Бібліотерапія: історія та теорії

Кабачек О. Л.

Активно використовується в бібліотерапевтіческой роботі поезія, яка сприяє зняттю нервового і фізичної напруги у дітей з хворобами опорно-рухового апарату. Лікувальним потенціалом, на думку Л.Г. Куликової, має поезія росіян символістів, багата асоціаціями, смисловими і інтонаційними відтінками. "Шкідливі поради" Г. Остера - не що інше, як психотерапевтичний прийом "парадоксальної інтенції", що використовується у лікуванні неврозів і в поведінкової терапії/21 /.

Лікувальним потенціалом володіє і власну поетичну творчість: це засіб гармонізації своїх душевних переживань, психічних станів за допомогою ритму, розміру, метафори. Поетичний жанр, як і певний поетичний розмір задає певний кут розгляду травмуючого події, змінюючи, тим самим, ставлення автора до нього: епічність, об'єктивність гекзаметра, задума, неагресивної елегії, перебільшена уїдливість сатири (що доводять почуття до краю і, тим самим, до свого дозволу) ... Всі ці винни-Пухівська кричалки і сопілці - Не тільки засіб виходу негативних емоцій, але й, одночасно, спосіб подивитися на себе і світ гумористично!

Можливості філософської літератури різних історичних епох у сфері надання терапевтичного ефекту на особистість розглянуті М.В. Кардановой: "... Філософія ... надає благотворний, виховно-терапевтичний вплив на суспільство, на людей різного віку, занять та положення. Це відбувається не тільки через її універсальну предметну область (філософія як гносеологія, логіка, етика, естетика, культурологія і т.д.), але і множинність філософських напрямів, шкіл, теорій, ідей, які дають роботу думки і почуття. ... Взаємозв'язок, взаємопереходів, взаімопереліви філософської літератури з іншими видами і жанрами літератури на грунті смисложізненних, метафізичних питань про добро і зло, прекрасне і потворне, у справедливому, щирому і т.п. - Це об'єктивний історико-літературний факт. ... Практично терапевтичне застосування філософії відоме з античності. Досить згадати вислів Епікура: "Нехай слова того філософа, якими не лікарі ніяк страждання людини. Як від медицини немає ніякої користі, якщо вона не виганяє хвороб з тіла, так от філософії, якщо вона не виганяє хвороби душі ". (Антологія світової філософії: В 4-х т. - М.: Думка, 1969. Т.1, с.360).

Філософія вчила людини пізнавати самого себе, прагнути до доброчесності і знаходити щастя в ній одній, бути незалежним від навколишнього суспільства і зневажати його умовності.

Вона ж вчила жити серед людей, знаходити з ними спільну мову, насолоджуватися всіма благами, накопиченими цивілізацією.

Оглядаючи весь простір суб'єктно-об'єктних відносин, філософія діагностує основні больові точки людського існування і з допомогою своїх постійних "партнерів" - Науки і мистецтва - впливає на розум і почуття людей.

Історія філософії дає нам багату і різноманітну картину багатонаправленого інтелектуально-емоційного аналізу і терапії (феноменалізм, Інтуїтивізм, екзистенціалізм, прагматизм, позитивізм і т.п.). Вона формується в античності, досягає апогею у ХХ столітті і зберігає можливості для подальшого розвитку "/ 18; 29-30 /.

Те, що серйозна література -- класична проза і поезія, філософські твори здатні допомогти читачеві у важку хвилину життя, відомо давно. Марсель Пруст писав: "Бувають ... випадки духовного занепаду, коли читання може стати чимось на зразок лікувальної дисципліни, завдання якої шляхом повторних спонукань безперервно знову й знову вводити ледачий розум у розумову життя. Книги грають тоді для неї ту ж роль, що психотерапевт для інших неврастеніків. ... Самий піднесений розмову, самі переконливі поради також будуть марні, тому що самі по собі вони цю особливу активність породити не можуть. Треба, отже, втручання, хоча і що виходить від інших, але чинне в глибині нас самих; саме такий імпульс, що йде від іншого розуму, але отриманий на самоті. ... Саме такого визначення читання, і лише до читання воно підходить. ... У тій мірі, в якій читання є присвята, чарівний ключ, що відкриває нам в глибині нас самих двері обителей, куди ми інакше не зуміли б проникнути, воно грає цілющу роль в нашому житті. І навпаки, читання стає небезпечним, коли замість того, щоб пробудити нас до самостійного духовного життя, воно намагається підмінити її собою ... "/ 30; 25-26 /.

