Військова слава Росії

Митрополит Питирим (Нечаев)

Говорячи про духовну спадщину нації, неможливо пройти повз теми військової доблесті, військової слави. Історію держав заповнюють опису воєн; вони є найбільш помітними віхами в пам'яті людства. Розвиток військової техніки - одне з головних напрямків технічного прогресу, в літературі та мистецтві війна також виявляється однією з найбільш поширених тем. І це не випадково. Війна різко змінює життя людини, ставлячи перед ним глибокі питання про сенс життя, закликаючи одних до подвигу самопожертви, інших - до подвигу співчуття. "Війна вчить нас перевіряти наше життя, її гідність, її якість, її вірність, її правоту - поставляючи її перед необхідністю захищати справа її до кінця ... Вона вказує нам шлях героя і вимагає, щоб цей шлях став загальним, універсальним, і цим вона дає дозвіл основної життєвої проблеми ". (І. А. Ільїн," Духовний сенс війни ")

В трагічної військової тематики будується епос кожного народу. Епос визначає тип національного героя. Памятники русского героїчного епосу - билини-оповідають про богатирів, захисників російської землі. Улюблений герой билин - всім відомий могутній і добродушний Ілля Муромець. У російських святцях є святий з тим же ім'ям, його мощі спочивають у Києво-Печерській лаврі. Однак серед билинних персонажів є ще один, який, мабуть, більшою мірою уособлює народну військову доблесть. Це Микула Селяниновича, орач, тісно пов'язаний з землею, легко несучий "тягу земну", яку не в силах підняти "професійний" воїн - велетень Святогор. Орач, що став воїном -- це символ російської військової слави. Билини частково відображають справжнє пристрій армії в Стародавній Русі. Слов'яни не були войовничим народом: основу їх життєвого циклу складала робота. У мирний час для їх захисту було досить князівської дружини, яка налічувала лише кілька сотень людей. Але в моменти серйозної небезпеки на заклик князя піднімалося народне ополчення. Селяни залишали звичний сільський працю і ставали на захист своєї землі.

Перехід до регулярного війська в Росії відбувся тільки в петрівське час. Тоді склалася рекрутська система військової повинності. Термін служби спершу був довічним, але поступово скоротився в кінці XVIII ст. - До 25 років, потім до 20 і до 1874 р. до 7 років. У 1874 р. була введена загальна військова повинність. Але в основі залишався все той же принцип: в армію, як правило, потрапляли не шукачі наживи, а люди, силою зовнішніх обставин вирвані з своєї мирної трудового життя, що прийняли захист Вітчизни як свій обов'язок і свою долю. Може бути, тому однією з непорушних відмінних рис російського солдата залишалося його миролюбність.

За ступеня оснащеності військової техніки Російської армія, як правило, відставала від своїх західних суперників. І так було не тому, що росіяни були нездатні до військового мистецтва і створення нових видів озброєння, але тому, що розвиток військової техніки не вважалося справою першої необхідності. У ряді випадків саме технічна відсталість армії призводила до поразки Росії - наприклад, в Кримську кампанію 1853 - 1856 рр.. Силу російської армії становили, з одного боку, бойовий дух солдатів, їх готовність до самопожертви, і, з іншого - відповідальність полководця. Успішність воєн, які в різний час вела Росія, значною мірою визначалася тим, наскільки та чи інша війна усвідомлювалася армією і всім суспільством як справедлива. Коли ворог погрожував рідній землі, воля до перемоги охоплювала все російське суспільство - ці моменти вищого національного піднесення іменувалися вітчизняними війнами: "Народна війна є сукупне духовне напруження всієї нації, спрямоване до перемоги над тою силою, яка стала на шляху духовного зростання народу "(І. А. Ільїн. Духовний сенс війни).

Був і ще один тип війн, що викликав підйом духу у всьому російському суспільстві: це були визвольні війни. Так, у російсько-турецькій війні 1877 - 87 рр.. Росія усвідомлювала себе захисницею Болгарії. Перша світова війна 1914 спочатку відчувалася як справедлива, оскільки Росія виступила на захист піддалася нападу Сербії.

