Вертер і вертерізм

Б. Пуришев

В знаменитому романі Гете «Вертер» (1774) зображений що прийняв форму любовної історії конфлікт між людиною і світом (молодий бюргер В., закоханий в наречену свого друга - Лотта, кінчає самогубством, коли вона стає дружиною останнього і, підкоряючись почуттю боргу, відкидає його кохання).

Образ В., колишній виключно популярним в другій половині XVIII ст., Образ, в якому об'єктивованим зазначений конфлікт (трагічний результат любові В. може бути зрозумілий, як трагічний результат зіткнення людини з жорстокою дійсністю), розгортається в двох психологічних планах. Перший план: ірраціоналізм В. В. - Надзвичайно вразлива натура, людина, розчинився весь свій істота в найтонших думки та переживання, його вчинками керують пристрасті ( «Серце»), а не розум. Другий план: слабовілля. В. - людина м'яка, нездатний долати що встають на його шляху перешкоди, нездатний застосувати свої сили і волю до дійсності. В. гине, тому що він занадто слабкий, занадто безвілля, занадто неврастенічен для того, щоб уникнути трагічної розв'язки. У першому своєму плані В. входить до низки ірраціональних образів, що виникли в європейській літературі в другій чверті XVIII століття (див. «Сентименталізм»). У другому плані розкривається основний психологічний спеціфікум образу.

Поява В. свідчило про настання нового фази в історії німецької буржуазної культури. Сенс зрушення в тому, що деякі верстви буржуазії, відмовляючись від героїчних настроїв епохи Просвітництва (улюблені образи Просвітництва: вождь, трибун, борець, людина з сильною волею і високо розвиненим інтелектом, контролюючим і направляють діяльність пристрастей), приходять до вертеровскому комплексу. Просвітителі дивилися на життя як на матеріал, з якого можна ліпити новий розумний світ

В. починає дивитися на життя як на силу, що стоїть вище нього, боротьба з якою прирікає людини на вірну загибель. Саме в надрах німецької буржуазії, гостро відчула своє безсилля запровадити в необхідні дії мрії епохи Просвітництва про перебудову життя, міг виникнути і виник образ Вертера, слабовільним, що гине при зіткненні з ворожою дійсністю. Вертер оголює одну зі сторін німецького буржуа переддень Великого французької революції.

Характерна оцінка В. сучасниками. Геніальний просвітитель Німеччини Лессінг, за яким стояли найбільш оптимістичні й революційні шари буржуазії, віддавши належне художніми якостями роману, негативно поставився до Вертера як образу, пропагує слабовілля і песимізм. «Так не вчинив би жоден грецький або римський юнак »(з листа Лессінга від 26/Х 1874). Для того щоб паралізувати шкідливу, на його думку, встановлення роману, Лессінг пропонував змінити закінчення твори Гете і навіть сам задумав написати «Кращого В.» (Werter der Bassere), але не здійснив свого наміру. Зате просвітитель Ф. Николаи написав і опублікував продовження роману - «Радості молодого В. прикрості і радості В.-чоловіка »(1775], в якому він, заперечуючи факт самогубства В., женить його в кінці кінців на Лотте. В. повідомляються риси міщанського розсудливості і розсудливості. Що стосується тих верств німецької буржуазії, психо-ідеологію яких оформляв молодий Гете, то вони захоплено прийняли роман. Закінчення однієї рецензії: «... купи книжку (читач) і прочитай її сам. Але не забудь захопити із собою свого серця. Я б хотів бути швидше за жебраком, лежати на соломі, пити воду і харчуватися корінням, ніж опинитися несприйнятливим до цього багатому почуттями письменнику »(Шубарт).

Роман цей викликав у Німеччині та за кордоном цілу масу анонімних наслідувань, продовжень, пародій і перекладів: «прикрості юної Вертеріни »(1775]

трагедія - «Мазури або молодий В.» (1775]

«прикрості молодого В. », трагедія в 3 актах (1776]

«прикрості молодого франконца, генія »(1777]

«Радості молодого В. в кращому світі »(1780]

«прикрості кохання », драма (1775]

«В. або божевілля любові »(1786]

«Листи Шарлотти, написані під час знайомства з В. »(1788]

«В.», трагедія (1786]

«Шарлотта і В. »(1787]

«Страждання В. »(1788]