И. Н. Казарінова як раз вивчала читання як каталізатор духовного життя - дія механізмів Бібліотерапія в умовах стаціонару/17 /. Був відстежено характер читацьких уподобань в залежно від етапу хвороби (предкрізіс, криза, видужання) і від рівня читацького розвитку ( "елітарний" або "масовий" читач). З'ясувалося, що здібності особистості до самовідновлення в різних несприятливих ситуаціях відображаються на її читацької діяльності, а також на обираються способи саморегуляції цієї діяльності, способи виходу з криз і виборі шляхів читацького розвитку. Читацькі уподобання навіть в самі гострі кризові моменти і в "елітних" читачів, і у "масових" виявилися більш різноманітні і серйозні, ніж у звичайній стабільної ситуації. (Так, багато читачів в лікарні виявляли інтерес до літературі, що відбиває психологічні аспекти взаємин, до літературознавства, до російської і зарубіжної класичної літератури).

Отже, різні літературні жанри і види по-різному виконують психотерапевтичну функцію. (Це питання в Свого часу аналізувався бібліотерапевтамі А.Є. Алексейчік, А.М. Міллер, І. З. Вельвовскім та ін.) Різноманітні і самі бібліотерапевтіческіе методики. Розповімо в першу чергу про бібліотечні. Широко практикується організація бібліотекарем - разом з читачами та їх батьками - книжкових виставок "Моя улюблена книга", "Книги, які мене змінили (потрясли) "," Улюблені строки ", доповненими поетичними вечорами, літературно-музичними композиціями і т.п. Особливість цих заходів в тому, що в основу відбору літературних творів та їх фрагментів, окремих рядків покладено не звичний для бібліотекарів і педагогів тематичний принцип, але принцип метафори, глибинної емоційної асоціативного зв'язку (по схожістю, за контрастом і т.д.), що дозволяє прямо використовувати магію художнього слова - як психотерапевтичного засобу, способу організації емоційного, ціннісно-духовного світу читача. Художнє слово виступає при цьому в ролі свого роду "формули навіювання" - за типом формул аутогенной тренування або настроїв Г. Н. Ситіна. Не тільки прямі формули-навіювання: від "... Все одно його не кину, Тому, що він хороший "(А. Барто) до" Товариш, вір: зійде вона, Зірка привабливого щастя ... "(О. Пушкін)," класний фільм, Як ти мені родна ... "(А. Фет)," Почекай трохи, відпочинеш і ти ... " (М. Лермонтов), і ін, але й - згадаємо М. Еріксона, - просто окремі вирази, художні деталі, що створюють такий необхідний дитячої (і дорослої) душі образ світу, пронизаний світлом, красою і добром: "Дивний день! Пройдуть століття - Так само будуть, у вічному ладі, Текти і іскритися річка І поля дихати на спеці "(Ф. Тютчев)," Про сад нічний, таємничий орган, ліс довгих труб, притулок віолончелей ... "(Н. Заболоцький).

При цьому благословенному світу може бути виражена не тільки через "повний гордої довіри спокій", статику, але і динамічно - через напруження всіх душевних і духовних сил ліричного героя (народження гармонії з душевного хаосу). І тут використання фрагменту тексту - емоційної кульмінації твору - правомірно.

Може бути цікавим і зіставлення, протиставлення висловлювань різних авторів, пов'язаних загальною емоційно-ціннісної домінантою (перекличка рядків, свого роду "вінок сонетів "):"... І коли я думаю про своє покликання, то не боюсь життя "(А. Чехов) -" ... не треба Боятися смерті ні в сімнадцять років, Ні у сімдесят. Є тільки дійсність і світло ... "(А. Тарковський);" Безсоння. Гомер. Тугі вітрила. "(О. Мандельштам) -" Бути незнайомі один одному не можуть безсмертні боги, Навіть коли б і велике їх розлучали простір " (Гомер) - "... Наче з моря мені подано знак. Над бездонним провалом у вічність, Задихаючись, летить рисак "(А. Блок).