Війна загострює релігійне почуття людини. Дійсно - "в стражданнях мудрішає людство "-як писав І. А. Ільїн. Навіть ті, хто на словах сповідує атеїзм, у хвилину небезпеки хоча б у глибині душі звертаються до Бога. І ті, хто у Велику Вітчизняну йшов у бій зі словами "за Батьківщину, за Сталіна ", насправді були зовсім недалекі від християнського світовідчуття. Готовність жертвувати своїм життям, захищаючи інших - це саме те, про що говориться в Євангелії: "Немає більше від тієї любові, хто душу свою за друзів своїх "(Ів. 13, 15)

Є якусь схожість в покликанні військового та священика - не випадково і про те, і про іншому говориться, що вони "служать", у той час як інші соціальні структури "працюють". І для священика, і для військового особливо важлива "наука жертвувати собою". У чині хрещення, в першу молитві, що приступив до Таїнства, як і ченця називають "воїном Христовим". Християни в цілому, і особливо ченці, в якомусь сенсі належать до тієї ж категорії, що й вояки й говорили: це люди, які віддали себе в підпорядкування заради вищої мети.

Герої і полководці, що поєднували військову доблесть і православну віру, входять в ряд святих подвижників Руської Православної Церкви. Це святі князі-захисники землі руської Довмонт Псковський, Олександр Невський, Димитрій Донськой. Глибоким благочестям відрізнявся великий російський полководець А.В. Суворов, похований в Благовіщенській церкви Олександро-Невської лаври. У 2001 р. до лику святих був зарахований флотоводець адмірал Ф.Ф. Ушаков, герой війни за звільнення Греції від турецького ярма.

Військова і духовна історія Росія нероздільні. Природно, що в хвилину небезпеки людина звертається до Бога, Божої Матері, святим. Історія Росії знає безліч випадків чудесного порятунку за молитвами. Шанування багатьох списків ікон Богоматері почалося саме з моменту Її допомоги під час нападу ворогів. Неодноразово являла своє заступництво Володимирська ікона Божої Матері. Вшанування її здійснюється декілька разів на рік: 21 травня (13 червня) - на згадку порятунку Москви від нашестя кримського хана Махмет-Гірея в 1521 р.); 23 червня (6 липня) - від навали хана Ахмата в 1480 р.); 26 серпня (8 вересня) - від нашестя Тамерлана в 1395 Донская ікона була принесена донськими козаками, прибули на допомогу Димитрію Донському. Казанська ікона Божої Матері супроводжувала ополчення Мініна і Пожарського у 1912 р., Смоленська - М.І. Кутузову. Казанська ікона була і в особистому побуті маршала Г.К. Жукова Цей список можна продовжити.

Кам'яні храми та монастирі і чисто фізично служили надійним захистом від ворогів. Відомо, що новгородці, що йшли в бій "за Святу Софію, за будинок Пресвятої Богородиці "під час нападу ворогів могли сховатися за її кам'яними стінами. Неодноразово набіги ворогів витримував Псково-Печерський монастир, оточений кріпаками потужними стінами. Монастирі-фортеці - Донський, Данилов, Симонов, Новоспаське, Андронік і Новодівочий - півколом оточували Москву, захищаючи її з півдня, звідки найчастіше місту загрожувало напад ворогів. У війну 1612 тривалу облогу витримала Троїце-Сергієва Лавра. Тоді ж облозі піддалися і інші монастирі, зокрема - Іосифо-Волоцький.

Характерна особливість християнського ставлення до військової доблесті може бути виражена словами псалма: "Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу" (Пс. 113, 9). Увічнювати пам'ять не стільки про людей, нехай навіть показали чудеса хоробрості на полі бою, скільки про знаки Божої милості, явлені в дарування перемоги. Тому в Давній Русі фактично єдиним способом фіксації пам'яті про перемогу було будівництво храмів або каплиць. Вони зазвичай освячувалися на честь церковного свята, у день якого відбулася та чи інша вирішальна битва, або на честь святого, якому особливо старанно молилися і чиєї допомоги приписували перемогу. Так, на згадку про Куликівської битві, яка відбулася 8 (21) вересня в свято Різдва Пресвятої Богородиці, дружина святого князя Димитрія Донського, свята княгиня Євдокія, побудувала церкву Різдва Богородиці в Кремлі (згодом перейменовану до церкви Воскресіння Лазаря). На честь того ж події була побудована церква Різдва Богородиці в Старому Симонового. У ній до цих пір знаходяться могили ченців-воїнів прпп. Олександра (Пересвіту) та Родіона (Ослябі), що брали участь з благословення ігумена преподобного Сергія Радонезького в Куликівської битві і полеглих за Отечество. На згадку Куликівської битви встановлено поминання покійних в Димитрівського батьківську суботу - 40-й день після Куликівської битви (перед 26 жовтня - 8 листопада - днем пам'яті святого Димитрія Солунського, небесного покровителя князя Димитрія Донського).

