найвіддаленіших Божого дому

Андрій Полонський

Єрусалимська Аль-Акса (віддаленість) - третя святиня мусульманського світу після мечеті Аль-Харам в Мецці і мечеті Пророка в Медіні. Саме з Аль-Акса пов'язують переказ про нічний подорожі Мухаммеда.

Легенда свідчить, що одного разу в 621 році, коли Мухаммед вночі у власному будинку у Кааби розмірковував з важким серцем про пророків, які виявилися чужими в своєму Вітчизні, перед ним в золотих одязі з'явився ангел Джибріл (Гавриїл). Джибріл вивів Мухаммада у двір, де їх чекав крилатий білосніжний кінь Бурак (Блискучий) з людським обличчям, павичі хвостом і величезними крилами. Іди за мною, і твої очі будуть бачити велике ", - говорив Джибріл. Під мить Бурак переніс Мухаммада до Єрусалиму на гору Моріа.

В цих місцях, де єврейські царі запалювати свої жертовники, Мухаммеда зустріли стародавні пророки Авраам, Мойсей та Ісус, і вони разом молилися Богу. Після молитви ангели розсікли Мухаммеду груди і вмили його серце. І тоді він побачив у стовпі світла драбину, і піднявся по ній до срібних воріт першим небес ...

Дуже цікаво, що традиція точно зафіксувала час, який Мухаммед витратив на свою подорож. Побачивши джебр, Пророк Ісламу схопився і упустив глечик з водою. Коли ж він повернувся, встигнувши побувати на семи небесах і стати перед троном Аллаха, то помітив, що глек ще не встиг впасти на підлогу і підхопив його ...

В Корані цій події присвячений перший вірш 17 сури: "Слава Тому, хто переніс вночі Свого раба, щоб показати Йому частину Наших знаками, з Заповідною мечеті в Масджид ал Акса, околицях якої Ми дарували благословення. Воістину, він чує, що бачить "(переклад М-Н. О. Османова).

Святість Аль-Акса для мусульман пояснюється ще й тим, що саме в бік Храмової гори послідовники Мухаммеда зверталися у своїй молитві перші 17 місяців, до тих пір, поки остаточно не обрали для цієї мети Каабу. І, протягом усіх століть існування ісламської умми, Єрусалим разом з Меккою і Медіною залишається для мусульман місцем священного паломництва - хаджу. Письменник Насир-аль-Хосров (XI ст.) Так визначає цінність Аль Акси в очах віруючого: "Це місце - третє Божий дім. Вчені богослови визнають, що кожна намаз, створений в Єрусалимі, дорівнює 25 тисячам звичайних намазів ".

Халіфи-будівельники і сучасні реставратори

Мечеть Аль-Акса височіє на Храмовій горі (вона ж - гора Моріа), в центрі Старого Єрусалиму, над Стіною Плачу.

Саме тут Авраам готувався принести в жертву свого сина Ісаака. Тут же стояв жертівника царя Давида, до якого і був піднесений Пророк Мухаммед для спільних молитов з Авраамом, Мусою і Ісой.

На Насправді араби відразу після взяття Єрусалиму перетворили на мечеть православний храм Введення Пресвятої Богородиці. То була перша Аль Акса.

Наступний етап в історії мечеті почався в період омейядський халіфату, в роки найгострішої суперництва молодого арабської держави з давніми великими державами -- Візантією і Персією. Омейядський халіфи ні в якій області не бажали поступатися своїм ворогам і частково вчителям. Їм було необхідно закріпити цивілізований образ ісламського Єрусалиму. У дні правління Абдель Маліка бен Мірвана і його сина Аль-Валіда був розроблений цілісний план забудови Храмової гори та її околиць. При Абдель-Маліка виросли мечеті "Куббат ас-Сахра" і "Куббат ас-Сільсіля "а при Аль-Валіде були збудовані" Аль-Акса ", палац правителя, ворота та інші, дотепер не збереглися пам'ятки магометанської Єрусалиму.

Само будівля мечеті кілька разів руйнувалася під час землетрусу, і лише в 1033 заново були споруджені стіни, які існують до наших днів.