Для ефективності процесу Бібліотерапія необхідна (крім високого педагогічного професіоналізму бібліотекаря і підібраних ним прекрасних художніх творів -- "вічних" книг) особлива мотивація читання, особливі читацькі очікування, емоційно-ціннісні установки, багато в чому визначають і глибину сприйняття творів, ступінь і характер катарсису, і осмислення тексту по ходу і після прочитання, і характер присвоєння авторського світовідчуття, перетворення особистості читача-слухача. Що ж це за установки, що забезпечують глибинно-проникаючий ефект впливу книги про юного читача? Мабуть, це має бути очікування якоїсь життєво-важливою та своєчасної інформації про себе і свою долю, відповідей на свої глибинно-особистісні запити і питання (як правило, явно не формулируемого, але від цього ще більш напружені); бажання раптом, чудесним чином вирішити свої проблеми і, в той же час, готовність мінятися самому, відкрити себе нового, свої приховані раніше можливості. Це також очікування чогось незвичайного, якихось сильних переживань, тобто готовність до катарсису.

Відомий феномен перечитування улюбленої книги, прослуховування давно знайомих творів свідчить про те, що не тільки гола інформація, фабула хвилює читача, але що його притягує, не в останню чергу, можливість ще раз випробувати сильні емоційні переживання - тут читання виступає як своєрідний тренінг почуттів. Друга мета перечитування - знайти відповіді на свої життєво-важливі питання: адже нерідко читач повертається до книги через багато років, коли якась життєва ситуація спонукає його з'ясовувати, як саме вирішувалася ця проблема героям і автором напівзабутої книги. Чим об'ємніший такий "банк даних" в пам'яті читача, тим більше можливостей для Бібліотерапія.

Часто завдання створення читацької мотивації бере на себе сам автор книги. Не тільки характером введення, одразу привертає увагу читача, а й, наприклад, за допомогою змісту. Стародавня традиція розгорнутого змісту, де докладно перераховувалися всі обставини і пригоди героїв, допомагала читачеві дізнатися, побачити свої колізії і себе ще до початку читання, що сприяло створення установки "ця книга про мене".

Бібліотекар повинен уміти використовувати у своїй роботі з читачем психотерапевтичні механізми, укладені в самій книзі - закономірності побудови художнього твори - як форми його (наприклад, ритму, що створює певний настрій), так і змісту (загальнолюдські, смисложізненние проблеми, зверненість книги до особистості, її "автобіографізмі", її "портрет душі ").

Терапія творчістю

Однією з ефективних психотерапевтичних методик є створення саме такого "портрета душі "- тексту про себе і в світі. Створення автобіографії як перетворення свого власного життя за законами краси, реалізація естетичної установки по відношенню до самого себе, усвідомлення і прийняття свого минулого "у формі живої, творчої, яка триває історії "сприяє подоланню розладу людини з самим собою, звільнення від жорсткої скутості минулим, відчуттю себе "відповідальним і вільним суб'єктом, творцем власної життя "/ 4; 16-17 /. Для пацієнта це психологічно дуже складна (але необхідна) задача встановлення справжнього діалогу з самим собою: "самозвіт-сповідь" вимагає від автора - героя історії мужності і об'єктивності/19; 45-46 /.

Для того, щоб людина наважився стати щирим і глибинне саморозкриття і самопізнання - таке потрібне будь-якому підліткові - відбулись, бібліотерапевт повинен подбати про організацію спеціальних умов. Наприклад, це можливо в такий спосіб: після ознайомлення дітей з законами породження художнього тексту (а це можна зробити у цікавій ігровій формі), необхідно створити за допомогою спеціальних прийомів певну дистанцію між тендітним і сором'язливим "Я" пацієнта -- автора і героя історії - і слухачами. Можливо це за рахунок організації багатозначності тлумачення тексту сповіді: наприклад, заміни героя-людини казковим істотою, твариною, предметом - а це якраз той самий принцип "остраненія", зсуву значень, який створює художнє простір, художню реальність/39; 63 /.

Методики терапії творчістю різноманітні. Один з найпростіших варіантів - попросити розповісти іншу казку про те ж саме, вважає сказкотерапевт Д.Ю. Соколов. Може бути, у ній знайдуться нові рішення або виявиться більш важлива тема/34 /. Популярні методики, засновані на продовженні початку історії; творчість з опорою на дидактичний матеріал (іграшки або картки із зображенням персонажів -- казкових та реальних людей і тварин, предметів, місць дії і цілих ситуацій); твори з картками В.Я. Проппа; використання "бінома фантазії" Дж.Родарі/32/... Ми не перерахували і половини.