«Російський В. »(1802] та ін Особливо цікавий італійський« В. ». Це -« Останні листи Джакопо Ортіса ». (Le ultime littere di Jacopo Ortis, 1802) - роман знаменитого італійського поета, революціонера і демократа Уго Фосколо (див.). Автор в листі до Гете визнав вплив «Вертера» на свій твір. І тут і там самогубство і нещасна любов, і тут і там звучать мотиви «світової скорботи». Але герой Фосколо - продукт італійської грунту, представник патріотично налаштованої італійської інтелігенції того часу відчай Ортіса викликано крахом її надій на визволення Італії, якого італійські патріоти чекали від французької революції, а потім і від Наполеона Бонапарта. Чи не стільки безнадійна любов Ортіса призводить до загибелі, скільки безвихідне становище батьківщини, що передане Австрії Кампоформійскім договором. Разом з цими мотивами політичної катастрофи песимізм італійського Вертера викликаний пануванням в його країні ненависного Ортіс дворянства.

В. впливає на побут, в результаті чого виникає явище, відоме під назв. вертерізма. Німецькі бюргери XVIII століття, побачивши в В. своє соціальне обличчя, починають йому наслідувати в усьому (аж до одягу). З'являється крилата фраза: «Жодна чарівна жінка не викликала стільки самогубств, як В.». Мінорний настрій стає модою. Бюргерська інтелігенція та кола, близькі до неї, віддаються культу сліз. Сам В. робиться предметом обожнювання, приймаючи в свідомості шанувальників риси дійсно існувало людини. На могилу скінчивши самогубством філософа Іерузалема, з якого Гете частково списав портрет В., влаштовувалися паломництва так в 1776 вночі йшла до гробу уявного В. процесія, учасники якої, одягнені в чорне, несли запалені свічки, на могилу були покладені квіти, на честь покійного заспівано гімни. Широко поширюється схильність до відокремленим прогулянок, до споглядання блідою місяця, до писання розлогих та сентиментальних листів, меланхолійним декламацій, до гіпертрофованої чутливості. Обидва плану психології Вертера характеризують німецьке бюргерство другої половини XVIII ст. Лессінг мав рацію, коли висловлював побоювання, чи не буде роман сприяти посиленню тих сторін буржуазної психіки, за панування яких буржуазія як клас втрачає волю до боротьби. І дійсно - мужнє, активну мірочувствіе епохи Просвітництва відступило в епоху Вертера перед почуттям розчарування, тихого суму, безперестанної смутку. Оголилася природа німецького бюргера, що довгий час мріяв про боротьбу за кращу дійсність і, нарешті, виявив, що він здатний тільки мріяти і сумувати, що він ще не дозрів для цієї боротьби.

Причина ж, по якій успіх В. перекинувся в різні країни Європи, та, що й там буржуазний читач побачив і полюбив у Вертера надзвичайно правдиво і яскраво намальованого носія буржуазного мірочувствія

проте між сприйняттям німецької та зарубіжних читацьких аудиторій існувала значна різниця. Для німецького читача більш істотним був другий психологічний план Вертера (звідси гарячі дебати на тему про слабовілля В., що мали місце в Німеччині вели полеміку просвітителі), зарубіжному ж читачеві був цілком близький і зрозумілий саме перший план психології образу, не так його слабовілля, скільки духовна чуйність, тобто какотораз ті риси, які зливали В. з масою ірраціональних образів, що виникали в той час, і викривали у В. представника не стільки німецької, скільки взагалі європейської буржуазії.

Список літератури

Сіповського В. В., Вплив Вертера на російську роман XVIII ст., СПБ., 1906 (відбиток з Журн. МНП)

Веселовський А., Західні впливу в новій російській літературі, 5-е изд., М., 1916

Фріче В. М., Італійська література XIX ст., Ч. I, М., 1916

Кауфман, Література і життя, «Вестн. літератури », 1920, № 4-5

Kestner A., Goethe und Werter, Lpz., 1857

Schmidt E., Richardson, Rousseau und Goethes Werter, Lpz., 1875

Appel J., Werter und seine Zeit, Oldenburg, 1896 (книга, багата фактіч. матер.)

Gose H., Goethes Werter, Lpz. -- Halle, 1921

Korff H. A., Geist der Goethezeit, I, v. 6, Lpz., 1923

Kraus A., Goethe a Cechy, Prag, 1896

Wojciechowski K., Werter w Polsce, Lwow, 1904

Carr