При хрестоносця Аль-Акса стала палацом Єрусалимського короля. Болдуін II в 1128 році подарував її Ордену тампліенов (храмовників). Всі похмурі і таємничі гностичні ритуали, в яких звинувачував тамплієрів французьке правосуддя, вперше вершилися саме в цих межах ...

Від епохи хрестоносців на території Аль-Акси збереглися каплиця Захарії в східному крилі і рицарський зал - в західному.

Після вигнання хрестоносців (1187 рік) султан Саладдін відновив тут мечеть. Пізніше, при мамлюки була побудована галерея на священній території, різні медресе, а також мінарет. В цей же час відремонтували купола, колодязі, майданчики і лави, які залишаються у дворі Аль-Акси і донині ...

В Османській період, не дивлячись на те, що мечеть час від часу ремонтувалася і підновлялася, храмовий комплекс прийшов в запустіння. І лише в кінці 30-х -- початку 40-х років на території Аль-Акси були проведені великі реставраційні роботи під керівництвом британського архітектора Ернста Річмонда. Різностильові, відмінні одна від одної за розміром колони в центрі мечеті були замінені однаковими - з каррарського мармуру. Також були покладені нові балки. Але загальний вигляд споруди залишався незмінним.

До жаль, з кінця 60-х років мечеть потрапила в тенета арабо-ізраїльського конфлікту. У 1969 році весь храмовий комплекс ледь не знищила пожежа, кілька разів найвіддаленіших мечеть намагалися підірвати, влаштовували підкопи. Навколо святині не припиняються суперечки та протистояння ... Але навіть ці трагічні події в жодному разі не можуть применшити значення Аль-Акси для світової та ісламської культури.

Розквіт ісламської науки

Роль Аль-Акси в мусульманському світі пов'язана не тільки з її святістю, але і з величезним внеском у розвиток ісламської філософії та права. Із самих перших років свого існування Аль-Акса стала одним з центрів мусульманського знання. Тут викладали знавці закону, віддавалися абстрактним міркуванням про Бога і Його нескінченних світах суфійські дервіші ...

В XI - XII столітті, коли Єрусалим виявився залучений в масштабне мусульманське інтелектуальний рух, що отримав назву "Ісламський Ренесанс" (визначення Адама Меца), Аль-Акса перетворилася на свого роду ісламський університет, центр правових знань. Знаменитий богослов і філософ Ідріс Абдуллах аль Газалі, намагаючись визначити головну інтуїцію ісламської науки тих років, писав: "" Невежда у своєму поданні про природу сонячного світла подібний до мурашки. Якщо б у мурашки був розум, то він, перебуваючи, наприклад, на аркуші паперу, і бачачи, як на ньому з'являються нові літери, вирішив би, що це робить тільки перо. Він не зміг би підняти свій погляд, і побачити пальці, а за ними руку, а за нею волю, що рухає цією рукою, а за нею того, хто пише, виявляючи цю волю і здатність, а за ним, нарешті, Того, хто створив і цю руку, і цю здатність, і цю волю. Так і більшість людей бачить лише найближчі, нижчі причини явищ, не будучи в змозі піднятися до Того, хто є причиною всіх причин ".

Слава університету Аль-Акси досягла свого найвищого розквіту в епоху після вигнання хрестоносців, особливо в роки правління мамлюків. Безліч султанів, емірів, каді, просто щасливих багатіїв, дуже любили Єрусалим, постійно жертвували на утримання релігійних шкіл, притулків для подорожніх, невеликих мечетей на священної території. Деякі з них же тут і поховані, у свого роду кімнатах-мавзолеї, а будівлі носять їх імена ...

Духовний центр арабського світу

І в наші дні Аль-Акса залишається одним з найзначніших культурних центрів ісламського світу. З цією мечеттю пов'язані чи не найбільш хвилюючі сторінки кораніческого Перекази та історії арабської цивілізації. Не тільки для мусульман - Для представників усіх релігій авраамічних ці землі святі. Адже тут спочиває камінь, на якому Авраам готувався принести свого сина Ісаака в жертву Богу, з якого Мухаммед зробив перший крок на сходи, що ведуть в небо.

І хочеться вірити, що цей камінь виявиться наріжним, і на ньому вдасться спорудити фундамент миру і злагоди в священному місті Єрусалимі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kastopravda.ru/