Московський Стрітенський монастир був поставлений на честь встановлення в Москві вже згаданого свята Стрітення Володимирської ікони Божої Матері 26 серпня (8 вересень) 1395 р.. Приводом до основи Новодівичого монастиря з соборної церквою на честь Смоленської ікони Божої Матері (1524 р.) було повернення Росії Смоленська з польсько-литовської окупації в 1514 р. У 1555 - 1561 рр.. як пам'ятник підкорення Казанського й Астраханського ханств (1554 - 1556 рр..) був збудовано собор Покрова Божої Матері на Рву, більш відомий як "собор Василя Блаженного ". Донський монастир був заснований у пам'ять позбавлення Москви від нашестя кримського хана Казі-Гірея в 1591 р. Казанський собор на Красній площі був побудований в 20 - 30 рр.. XVI ст. князем Дмитром Пожарським. У ньому була поміщена головна святиня ополчення Мініна і Пожарського - Казанська ікона Божої Матері. Цей храм можна розглядати як пам'ятник війні 1612 і національно-патріотичну святиню.

В Петербурзі також є чимало храмів, якщо не прямо, то побічно є пам'ятками російської військової слави. Так, монастир на честь святого Олександра Невського (згодом - Олександро-Невська лавра) був побудований, як вважалося, на тому самому місці, де в 1240 р. у Невській битві святий князь здобув перемогу над шведами. В знову побудований монастир з Володимира були перенесені його святі мощі. Благовірний князь Олександр Невський вважається покровителем Санкт-Петербурга, тому в місті є кілька храмів, побудованих на його честь. Пам'яті його перемоги над шведами присвячена також церква святого Олександра Невського в Усть-Іжори (1830-і рр.). В ознаменування перемоги російського флоту в Чесменський бухті (1770 р.) в 1777 - 1780 р. побудована церква Різдва Іоанна Предтечі, що входить в комплекс Чесменського палацу. Петербурзький Казанський собор, закінчений у 1811 р., хоча і не був у власному сенсі пам'ятником перемоги у Вітчизняній війні 1812 р., проте доля його виявилася тісно пов'язаною з цією подією. У серпні 1812 р. в соборі відбувся урочистий молебень, після якого М.І. Кутузов відправився в діючу армію, а у 1813 р. полководець був у ньому ж похований. У соборі зберігалися численні військові трофеї.

В Москві в пам'ять війни 1812 р. був споруджений храм Христа Спасителя (закладений в 1839, освячений в 1889 р.), а також не дійшли до нас каплиці святих Олександра Невського та Миколи Чудотворця. На згадку Бородінської битви вдова загиблого в ньому генерала А. А. Тучкова, М. М. Тучкова, заснувала Спасо-Бородінський монастир і, прийнявши чернечий постриг з ім'ям Марія, стала його першою ігуменею. Монастир був затверджений в 1838 р. На Бородінському полі знаходяться і численні каплиці-обеліски, поставлені в пам'ять загиблих воїнів. У XIX ст.

В 30-і рр.. XIX ст. У Петербурзі в колишній слободі Ізмайловського полку, за Фонтанка, побудований Свято-Троїцький собор, на стінах якого висіли меморіальні дошки з висіченими іменами загиблих офіцерів цього полку. У 1886 р. перед собором був споруджений пам'ятник Слави в пам'ять подвигів російських солдатів у російсько-турецькій війні (знесений після революції). У Москві в 1877 - 1887 рр.. поставлена каплиця-пам'ятник героям Плевни на Новій площі. На згадку звільнення слов'ян від турецького ярма була також побудована каплиця Олександра Невського на нинішній Манежній площі (не дійшла до нас). У 1903 - 1913 рр.. в Кронштадті - колиски російського флоту - як пам'ятник "чинам морського відомства, які загинули при виконанні службового обов'язку, а також сприяв розвитку російського флоту "був побудований Морський собор. Перед ним в 1913 р. було встановлено пам'ятник адміралу С.О. Макарову. Прекрасним пам'ятником морякам, які загинули в російсько-японській війні, був "Спас-на-водах", побудований в традиціях володимирського зодчества XII в. У 1922 р. він був зруйнований.

