ОБЕРІУ

Вадим Руднєв

ОБЕРІУ (Об'єднання реального мистецтва) - літературно-театральна група, існувала в Ленінграді з 1927-го до початку 1930-х рр.., куди входили Костянтин Вагіна, Олександр Введенський, Даниїл Хармс, Микола Заболоцький, Ігор Бахтерев, Юрій Владимиров, Борис Левін. До ОБЕРІУ примикали поет Микола Олейников, філософи Яків Друскін і Леонід Ліпавскій. Оберіути називали себе ще "чинарами", переосмислити вираз "духовний чин". Так, Данило Хармс звався "чинари-взіральнік", а Введенський -- "чинари-авторитет нісенітниці".

ОБЕРІУ була останньою оригінальній видатної російської поетичної школою "срібного століття" поряд з символізмом, футуризмом і акмеїзму. У роботі над поетичним словом оберіути перевершили всіх своїх вчителів, як драматурги вони випередили європейський театр абсурду за 40 років до його виникнення у Франції. Проте доля їх була трагічною. Оскільки їх зрілість припала на роки великого терору, за життя вони залишалися зовсім невизнаними і невідомими (видавати їх спадщину всерйоз почали в 1960-і рр.. на Заході, а в Росії - в кінці 1980-х рр.., під час перебудови). Ми будемо говорити в основному про Хармс і Введенському - дивовижних трагічних росіян поетів.

Мистецтво і поетика ОБЕРІУ має два головних джерела. Перший - це заумь їхні вчителі Велимира Хлєбникова. Основна відмінність зауми Оберіутов в тому, що вони грали не з фонетичної канвою слова, як це любив робити Хлєбніков, а зі смислами і прагматикою поетичної мови.

Другим джерелом ОБЕРІУ була російська домашня поезія другої половини ХІХ ст. - Козьма Прутков і його творці А. К. Толстой і брати Жемчужникови. Для розуміння витоків ОБЕРІУ важливі також безглузді вірші капітана Лебядкіна з "Бісів" Достоєвського, що поєднують надути і дилетантизм з проривається рисами новаторства.

Можна назвати ще два джерела поетики ОБЕРІУ: дитячий інфантильний фольклор (недарма поети ОБЕРІУ співпрацювали в дитячих журналах, і якщо їх знали сучасники, то тільки як дитячих поетів) з його лічилки, "нескладушкамі" і чорним гумором, нарешті, це російська релігійна духовна культура, без урахування якої неможливе розуміння поетики оберіутов, оскільки їх вірші наповнені філософсько-релігійними образами й установками. Можна сказати, що це була найбільша філософська російська поезія, яку за глибині можна порівняти хіба тільки з Тютчева.

Поєднувало оберіутов головне - нетерпимість до обивательському здоровому глузду і активна боротьба з "реалізмом". Реальність для них була в очищенні справжнього таємничого змісту слова від лушпиння його повсякденних квазісмислових нашарувань. Ось що писала з цього приводу ОБЕРІУ Г. Ревзина Я. С. Друскіну: "... мова і те, що створюється за допомогою мови, не повинен повторювати інформацію, надходить до нас від люб'язно наданих нам природою органів чуття. [...] Мистецтво, що відтворює ті ж комплекси відчуттів і уявлень, які ми отримуємо через інші канали інформації, що не є справжнє іскусствОБЕРІУ [...] в людській мові [...] приховані нові форми, яких ми не знаємо і не представляємо їх, і вони-то, ці нові форми, і є справжнє мистецтво, що дає можливість повноцінно використовувати мову як засіб пізнання, впливу і спілкування ".

Данило Іванович Хармс (справжнє прізвище його було Ювачев; Хармс від аГл. Charm "чари" - найстабільніший його псевдонім, яких у нього було близько тридцяти) був за типом особистості справжнім авангардистом (див. авангардне мистецтво). Ось що пише про нього А. А. Александров: "Чого тільки не вмів робити Даниїл Хармс! [...] Показував фокуси, майстерно грав на більярд, умів ходити по перилах балкона на останньому поверсі ленінградського Будинку книги. Любив винаходити ігор, вмів зображувати муху в той момент, коли та роздумує, куди б їй полетіти, умів писати вірші незрозумілі, філософські трактати і комедійні репризи для цирку, любив зображати свого неіснуючого брата Івана Івановича Хармса, приват-доцента Санкт-Петербурзького університету, буркотун і сноба ".