Отже, найважливішим і популярним напрямком у Бібліотерапія є терапія творчістю - власне творчість пацієнтів, в тому або іншому ступені організовується терапевтом. Відомий вітчизняний психіатр М.Є. Бурхливо у своїх працях обгрунтовує можливість і необхідність широкого іспольованія творчого потенціалу для пацієнтів підвищення ефективності лікувального процесу/3 /. У корекційної педагогіки також загальновизнаним нині є залучення до дітей до творчості.

Чому ж процес Бібліотерапія не обмежується тільки спілкуванням читача з книгою, діалогом з автором? Яким чином можна пояснити те, що неоціненну роль в терапевтичному процесі відіграє літературно-художня творчість самої дитини, тобто освоєння їм позиції автора на практиці? Відповідь полягає в тому, що саме ця позиція дає можливість подивитися на обставини, події та відносини (навіть самі драматичні) об'єктивно, всебічно, тобто мудрий, і врівноважити, привести в гармонію свої внутрішні переживання, дозволити психологічні проблеми. Це співпадає із завданнями терапії і з завданнями виховання особистості, індивідуальності. Терапія творчістю і педагогіка творчості невипадково визнані нині унікальними засобами, факторами особистісного зростання - особливо, якщо мова йде про дитину, підлітка.

Як же виявляється ця дивовижна здатність коректувати свій внутрішній світ через творчість? Автор має можливість "відіграти" свої проблеми на тому чи іншому матеріалі, "антураж", організовуючи свого роду психодрама, театр душі. Захований за маскою героя (героїв), переодягнувшись у чуже "сукню", без страху бути викритим, автор "зводить рахунки" з іншими персонажами та обставинами. Це не тільки емоційна розрядка, а й послідовне осмислення непростих колізій і відносин - особливо у випадку, коли автор переходить (змушений перейти всією логікою творчості!) з позиції свого "двійника", заступника, на позицію його опонентів. Більше того. Об'єктивувати в тексті життєвий матеріал розглядається автором-оповідачем вже не з власної позиції, але з позиції читача (іншого); адже художній текст народжується в просторі діалогу, завжди має свого адресата (того, який не знає, про що розповідається) і завжди апелює до вищої, що розуміє інстанції, яка виступає в ролі судді та "люблячого піклувальника" одночасно. Текст повинен бути зрозумілий, він вимагає свого обгрунтування, повинен бути зв'язок і логічний, внутрішньо правдивий. У процесі такого обгрунтування, вибудовування автором матеріалу і відбувається переосмислення свого життєвого досвіду, зміна, особистісний ріст автора (адже автор перебуває в діалозі зі своїм вищим "я"). Так перед вигадником відкривається можливість зміни своїх установок, переосмислення свого ставлення до травмуючої ситуації, інших людей, до світу в цілому. Виникає здатність стати психотерапевтом для самого себе (та інших).

Наступним кроком у творчому процесі, що нерідко відбувається одночасно з першим (а в поезії іноді навіть передує йому), - це узгодження всього матеріалу майбутнього твори, пошук стильового (інтонаційного, тобто, за М. М. Бахтіну, ціннісно?? о) єдності. Для цього авторові необхідно досягти позиції мудрого, вбирає в себе цілий світ істоти, - зайняти максимально високу точку зору на події, пережити повноту людяності. (Це напружений і радісний душевна і духовна праця, в якому задіяні всі вищі здатності особистості.) Для того, щоб в процесі терапії творчістю відбувалося переосмислення свого "дефекту", своєї травми, необхідна корекція егоїстичних установок, марною жалості до себе (а фактично, до свого нижчого "я") і відкриття цінності інших людей, цінності світу, не що протистоїть людині, але спорідненого йому.

Здатність і потреба побачити будь-який предмет, явище, суб'єкт з точки зору його самоцінності, його внутрішній потенцій, а не функціонально-прагматичної цінності для людини-споживача -- тобто вміння бачити внутрішню гармонію, красу світу, насолоджуватися нею, разом з потребою творити її (і не тільки у власне художньої діяльності) робить людину більш духовним, здоровим і щасливим істотою. Необхідно тому якомога раніше розвивати духовно-творчий потенціал кожну дитину - в першу чергу через художню діяльність (сприйняття і творчість), художнє спілкування.

