Симон Ушаков

Ушаков Симон (Пимон) Федорович (1626-1686).

Іконописець, художник-монументаліст, автор богословських творів, мислитель, педагог.

З ім'ям С. Ф. Ушакова в історії давньоруського іконопису прийнято пов'язувати уявлення про останній період мистецтва Московської Русі. І його творчість, і сама його особистість типові для епохи корінних змін, що відбувалися у другій половині XVII ст. Чітко позначилася ломка середньовічного світогляду призводить до серйозних змін в розумінні і трактуванні іконописного образу.

Особливо чітко ці нововведення виявилися в діяльності майстрів Збройової палати Московського Кремля. Тут виконується величезний обсяг робіт, починаючи від розпису храмів і житлових приміщень Кремля і кінчаючи прикрасою прапорів, карет, різних побутових предметів. У Збройній палаті більше двадцяти років працював Симон Ушаков.

Його працездатність і енергія вражаючі. Він розписує стіни храмів, пише ікони та мініатюри, креслить карти, робить малюнки для прапорів, монет, прикрас на рушницях, гравюр і сам гравіюють. Багато пише на замовлення для храмів Москви, Новгорода, Твері, Ростова, для Троїце-Сергієва монастиря. Ушаков очолює іконописну майстерню і залишає безліч учнів і послідовників, серед яких особливу популярність здобули Тихон Філатов і Кирило Уланов. Слідом за вчителем вони намагаються знайти нові форми для створення іконописного образу.

Свій новий погляд на завдання іконопису Ушаков формулює в написаному їм не пізніше 1667 "Слові до люботщательному іконного писання", де захоплюється властивостями дзеркала, здатного в точності відтворювати навколишній світ, і бажає уподібнити йому мальовничий образ. Слідуючи цьому прагненню, він намагається з допомогою багатошарових плаву (дрібних, ледь помітних мазків, що дають плавний перехід одного тону в іншій) застосовувати світлотіньову моделювання в трактуванні ликів.

Він часто пише зображення Спаса і Богоматері, демонструючи своє вміння м'яко моделювати обличчя і шию, підкреслити округлість підборіддя, припухлість губ. У ікони "Богоматір Володимирська (Древо Московської держави)", написаної в 1668 р., він зображує царя Олексія Михайловича, намагаючись передати його портретні риси. Відомо, що Ушаков писав парсуни. У зображенні інтер'єру або пейзажу на іконах він іноді використовує принципи лінійної перспективи.

В як зразок для фонів ікон художник часом користується західноєвропейської гравюрою. Так, в архітектурному пейзажі ікони "Трійця" (1671) він повторив зображення з гравюри, виконаною за картину італійського живописця XVI ст. Паоло Веронезе "Бенкет у Симона фарисея". Що ж стосується розуміння іконописного образу в цілому, то майстер залишається в рамках середньовічних уявлень. (Двоїстий характер, притаманний його мистецтву, знаходить аналогії у творчості позднегреческіх іконописців - таких, наприклад, як Еммануїл Тзанес.)

1660-е - Створення ряду гравюр на міді на богословські теми.

1666 - Бере участь у розпису Архангельського собору Московського Кремля.

1668 - Ікона Володимирської Божої Матері "Насадження древа держави Російського ". Робота в царських іконописних майстернях у Московському Кремлі.

Ікона "Насадження древа государства Российского" була написана 1668 року в правління царя Олексія Михайловичем. Задум образу - затвердження наступності правителів на російському престолі від Івана Калити і митрополита Петра.

В центрі ікони - образ Володимирської Божої Матері - святині руських князів. Ікона повиті виноградною лозою, в гілках якої Ушаков розмістив образи російських святих, що допомагали молитвою та особистою участю мирного об'єднання росіян земель.

Це був чи не першим на Русі досвід зображення на іконі простих мирян - царя і його сім'ї, хоча в Європі вже існувала традиція портретів замовників у церковного живопису.

В своїх роботах Ушаков прагнув передати об'єм предметів, писав особи "одутлим і округлі", "як у житті буває". Це нова по ті часи манера письма викликала нарікання сучасників, особливо старообрядців на чолі з протопопом Авакумом.

В відміну від іконописців минулого, Ушаков часто підписує свої твори, повідомляючи дату написання образу і своє ім'я. Зі збережених документів відомо, що з 1648 по 1664 він працював прапороносець в Срібної палаті, а з 1664 по 1686 р. - скаржився ізографом Збройової палати. Відомості про "роді іконописця Симона Федорова сина Ушакова "містяться в рукописному синодику московської Грузинської церкви Богоматері.

З дійшов до наших днів його спадщини найбільш відомі ікони, що зберігаються нині в ГТГ і ГРМ. Серед них - повторення прославлених російських святинь: образи Богоматері Володимирської (1652, 1662), Богоматері Донський, Богоматері Кіккской (обидва 1668) і ін

Відомі також його гравюри на міді - "Вітчизна", "Сім смертних гріхів "; гравюри до" Житієм Варлаама і Іоасафа ", до" Псалтиря Симеона Полоцького ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/