При життя Хармс прославився п'єсою "Єлизавета Бам", яка була поставлена в 1928 р. в обзріутском театрі "Радікс" (від лат. "корінь"). Ця п'єса одночасно була предтечею абсурдистських комедій Іонеско і пророцтвом про долю російського народу за Сталіна (Хармс взагалі володів даром провидіння). Сюжет п'єси полягає в тому, що героїню приходять заарештувати дві людини, які звинувачує її в злочині, якого вона не робила. На час їй вдається відвернути переслідувачів балаганними атракціонами, в які вони охоче включаються, але у фіналі стукіт у двері повторюється і Єлизавету Бам відводять.

Можна сказати, що Хармс був російським представником сюрреалізму. У його поетиці поєднання несочітаемого, світ шкереберть - одна з головних рис, а це сюрреалістична риса. Так, рядки

Нагорі,

під стелею,

заснула нянька шкереберть -

вельми нагадують кадр з фільму "Золотий вік", зробленого двома геніальними іспанськими сюрреалістами Луїсом Бунюелем і Сальвадором Далі, де людина прилипає до стелі, як муха.

Хармс був майстром руйнування буденного синтаксису, причому не тільки поверхневого, але й глибинного (терміни генератнвіой лінгвістики, см.). Наприклад, рядки

з ведмедя він стріляв,

коготочек натискав -

руйнують саме синтаксичне ядро пропозиції - співвідношення дієслова і іменників-актантов. Ясно, що тут мається на увазі, що мисливець стріляв у ведмедя з рушниці, натискаючи курок, схожий на кіготь ведмедя. Але в дусі міфологічного інкорпорування (див. міф) об'єкт, суб'єкт та інструмент перемішуються. Це теж сюрреалістична риса. Ср кадр у тих же Далі і Бунюеля в їх першому фільмі "Андалузька собака", де пахва героїні виявляється на місці рота героя. Такі фокуси були характерні і для Введенського, у якого є такий рядок у вірші "Де": "Тоді він склав зброю і, вийнявши з кишені скроню, вистрілив собі в голову ".

Хармс був чудовим прозаїком, виступаючи як авангардист в епатуючі обивательську свідомість знаменитих "випадок" і як глибокий представник модернізму в таких речах, як повість "Стара", виконана поетики неоміфологізма. Стара, що прийшла до письменника і померла в його кімнаті, - це і старухаграфіня з пушкінської "Пікової дами", і стара лихварки з "Злочини і покарання". Так само як творчість Достоєвського, творчість Хармса пронизує карнавалізація.

Хармс був репресований у 1941 р. і помер у тюремній лікарні в 1942-му.

Щоб ескізно показати масштаби поезії Олександра Введенського, якого ми вважаємо одним з найгеніальнійших людей ХХ ст., порівняємо два його вірші. Ось хрестоматійний фінал містерії "Кругом можливо Бог":

Горить нісенітниця зірка,

вона одна без дна.

Вбігає мертвий пан

І мовчки видаляє час.

А ось фінал з пізнішої "Елегії":

Не плещуть лебеді крилами

над бенкетним столом,

спільно з мідними орлами

в рог не сурмлять переможний.

Зниклі натхнення

тепер приходить на мить,

на смерть, на смерть тримай рівняння

співак і вершник бідний.

Тут важливо те, що ми говорили про поверхневих і глибинних структурах. На поверхні ці вірші належать начебто зовсім різним поетам і навіть епох. На глибині це три улюблені теми Введенського: Бог, смерть і час. Чимало літературознавців (М. Б. мейл в їх числі), вважають, що сучасна теоретична поетика не в змозі адекватно проаналізувати творчість оберіутов. Ми приєднуємося до цього твердження, особливо в тому, що стосується ВведенскогОБЕРІУ

Поет був заарештований і помер у 1941 р.

З колишніх оберіутов пережили Сталіна лише багато в чому змінився Н. А. Заболоцький та Я. С. Друскін, що дожив до наших днів (помер у 1980 р.) - філософ і зберігач спадщини, письмового та усного, своїх друзів-вісників, як він їх називав.

Список літератури

Друскін Я. С. Поблизу вісників. - Вашингтон, 1988.

Аленсандров А.А. Чудодей: Особистість і творчість Данила

Хармса //ХармсД. Політ в небеса: Стихи. Проза. Драми. Письма. - Л., 1988.

мейла М Б Передмова// Введенський А Полн. зібр. соч. У 2 тт - М., 1993. - Т. 1.

мейла М Б. "Що таке є потец?"// Там же. Т 2

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/