.

    Нагадаємо міф про Орфея, що став другим планом сюжету фільму. У давньогрецькій міфології Орфей славився як співак і музикант, наділений магічною силою мистецтва, якій підкорялися не тільки люди, але і боги, і навіть природа. Еврідіка, дружина Орфея, раптово помирає від укусу змії, і він відправляється за нею в царство мертвих. Стерегуще царство мертвих пес Цербер, Ерін, Персефона й сам Аїд підкорені грою Орфея. Аїд обіцяє відпустити Евридику на землю, якщо Орфей виконає умова - не погляне на жінку перш, ніж вони увійдуть в свій будинок. Щасливий Орфей повертається з дружиною, але порушує заборону, обернувшись до неї, і вона тут же зникає в царстві мертвих.

    Орфей гине, розхристаний Менада, яких на нього наслав бог Діоніс, тому що Орфей почитав не його, а Геліоса. Менади розірвали тіло Орфея на частини, але потім музи його зібрали.

    Тепер охарактеризуємо сюжетна побудова фільму Кокто. Орфей (молодий Жан Маре) -- сучасний поет-модерніст, нажив собі багато ворогів і заздрісників. Перший епізод починається на вулицях Парижа, в літньому кафе поетів. Тут Орфея показують книгу, написану в дусі нового напряму - нудизму. Орфей з подивом бачить, що книга складається з порожніх сторінок. Автор книги - молодий поет-авангардист Сажест. Він з'являється тут же п'яний, але в цей момент невідомо звідки виїжджають два мотоцикліста, одягнені в чорне (втім, весь фільм чорно-білий), збивають Сажеста і відвезли з собою. Серед учасників сцени Орфей помічає прекрасну жінку в чорному - це Смерть (Марія Казарес). Орфей намагається наздогнати прекрасну незнайомку, але не може за нею встигнути, він розуміє, що вона демон і якось замішана в смерті Сажеста.

    Посланці смерті привозять тіло Сажеста у порожній будинок, де мешкає Смерть; Смерть підходить до тіла і рухом руки піднімає його - це зроблено зворотного зйомкою - інверсія взагалі відіграє велику роль в цьому фільмі. Вона повідомляє Сажесту, що вона його Смерть і віднині він належить тільки їй.

    Орфей не може забути Смерть. Смерть теж закохується в Орфея. Три рази вона приходить до нього в будинок і дивиться на нього, сплячого. Видовище це досить моторошне, тому що на опущених століттях актриси зверху намальовані штучні очі Смерть на час викрадає Орфея, але потім відпускає назад Орфей виявляє себе на околиці Парижа у незнайомій машині в компанії незнайомого молодого чоловіка. Це Артебіз - ангел смерті, який за наказом Смерті - він її слуга - відтепер буде супроводжувати Орфея і спробує відняти у нього Евридику.

    Еврідіка - На противагу Смерті - гарненька блондинка, звичайна молода француженка. Артебіз закохується в Евридику. Однак Смерті і її слугам-демонам заборонена любов до людей. Щоб залишити Орфея одного в розпорядженні Смерті, Артебіз отруює Евридику газом з газової плити. Однак горе Орфея так велике, що Артебіз погоджується супроводжувати Орфея в царство мертвих.

    Надівши спеціальні рукавички, вони крізь дзеркало проникають в протилежне вимір і йдуть проти часу. Це зроблено подвійний зйомкою, накладенням кадрів - вони як ніби насилу долають якусь пружну субстанцію часу.

    В царстві мертвих всіх чотирьох очікує судилище, яке нагадує відповідні епізоди з роману Ф. Кафки "Процес" - облуплені стіни, нудьгуючі некрасиві літні чиновники смерті.

    Шляхом допиту вони засвідчують, що Смерть закохана в Орфея, а Артебіз - в Евридику. Їх відпускають "на поруки" з традиційним умовою - Орфей НЕ повинен дивитися на Евридику. У порівнянні з міфом умова набагато жорсткіше - Орфей не повинен бачити Евридику ніколи. Слід ряд полукоміческіх епізодів: подружжя продовжують жити в одному будинку і Еврідіка доводиться ховатися за несподіваному появі чоловіка.

    Втім, Орфею не до Евридики, він цілком зайнятий таємничим радіо, вмонтіровавним в його машину, яку йому подарувала Смерть і яка передає йому містичні сюрреалістичні рядка. Їх диктує устами померлого Сажеста Смерть. Вона повністю опановує Орфеєм. Забувши про Евридику, він цілими днями сидить у машині і крутить ручку радіо, намагаючись налаштуватися на таємничу хвилю. Коли Еврідіка сідає до нього в машину на заднє сидіння, він бачить її обличчя в люстерко. Еврідіка помирає. Орфей гине від нападу "менад", прихильниць авангардиста Сажеста, - вони підозрюють Орфея в його смерті.

    Смерть і її слуга Артебіз можуть торжествувати - Орфей і Еврідіка повністю належать ім. Але торжество їх неповно. Вони настільки люблять Орфея та Еврідіку, що їхній вигляд мертвих, їм нестерпний. І вони вирішують повернути чоловіка та дружину назад. І знову Орфей з Еврідіка, що направляються неймовірними зусиллями Смерті і Артебіза, починають важкий шлях проти часу, від смерти в життя. Вранці вони прокидаються у своєму ліжку, вони нічого не пам'ятають, вони щасливі - нічого не сталося

    Але Смерть і Артебіза відводять стражники Аїда - вони порушили найстрашніший заборона -- самовільно повернули мертвих на землю.

    Сенс "Орфея" в інтерпретації трикутника Ерос - Творчість - Танатос. У книзі "По той бік принципу задоволення" Фрейд писав, що людиною рухають два протилежних інстинкту - інстинкт життя (любові, прагнення до продовження роду) і інстинкт смерті.

    І ось, на думку Жана Кокто, творчість, справжня поезія ближче інстинкту руйнування, танатос. У цьому сенс поетизації фігури Смерті, яка як жінка й особистість у багато разів перевершує звичайну земну Евридику.

    Смерть - Геній поетів, причому необов'язково злий геній. Вона готова на самопожертву з любові до поета, але от тільки питання, чи залишиться Орфей поетом, забувши про Смерті?

    В цьому парадоксальність розв'язки фільму. По-перше, Смерть не всесильна, вона, з одного боку - страждає жінка, а з іншого - вона не може розпоряджатися людьми як хоче, вона знаходиться "на роботі" і підпорядкована вищим ієрархічним інстанціями. По-друге, щоб повернути Орфея та Еврідіку на землю, Артебіз і Смерть як би самі йдуть на смерть. Ми не знаємо, яке покарання на них чекає, ми лише розуміємо, що це щось страшне і остаточне.

    В фільмі "Орфей" міфологічна підгрунтя унікально, майстерно накладена на актуальну міську реальність, що створює неповторну атмосферу справжнього неоміфологіческого твори - в один і той же час сучасного і вічного.

    Список літератури

    Лосєв А Ф. Орфей// Міфи народів світу. - М., 1982. - Т. 2.

    Хайдеггер М. Європейський нігілізм// Нова технократична хвиля на Заході. - М., 1987.

    Голосовкер Я. Е. Логіка міфу. - М., 1987.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !