ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    До питання про вивчення проблеми духовної ситуації Росії кінця XIX-початку XX ст на уроках літератури
         

     

    Культура і мистецтво

    До питання про вивчення проблеми духовної ситуації Росії кінця XIX-початку XX ст на уроках літератури

    Е. В. Веникова

    В історико-літературному курсі проблема духовної ситуації Росії рубежу XIX -- початку XX століття не є предметом спеціального і пильного інтересу. Шкільна програма з літератури побудована таким чином, що 10 клас завершується вивченням творчості Чехова, а 11 клас відкривається поетичним спадщиною Буніна. Разом з тим проблема рубежу століть на теоретичному рівні давно розроблена, а на рівні її практичного використання у школі поки що не розглядалася.

    Для розуміння специфіки російської культури період кінця XIX-початку XX століття має величезне значення. З кризових явищ XIX століття виростає унікальний творчий потенціал століття ХХ. На рубежі століть національну самосвідомість активізується у своєму пошуку нових шляхів розвитку культури і пошуку нових художніх форм, чим підтверджується національна особливість російської культури і перспектива її розвитку.

    На рубежі XIX - ХХ ст. Росія як ніколи усвідомила себе на роздоріжжі тимчасове (між двома епохами) та географічному (між Заходом і Сходом). Це вплинуло на самовідчуття творчої особистості: філософів, поетів, художників, композиторів, театральних діячів-й знайшло відображення не тільки в образній системі, але й в мемуарної літератури А. Білого, А. Бенуа, М. Бердяєва, В. Розанова, Вс.Мейерхольда, І. Стравінського, в їх листуванні і спогадах сучасників.

    Філософська система, представлена в працях Вл.Соловьева, Н. Бердяєва, Вас.Розанова та ін, . дає концептуальні передумови для розуміння культури кінця XIX століття. На праці цих філософів можна посилатися, вводячи учнів у коло подальших проблем вивчення літератури та культури початку ХХ століття.

    Проаналізувавши власне світовідчуття, Н. Бердяєв у книзі "Самопізнання" за допомогою ключових понять зумів передати психологічну атмосферу життя цілого покоління "дітей кордону". Бердяєв зізнавався, що йому завжди було властиве почуття самотності: "Я завжди був нічиїм людиною, людиною своєї ідеї, свого покликання, свого шукання істини. І це іноді передбачає розрив з об'єктивним світом "[3.С.54].

    Самотність, відірваність від світу - це наслідок втрати світової гармонії і неможливість знайти вихід із ситуації кінця.

    Разом з самотністю виникає почуття глибокої туги, нудьги, страждання. Туга "може спонукати богосознаніе, але ... є також переживання богооставленності" [3.C.58]. Туга стає вираженням самотності на тлі загального катастрофізму життя, коли кожне її явище сприймається як кінцеве, фінальне. Тому Бердяєв писав: "У мене завжди була хвороба часу. Я завжди передбачав в уяві кінець і не хотів пристосовуватися до процесу, що веде до кінця. Час є туга, неутомленность, смертоносні "[3.C.60].

    В свідомості людей кінця XIX століття з'являється не просто відчуття кінця епохи, але й апокаліптичності часу: "Я. .. теж стала помічати, і не тільки в повітрі, але й в душі ... все якась тривога і передчуття якесь зловісне ..."[ 6.C. 435].

    Подібні настрої були властиві цілій групі сучасників кінця XIX - початку XX ст., які незалежно від віку мали подібні ідеали, підвалини, погляди на світ: так, А. Білий писав: "В 1900-1901 році ми підійшли до рубежу з твердим знанням, що кордон - Рубікон, бо самі ми були рубіж, що виріс з надр кінця століття "[1.C.46].

    Як відомо, ситуація кризи свідомості долається художниками у творчому пошуку нових тем, нових форм вираження.

    "Творчість викликає образ іншого ... в мені розкривається світ більш прекрасний, ніж цей об'єктивний світ, у якому переважає потворність ", - писав М. Бердяєв [3.C.62].

    Чуттєве, асоціативне світовідчуття рубежу століть знайшло своє конкретно-естетичне втілення у творчості символістів. "Символи, - стверджував Мережковський ще в 1893 році, - повинні природно й мимоволі виливатися з глибини дійсності ". Символізм з'явився актом протиставлення мистецтва класичного (реалізму) і того, що виражено у заклику Треплєви: потрібні нові форми. К. Бальмонт писав: "Реалісти завжди є простими спостерігачами, символісти - завжди мислителі. Символізм - могутня сила, яка прагне вгадати нові поєднання думок, фарб, звуків, нерідко вгадуються їх з чарівною переконливістю "[5.C.34].

    В Надалі ми звернемося до символізму, який буде цікавити нас як художній матеріал, що підтверджує специфіку духовної ситуації кордону століть.

    Вивчення літератури символізму в підготовленому класі, на наш погляд, логічніше почати з творчості Метерлінка ( "Сліпі", "Смерть Тентажіля") і його художньої інтерпретації на російській сцені, а потім уже переходити безпосередньо до вивчення поетичної спадщини російських поетів А. Бєлого і О. Блока.

    Необхідність проведення інтегрованих уроків підказана самою специфікою символізму: поетикою натяку, відчуттів, асоціацій. Крім того, інтегрований урок дозволяє простежити взаємодію різних видів мистецтва. Урок може бути плідно здійснено на прикладі синтетичного виду мистецтва, яким є театр. Театральна інтерпретація стає посередником між двома культурними традиціями. Крім того, театральні постановки мають особливу конкретикою: це і фотографії, і малюнки, і ескізи декорацій. Все це можна використовувати на уроці для створення додаткового емоційного враження у учнів.

    При вивченні творчості символістів кожен повинен проявити своє творче бачення художнього простору. Тому при аналізі п'єс Метерлінка, зокрема "Смерті Тентажіля" важливо звернутися до спогадів, щоденникових записів одного з її постановників - Всеволода Мейєрхольда. Нам важливо побачити західного автора не самого по собі, а вивчити його творчість на російській сцені, щоб отримати цілісну картину сприйняття Метерлінка на російському грунті.

    В Роботу над "Смертю Тентажіля" (1905 р.) Мейєрхольд вперше показав на сцені людини, безвихідно ізольованого від зовнішнього світу, його беззахисність перед лицем долі і смерті. Ситуація, що відображала реальну дійсність, підкреслювала неможливість людини розібратися в суперечностях життя. "Тема року та смерті виступає як символ фатальною незбагненності суспільного буття ", - свідчить один з дослідників театральної постановки - Рудницький [5.C.51-52].

    Сам Мейєрхольд розкрив задум свого спектаклю в мові, що звернена до публіки перед його прем'єрою:

    "Королева, про яку в п'єсі так багато говорять, - символ смерті. Але символ можна збільшити в масштабі. Спробуйте, коли будете слухати п'єсу, обурюватися разом з Ігрені не проти смерті, а проти причинності її. І перед вами буде не символічна п'єса тільки. Чи не смерть, а той, хто несе з собою смерть, викликаючи обурення. І тоді острів, на якому відбувається дія, - це наше життя. Замок Королеви - наші в'язниці. Тентажіль - наше юне людство, довірлива, прекрасне, ідеально чисте ... "[5.C. 50].

    Для реалізації свого творчого задуму Мейєрхольд використовував особливі сценічні прийоми: умовні декорації, яскравий грим, складний пластичний малюнок. Подробнее про це можна прочитати в книзі Рудницького "Режисер Мейєрхольд".

    Причину пильної уваги багатьох діячів російського театру до творчості Метерлінка Рудницький пояснює так: "Смутность Метерлінка, до якої раптом так жадібно потягнулася російська сцена, цілком відповідала суперечностей між бажанням осмислити світ, життя, долю і нездатністю осмислити Росію. Росія загадувала ... загадки, яким інфернальності символізму ... асоціативно відповідала "[5.C.45].

    Символізм на російському грунті знайшов свою другу батьківщину, прагнучи вгадати долю Росії в її глобальні зміни. Мейєрхольд зізнавався: "Мій символізм виник туги за мистецтву великих узагальнень "[5.C. 41]. Коло проблем, що підлягають розгляду, і виразні засоби символізму на російському грунті значно змінилися, так як це відбувається з будь-яким явищем при спробі перенесення його в іншу національну культуру.

    Про специфіки російського символізму А. Бєлий писав: "Російська література в близькому бачила далеке, в страждання народу якимись другими очима вона бачила страждання Боже, у боротьбі з темними силами побачила апокаліптичну боротьбу з драконом часу "[2.C.349]. Проблема національної самосвідомості рубежу століть в творчості російських символістів виявлялася незмінно пов'язаної з темою Росії: "Сама Росія виявилася нашою власною душею", - писав А. Блок. І як підтвердження цьому звучать рядки:

    Русь моя, життя моє,

    Разом Чи нам маятися?

    Таким чином, на російському грунті символізм набуває особливу духовну підгрунтя, з одного сторони піднімається до рівня великих філософських узагальнень, а з іншого - йде по шляху психологізації своїх образів.

    Ця специфіка російського символізму проявляється у п'єсі О. Блока "Балаганчик" (1906). Хоча п'єса не входить до числа традиційно вивчаються творів О. Блока в школі, ми рекомендуємо її для розгляду. "Балаганчик" розширює уявлення учнів не тільки про творчість О. Блока, але й в цілому про самосвідомості російського художника на рубежі століть, тому що твір несе в собі не тільки синтез мистецтв, а й синтез різних культурних традицій: Заходу і Росії. У п'єсі діють відомі персонажі італійської комедії dell `arte: П'єро, Арлекін, Коломбіна. Але у Блоку традиційний любовний трикутник розкриває історію не відбулася нереалізованої людської любові, яку дивно точно вдалося передати до своєї сценічної інтерпретації "Балаганчика" Вс.Мейерхольду (1906).

