нецке
нецке - брелок або противагу, з
допомогою якого біля пояса носили кисет з тютюном, в'язку ключів або інро
(коробочку для парфумерії та ліків). Нецке має наскрізний отвір, через
яке пропускається шнур зі зв'язкою ключів, кисетом і т.п. Кінці шнура
зав'язуються в одному (більшому) з виходів отвори. На одному кінці звисаючим
знаходиться кисет або інро, а на іншому, як противагу, - нецке.
Необхідність такого пристосування викликана відсутністю кишень в японському
традиційному костюмі.
Як вважає М.В. Успенський, нецке
з'явилися в Японії в другій половині XVI-початку XVII ст., що пов'язано з походами Тойотомі Хідейосі у 1592 і 1597
рр.. до Кореї, де, так само як і в Китаї, носили чжуй-цзи - прототип нецке.
Розквіт мистецтва нецке припадає на період з середини XVII до середини XIX ст.,
що нерідко називають «золотим» століттям нецке. Саме в цей час з'являються
професійні різьбярі нецке. У попередній період різьба нецке була побічним
заняттям скульпторів, керамістів, майстрів художнього лаку, різьбярів
ляльок. Майстри-професіонали перетворили нецке в самостійний вид мистецтва,
володіє специфічними формами, матеріалами і колом сюжетів.
Найбільше поширення мали
шість форм нецке. Катаборі - невелика різьблені скульптура, яка може
зображувати людей, тварин, багатофігурні групи. Для зрілого періоду нецке
(кінець XVIII - початок XIX ст.) вона найбільш характерна.
Кагамібута - за формою нагадує
плоский посудину, виконаний з кістки, рогу, рідше - дерева, зверху покритий
металевою кришкою, на якій і зосереджена основна частина декоративного
оформлення.
Мондзю - свою назву отримала
завдяки круглою плоскою формі, схожій на рисову корж Мондзю. Такі нецке
частіше виконувалися зі слонової кістки, зображення на Мондзю передавалося
гравіюванням, яка, як правило, супроводжувалася чорнінням.
Варіантом Мондзю була і форма
Рюса. Основна відмінність цієї форми від звичайної Мондзю в тому, що вона порожня
всередині, а її верхня частина виконана в техніці наскрізної різьблення. Ця форма
особливо часто використовувалася в Едо, де жив відомий різьбяр Рюса (працював у
1780-і роки), на ім'я якого вона і названа.
Сасі - один з найбільш старих
форм нецке. Вона представляє собою довгий брусок (з різних матеріалів, але
частіше з дерева) з отвором для шнура на одному кінці. Сасі затикали за пояс
таким чином, щоб отвір знаходилося внизу, а на шнурку, пропущений через
нього, звисали гаманець, ключі і т.п. Іноді на верхньому кінці додатково
вирізали гачок, чіпляються за верхній край поясу.
Ітіраку - нецке у формі гарбуза,
коробочки або інших предметів, сплетені з дроту, бамбука або очерету.
Матеріали нецке різноманітні. Їх
різали з дерева, слонової та моржової кістки, роги оленя, буйвола, носорога, нарвала,
іклів вепра, ведмедя, вовка і тигра, кісток різних тварин. Використовувалися
також крейда, метали, фарфор, бамбук, кремінь, агат, янтар, панцирі черепах,
скло, нефрит, скам'яніле дерево. Однак розвиток нецке як самостійного
мистецтва, становлення його художньої мови пов'язані з двома матеріалами:
деревом і слонової кісткою.
Сюжети нецке в цілому такі ж,
що й в інших видах японського мистецтва: історичні персонажі, боги і
безсмертні, герої літературних творів, відомі літератори, реальні і
міфологічні тварини, рослини з доброзичливою символікою, сценки з
повсякденному житті. Переважна більшість сюжетів і тим нецке має
доброзичливий підтекст. Це відноситься до зображень не тільки божеств або
святих, але і тварин, рослин, предметів. Їх символіка, як правило, пов'язана
з побажанням багатства, благополуччя, довголіття. Здебільшого це
символіка китайського походження: перлина, квітка півонії, черепаха, цилінь,
дракон і т.д. Деякі зображення нецке можуть володіти не тільки
доброзичливою, але й охоронної символікою. До числа таких зображень
відносяться і так звані «циклічні» тварини, тобто тварини,
втілюють періоди шістдесятирічного циклу: змія, кабан, кінь, мавпа
і т.д., які вважалися здатними принести благо чи відвернути біди від
власника, який народився у відповідний рік. У тих випадках, коли зображувалися
всі дванадцять символічних тварин, доброзичливий і охоронний
підтекст нецке ставав універсальним. Охоронної символікою володіли
зображення та інших тварин і риб, зокрема - сома. Крім того, це демони
- Вони, дідько - Тенг і водяні - капа - персонажі народних вірувань та
забобонів японців.
У XVII-XIX ст. нецке створювалися по всій
території Японії. Багато хто з існуючих центрів нецке в даний час
невідомі, багато представлені двома-трьома нецке. Сьогодні в достатній мірі
вивчені 19 шкіл різьблення нецке, серед яких провідне місце займають школи Кіото,
Едо, Осака, Нагоя, Цу, Ямоде.
Успенський М.В. До питання про
символіці нецке// Праці Державного Ермітажу. XXVII. - Л.: Искусство, 1989. - С. 132-144;
Успенський М.В. Нецке в зборах
Державного Ермітажу. - СПб.: Славія, 1994. - 424 с.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були
використані матеріали з сайту http://leit.ru