Твір закінчено. Воно прочитано. Велике значення має досягнення відчуття "я це можу", "мою творчість цікаво і значимо для інших". Це підвищує самооцінку, самоповагу, робить погляд на себе, своє місце серед інших більше оптимістичним - що особливо важливо для людей з обмеженнями в розвитку. Вже сам перехід від репродуктивної (відтворює) діяльності до продуктивної (творчої), зміна позиції від споживача до Созидателю виробляє переворот у свідомості. Фахівці в галузі дефектології та медицини нерідко обмежуються в терапії творчістю цим позитивним етапом, вважаючи, що важливий сам процес творчості, але не його результат/3 /. Але "надкомпенсація" (досягнення високих результатів) можливий і в цій галузі, і продукт творчості дитини або дорослого з порушеннями у розвитку може мати естетичну цінність, бути цікавий не тільки автору, але й іншим. (Людина з особливими потребами має специфічний життєвий досвід; погляд на світ такий особистості цінний для інших своєю унікальністю.)

Отже, класифікація видів Бібліотерапія (розподіл так званої розвиваючої Бібліотерапія на Бібліотерапія читанням і інтерактивну Бібліотерапія, тобто обговорення прочитаного)/6; 193/може бути доповнена. Терапія літературною творчістю повинна увійти у цю благородну сімейство повноправною складовою частиною. Більше того, терапія творчістю має не дві, а три варіанти: творчість як самовираження пацієнта (цей варіант терапії описаний М. Е. Бурхливо), творчість з обговоренням написаного, готового твору та його доопрацювання за зауваженнями бібліотерапевта та інших читачів-слухачів (методики розвитку літературних здібностей психологів З.М. Новлянське, А.А. Мелік-Пашаєва, Е.Л. Гончарової, В.А. Левіна та ін) і, нарешті, спільна творчість пацієнта і бібліотерапевта (коли бібліотерапевт в процесі творчості виступає не стільки в ролі співавтора, скільки в ролі слухача-редактора, своїми питаннями коректуючи -- через що створюється тут же, на очах, продукт творчості - "вузькі місця "автора-пацієнта)/15 /,/16 /.

Простір спільного літературної творчості пацієнта і бібліотерапевта є одночасно художнім, педагогічним, духовно-розвиваючих, духовно-впливає ( "магічним") і психотерапевтичних. Можна також, спираючись на праці А.Ф. Лосєва і Я.Е. Голосовкер, назвати його міфологічним (об'єднавши настільки різні, на перший погляд, сфери діяльності у феномені міфу, закономірності якого докладно вивчені зазначеними авторами/8 /,/23 /). Взаємопроникнення і взаємозбагачення настільки на перший погляд різних сфер невипадково. У сучасних описах психотерапевтичних ситуацій художня образність не просто вітається, але зізнається результатом наслідування особливою логікою предмета психотерапії/14 /; психотерапевт як і автор художнього твору має обрати "зацікавлену, кори і особисту" ціннісну позицію/5; 140 /; а процес психотерапії (як і процес художнього творчості) розгортається в особливому просторі-часу свідомості, просуваючись від одного "моменту діалогу" до іншого, розкриваючи справжню проблему і приводячи її до вирішення/31; 40 /.

Отже, спільне твір дитиною і дорослим (або дітьми і дорослим) - це не тільки організація умов літературного розвитку, а й сама справжня психотерапевтична практика! Метод моделювання процесу літературної творчості/15 /,/16/народився з методу "клінічної бесіди" - розмови психіатра-психоаналітика з своїм пацієнтом. Це теж розмова - не з приводу реальної біографії або сновидіння, а з приводу вигаданої, складає тут-і-тепер історії. Історії, яка увібрала в себе проблеми пацієнта. Активну участь бібліотерапевта в процесі творчості дозволяє йому не тільки "витягти" із глибин підсвідомості пацієнта його психологічні проблеми, травми, афективних комплекси і т.п., але і - через зазначені вище "моменти діалогу" - вести тонку корекцію. Гармонізація сочиняємо історії (не безконфліктність, безподієвість, але подолання хаосу) веде в кінцевому рахунку до гармонізації внутрішнього світу пацієнта. Розвиток літературно-творчих здібностей стає, таким чином, незамінним засобом саморегуляції (так само як і самопізнання).