    В постановці Мейєрхольд за допомогою особливих режисерських рішень, організації простору, костюмів, пластики зумів передати умовність мистецтва і життя в мистецтві. Він писав: "помічають кошмар всіляких випадковостей ... суму всяких дрібниць життя, синтезує, вказую, як все випадково, як усі смішило, як все непотрібне, словом, - веселий, коли спускаюся на землю, тому що розкривається маріонетковість ... на кожному кроці "[7.C.14].

    Мейєрхольд навмисно психологізовані своїх героїв. Глибоко трагічною особистістю є П'єро у виконанні самого Мейєрхольда. "Переможно звучить бубонець Арлекіно, - Згадував Ауслендер, - миготять страшні маски і він, білий П'єро. Весь у гострих кутах, здавленим голосом шепоче слова нетутешній печалі, він якийсь колючий, пронизаний душу, ніжний і разом з тим зухвалий "[5.C.56]. "Його натхненність була рівнозначна його вразливість, але в цій-то ранимости П'єро Мейєрхольд ... стверджував найвищий сенс покликання художника. Тема П'єро читалася як тема гіркого і прекрасного самотності, поезії, мистецтва, приреченого бути незрозумілим "[5.C.56]. Мейєрхольд в ролі П'єро передав своєю грою суперечності епохи, показав ситуацію духовної кризи художника і культури в цілому на рубежі століть.

    Підкресливши умовність того, що відбувається на сцені дії, Вс.Мейерхольд продовжив традицію західноєвропейського символізму, але в той же час, психологізовані свої персонажі, режисер розвинув традицію російського класичного мистецтва. Завдяки такої театральної версії "Балаганчика" збагачується уявлення про російською символізм.

    Таким чином, рубіж XIX-XX століть, різноманітне отрефлектірованний на понятійному рівні, знайшов виразне образне рішення і в різних видах мистецтва.

    Культура символізму, в якої світ космосу повертається іншою гранню, космосу духовного, повною мірою відображає самосвідомість художника кінця XIX - початку ХХ століть, що дозволяє поглибити характер сприйняття учнями літературного матеріалу ХХ століття.

    Список літератури

    [1] Білий А. На зламі двох століть. М.: Художня література, 1989.

    [2] Білий А. Сьогодення та майбутнє російської літератури.// Білий А. Символізм як світобачення. М.: Республіка, 1994.

    [3] Бердяєв Н. Самотність, туга, свобода// Бердяев Н. Самопізнання. Л.: Лениздат, 1991.

    [4] Бердяєв Н. Російський культурний ренесанс початку 20 століття// Бердяев Н. Самопізнання. Л.: Лениздат, 1991.

    [5] Рудницький К. Режисер Мейєрхольд. М.: Наука, 1969.

    [6] Соловйов В. Три розмови// Cоловьев В. Собр. cоч. у двох томах. Т.1. М.: Думка, 1988.

    [7] НД Мейєрхольд. Статті. Письма. Речі. Бесіди. М.: Мистецтво, 1968.

    Плани уроків

    1. Духовна ситуація Росії на рубежі 19-20 ст. (Світовідчуття творчої особистості. Коло авторів "кордону").

    2. Символізм у західно-європейської літератури. Творчість Метерлінка. (Історія та теорія символізму. Своєрідність творчості Метерлінка у п'єсах "Сліпі" (оглядово), "Cмерть Тентажіля").

    3. Своєрідність російського символізму. Лірика і Драма. (Особливість російської символізму. Коло тем, автори, Блок "Балаганчик").

    4. Мейєрхольд як інтерпретатор символістських драм ( "Cмерть Тентажіля" і "Балаганчик").

    Питання для обговорення

    1. Чим, на ваш погляд характеризується ситуація рубежу 20-21 століть? (в економіці, політиці, соціальному, культурному житті країни). У ході уроку зіставити її з ситуацією рубежу 19-20 ст.

    2. У ході аналізу образної системи творів символістів назвіть те коло проблем, який пов'язаний з світовідчуттям людини на рубежі століть.

    3. Розгляньте ескізи костюмів Тентажіля, Ігрени, служниці. Як за допомогою орнаменту, фактури тканини, крою передається символіка образу кожного з персонажів вистави?

    4. Як пластична партитура "Смерті Тентажіля" допомагає реалізувати задум вистави?

    5. Подумайте, чому п'єсу "Балаганчик" А. Блок присвятив Вс.Мейерхольду?

    Список ілюстрацій, фотографій

    1. Фотографії художників, філософів, театральних діячів кінця 19 -20 століття (М. Бердяєва, Вс.Мейерхольда, О. Блока та ін)

    2. Малюнки, ескізи костюмів і декорацій (див. [5. C. 54-61]).

    Література для учнів

    [1] Метерлінк. "Сліпі". "Смерть Тентажіля".

    [2] Блок А. "Балаганчик".

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !