Культура російського купецтва

Європейське вплив, дедалі глибше проникаючи в російську життя, поступово захоплювало все більше широкі верстви суспільства. З розвитком капіталістичних відносин, у міру того як дворянство сходило з історичної сцени, на передній план стало висуватися інший стан - купецтво. Його роль особливо зросла після скасування кріпосного права.

Купецтво займало проміжне положення між дворянством і селянством. Що відноситься до привілейованих класів за своїм майнового статусу, воно своїми корінням йшло в народні маси. Дуже часто ставали купцями розбагатіли селяни. З селянством купецтво, які продовжували зберігати в побуті традиції допетровській Русі, було пов'язано і близькістю життєвого укладу. Особливо це стосувалося старообрядницького купецтва, а саме до старообрядцям належали найбагатші купецькі прізвища: Морозови, Мамутові, Рябушинські. Це було не випадково. Суворі життєві правила старообрядців в людях певного складу виховували сильний дух і непохитну волю, здатність йти до поставленої мети.

В XVIII - XIX ст. купецтво дало безліч прикладів істинного благочестя. З купців відбувався найбільший святий нового часу преподобний Серафим Саровський. Не випадково своє вчення про набуток Святого Духа в розмові з Н. Мотовилова він викладає, користуючись торгової купецької термінологією: Святий Дух має стежити, торгуючи, тобто користуючись, тими подвигами, до яких кожен покликаний. Кому-то найбільший прибуток приносить пост, кому-то - милостиня, комусь - терпіння, і т.д. До купецького стану належали і багато інших святі і подвижники. На кошти купців зводилися і оновлювалися храми.

Аристократія ставилася до купецтву з відомою часткою поблажливості, вважаючи його вдачі грубими, освіта - недостатнім. Европеізованной масі різночинців це стан також було чуже головним чином, своєю прихильністю старовини. Про купців судили за сатиричним образам комедій Островського.

З легкої руки Добролюбова в середовищі революційної інтелігенції вкоренилося уявлення про купецької середовищі як про "темному царстві". Незважаючи на свою очевидну поверховість, такого роду судження стали розхожими.

ідеалізувати купецтво було б неправильно. Початковий капітал створювався методами далеко не завжди бездоганними і з моральної точки зору багато родоначальники купецьких династій були досить непривабливі. Однак російська купець, будучи здатний грішити, умів і каятися. "Навіть у середовищі великої буржуазії, серед багатих промисловців і купців, які були настрої, що показують, що вони ніби соромляться свого багатства, і вже, звичайно вважали б блюзнірським називати право власності "священним" - писав Н.О. Лоський. - Серед них було багато меценатів і жертводавців великих сум на різні громадські установи ". Меценати і жертводавці, як правило, з'являлися не в першому, і навіть не в другому, а в третьому поколінні купецького роду. З одного боку, виховані в традиціях справжнього благочестя, з іншого - Отримали прекрасну освіту, представники купецьких династій прагнули бути корисними суспільству. Купецький синтез європейської освіченості і російської церковності був не менш плідний для російської культури, ніж дворянський.

Найбільшим центром купецтва була Москва. Тут діяльність купецьких династій особливо помітна. "Широка благодійність, колекціонування та підтримка всякого роду культурних починань були особливістю російської торгово-промислової середовища, "- писав літописець московського купецтва П. А. Буришкін. Щоб показати широкий спектр діяльності купців-благодійників, наведемо ще одну цитату з його книги "Москва купецька": "Третьяковська галерея, Щукінське і Морозовский музеї сучасного французького живопису, Бахрушінскій театральний музей, збори російської порцеляни А.В. Морозова, зборів ікон С.П. Рябушинського, ... Приватна Опера С.І. Мамонтова, Художній театр К.С. Алексєєва - Станіславського і С.Т. Морозова, ... М.К. Морозова - і Московське філософське суспільство, С.І. Щукін - і Філософський інститут при Московському університеті ... Найденовскіе зборів і видання з історії Москви ... Клінічний містечко і Дівоче поле в Москві створено, головним чином, сім'єю Морозових ... Солдатенков - і його видавництво, і "Щепкінская" бібліотека ... Лікарня імені Солдатенкова, Солодовніковская лікарня, Бахрушінскіе, Хлудовскіе, Мазурінскіе, Горбовського прочан будинку й притулки, Арнольд-Третьяковської училище для глухонімих, Шелапутінская і Медведніковская гімназії, Олександрівське комерційне училище; Практична Комерційних Академія наук, Комерційний інститут Московського товариства розповсюдження комерційної освіти ... були споруджені якийсь сім'єю, або в пам'ять якоїсь сім'ї ... І завжди, у всьому, яка стоїть у них на першому місці суспільне благо, турбота про користь всього народу ".

Відомий письменник І.С. Шмельов, також походив з купецького середовища, згадуючи подібні діяння своєї спільноти, писав: "І це -" темне царство "? Ні, це - світло з серця".

В Наприкінці XIX - початку XX ст. за аналогією з дворянської садибою складається культура садиби купецької, яка, на відміну від першого, забезпечувалася доходами від промислової діяльності її власників. Важко переоцінити значення знаменитої садиби С.І. Мамонтова Абрамцево, що стала справжнім культурним центром. Будуючи храми, особняки для своїх родин, міські установи і прибуткові будинки, освічене купецтво було готове експериментувати, сміливо сприймало нові віяння в архітектурі. З цим пов'язана поява стилю модерн в міській забудові. Мабуть, жоден європейський місто не будувався на рубежі століть з такою інтенсивністю, як Москва. Звичайно, ці експерименти не можна оцінювати однозначно. Не випадково сучасниками купецькі особняки нерідко сприймалися як зразки несмаку. Практичний, комерційний дух торгово-промислової еліти призвів до знищення багатьох стародавніх пам'ятників Москви: приміром, були знесені видатні за красою палати XVII ст. у Воскресенських воріт Кремля і побудовані псевдоруському будівлі Міської Думи і Історичного музею. Однак пам'ятки цього часу, в безлічі збережені до наших днів, у значній мірі сформували неповторний вигляд не тільки Москви, але і Нижнього Новгорода та інших центрів промисловості і торгівлі.

Список літератури

1. Буришкін П.А. Москва купецька. М., 1995

2. Думові Н. Московські меценати. М.. 1992.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/