Місце бібліотечної Бібліотерапія

Бібліотерапія, будучи частиною психотерапії, має свої особливі засоби впливу, спирається на потужний ціннісно-духовний потенціал світової художньої літератури. Вона може здійснюватися як в традиційній формі організації бібліотерапевтом умов для виникнення катарсису (емоційного потрясіння) під час і після сприйняття читачами художніх творів, так і у формі організації умов для літературної творчості - творчого самовираження особистості (об'ектівірованія своїх проблем, переживань, світобачення через літературно-художній текст, будується за особливими законами, принципами - повтору, ритму і метафори/24 /), що веде до гармонізації внутрішнього світу людини.

Аппеліруя до самих глибинних пластів особистості, її ціннісному ядру, внутрішнього "Я" людини, Бібліотерапія змикається (співпадає) за своїми перетворює задач із педагогікою, і, отже, може спиратися на відкриті педагогічної психологією закономірності психічного розвитку людини, формування різних психологічних структур, якостей, установок. Правомірна і зворотний перенос: осмислення педагогіки і психології дитячого читання в руслі Бібліотерапія. Сам процес читацького розвитку може бути розглянутий як процес послідовного розширення бібліотерапевтіческіх можливостей - можливостей і шляхів впливу книги на особу.

Чи завжди необхідно повне усвідомлення дитиною всіх складових літературний і психотерапевтичний процес "пружинок", всіх верств твори? Для читача творіння мистецтва має залишатися живим, дихаючим, загадковим і зачаровує, і міра усвідомлення тих чи інших верств, елементів твору повинна визначатися кожен раз заново - майстром-бібліотерапевтом (спільно з пацієнтом). Як і будь елемент твору, яку "пружинку" необхідно торкнутися при роботі з твором для того, щоб включився емоційно-насичений процес лікування книгою? - Це і вирішується в ході Бібліотерапія, це і робить її не тільки наукою, але й мистецтвом.

Яким повинен бути бібліотечний бібліотерапевт? Хто їм може бути? У 20-30 роки минулого століття бібліотекознавців і бібліопсіхолог В.А. Невський припустив, що бібліотекар-бібліотерапевт "повинен добре розбиратися в різних психотерапевтичних школах і володіти психотерапевтичними техніками "/ 6; 93 /. Чи не означає це, що бібліотекаря, яка бажає стати справжнім фахівців в області Бібліотерапія, потрібно мати відповідну освіту? Крім психологічних і власне психотерапевтичних знань і умінь бібліотерапевт повинен володіти різноманітними засобами педагогічного (і терапевтичного) аналізу твори, цікавитися і захоплюватися мистецтвом як духовною цінністю, володіти розвинутим естетичним смаком (а, може бути, і літературно-творчими здібностями), забезпечуючи гідний вибір авторського або, при необхідності, адаптованого твори (пріоритет залишається за адаптацією, делікатної ніжну тканина тексту). І, звичайно, любити і поважати дітей (усіх без винятку).

Все перераховане свідчить про те, що професія бібліотерапевта - не скоро стане масовою професією. Хоча застосування елементів Бібліотерапія в бібліотеках не тільки правомірно, але і бажано. (Іноді можливість займатися Бібліотерапія в бібліотеках обгрунтовується посиланням на профілактичний характер цієї діяльності/37 /.)

Отже, Бібліотерапія є одним з перспективних напрямків психотерапії, що спирається на особливу природу психотерапевтичної (художньої, педагогічної) комунікації, механізми художньої творчості і сприйняття. Бібліотерапевтіческую роботу, розуміємо як процес педагогічний, а не вузько-медичний, дитячому бібліотекаря необхідно проводити в тісній співдружності з бібліотечною психологом або психотерапевтом, який може взяти на себе не тільки побудова стратегії бібліотерапевтіческого дії, але і діагностику особливостей читацького й особистісного розвитку дітей і підлітків, а також розвивального і бібліотерапевтіческого ефекту бібліотечних заходів.

Список літератури

1. Балашова Е.В. Бібліотерапія: компенсаторне читання художньої літератури// Бібліотерапія: завдання, підходи, методи. - М.: БМЦ, 2001. - С. 49-54.