В Петербурзі на початку XX ст. був створений своєрідний Суворовський музей. Основою його стояла дерев'яна церква святого князя Олександра Невського, побудована Суворовим в селі Кончаковським і перевезена до Петербурга в рік сторіччя його кончини. Церква була укладена в кам'яний футляр, а поруч збудовано приміщення музею. Після революції музей був закритий. Сам Суворов був похований в Благовіщенській церкви Олександро-Невської лаври.

Музеї бойової слави - явище в Росії досить пізніше. На початку XX ст. саме воно набуває поширення. На цей час припадає заснування двох чудових музеїв подібного роду: у Москві - Бородінської панорами, а в Севастополі - панорами оборони Севастополя в Кримську кампанію 1854 - 56 рр..

Пам'ятники видатним воєначальникам - також порівняно недавня традиція, що з'явилася під впливом Заходу. Одними з перших можна вважати пам'ятник А.В. Суворову в Петербурзі (1801 р.) і пам'ятник Мініну і Пожарському в Москві (184 - 1818 рр..). За радянських часів саме ці, позбавлені релігійного змісту, традиції одержують найбільше поширення. Після Великої Вітчизняної війни монументи загиблим воїнам і музеї бойової слави створюються в множині. З точки зору художньої цінності та змістового наповнення далеко не всі вони рівноцінні, але всі вони служили благородній меті: збереженню пам'яті про великого минулому.

З найбільш значних пам'ятників подібного роду слід назвати пам'ятник радянському воїну-визволителю в Берліні, в Трептов-парку, створений 1946 - 47 рр.., Е.В. Вучетич і Я. Б. Білопільський. Ці ж автори очолили творчий колектив, який створив монументальний пам'ятник-ансамбль героям Сталінградської битви на Мамаєвому кургані (1963 - 1967 рр..). Характерно, що багато скульптурні групи пластично повторюють століттями використані композиції циклу оплакування Христа.

Великий популярністю користується меморіал Піскаревского кладовища в Петербурзі, де встановлена скульптура "Батьківщина-Мати" арх. А.В. Васильєва та Е.А. Левінсона. На рубежах оборони Ленінграда в 1962 - 67 рр.. був створений "Зелений пояс слави", що включає близько 60 пам'ятників і меморіальних ансамблів. У Москві і Московській області найбільш відомі такі меморіали як могила Невідомого Солдата у кремлівської стіни; пам'ятник героям-панфіловців у роз'їзду Дубосєково та ін У Бресті - музей оборони Брестської фортеці і пам'ятник в частину звільнення Бреста (1965 р.) в Курську - Військово-історичний музей Курської битви; в Севастополі - меморіал на Малаховому кургані.

В останні роки відроджується давня традиція будівництва храмів-пам'яток військової слави. Прикладом може слугувати будівництво в Москві храму святого великомученика Георгія Побідоносця на честь 50-річчя Перемоги на Поклонній горі і зведення у 1999 -2000 р. храму в пам'ять битви на Курській дузі. Церквою встановлено поминання покійних в день Перемоги 9 травня.

Список літератури

1. Булгаков С.Н. Війна і російське самосвідомість. М., 1915

2. Ільїн І.А. Духовний сенс війни. М., 1915.

3. Ільїн І.А. Про опір злу силою. Лондон, 1975.

4. Полководці, воєначальники і військові діячі Росії в "Військової енциклопедії "І. Д. Ситіна. тт. 1 - 2. СПб., 1995

5. Украинские святі воїни. М., 2000.

6. Трубецкой Е.Н. Війна і світова завдання Росії. М., 1915.

7. Христолюбної воїнство. Православні традиції російської армії. М., 1995.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/