2. Беттельгейм Б. Про користь чарівництва// педологія: Нове століття. - 2000. - N 1. - С.30-31.

3. Бурхливо Е.М. Терапія творчим самовираженням. - М.: Медицина, 1989. - 304 с.

4. Василюк Ф. Автобіографія і особистість// Наука і техніка. - 1984. - N 2. - С. 15-17.

5. Василюк Ф.Е. Посткласичного мислення у психіатрії (До методології психотехнічних теорії)// Шляхи оновлення психіатрії. - Вип. 2. - НПА, 1992. - С. 134-148.

6. Воробйова К.І. Вітчизняна бібліологіческая психологія: історія, стан, перспективи. - СПб., МП РИЦ "Культ - інформ-прес", 1996. - 312 с.

7. Гальперин П.Я. Розумність дій і предмет науки// Психологічні дослідження. - Тбілісі: Мецніереба, 1971. С. 123-131.

8. Голосовкер Я.Е. Логіка міфу. -- М.: Наука, 1987. - 217 с.: Портр.

9. Гончарова А.І. Комическое (сміх) в художній літературі як один із засобів бібліотерапевтіческого впливу на читача// Бібліотерапія: завдання, підходи, методи. - М.: БМЦ, 2001. - С. 25-28.

10. Елисеева Ю.А. Про псіхологічяескіх механізмах Бібліотерапія: погляд культуролога// Бібліотерапія: завдання, підходи, методи. - М.: БМЦ, 2001. - С. 39-41.

11. Зінкевич Т.Д., Михайлов А.М. Чарівний джерело: Теорія і практика казкотерапії. Досвід психодіагностики та психокорекції. Практичний посібник для вихователів, педагогів, методистів, психологів та мудрих батьків. - СПб.: СМАРТ, 1996. - 100 с.: Ил.

12. Зінкевич-Євстигнєєва Т.Д. Практикум по казкотерапії. - СПб.: ТОВ "Мова", 2000. - 310 с.

13. Ільїн І.А. Русская душа в своїх казках та легендах. Собр. соч. У 10 т. - Т. 6. Кн. III. - М.: Русская книга, 1997. - С. 31-58.

14. Слово до читача// Московський психотерапевтичний журнал. - 1992. - N 1 - С. 5-13.

15. Кабачек О.Л. Бібліотерапія як вона є// Бібліотечний психолог: грані творчості. - М.: "Шкільна бібліотека ", 2002. - С. 47-230.

16. Кабачек О.Л. Казка в століття комп'ютера. - М.: Либерея, 2001. - 208 с.: Ил.

17. Казарінова І.М. Вплив межчітательского спілкування на читацьку діяльність особистості в кризовому стані// Що ми читаємо? Які ми? Сб науч. тр. - СПб.: РНБ, 1993. - С. 122-134.

18. Карданова М.В. До софійного Бібліотерапія// Бібліотерапія: завдання, підходи, методи. - М.: БМЦ, 2001. - С.

19. Списа А.Ф. Діалектичний підхід у консультуванні і питання психотерапевтичної клініки// Московський психотерапевтичний журнал. - 1992. - N 1. - С. 33-48.

20. Кукарев Н.С. Використання символів чарівних казок у роботі з самоосягання особистості// Бібліотерапія: задачі, підходи, методики. - М.: БМЦ, 2001. - С. 57-60.

21. Куликова Л.Г. Бібліотерапевтіческіе ресурси дитячого читання// Адаптіція дітей з проблемами через творчість. - Архангельськ: 1999. - С. 4-7.

22. Левинський О.Л. Про терапевта і філософської традиції міркувань in utramque// Mathesis. З історії античної науки і філософії. - М.: Наука, 1991. - С. 176-194.

23. Лосев А.Ф. Діалектика міфу// Лосев А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М.: Политиздат, 1991. - С. 21-186.

24. Лотман Ю.М. Структура художнього тексту. Семіотичні дослідження з теорії мистецтва. - Л.: Мистецтво, 1970. - 384 с.

25. Малахова Н.Г. Про роботу бібліотечного психолога зі старшими дошкільнятами// Бібліотека - дошкільнята. - М.: РГДБ, 2001. - С. 93-97.

26. Мершавка В. Іван-дурень і Король-Рибак// Джонсон Р.А. Він. Глибинні аспекти чоловічої психології/Пер. з англ. - М.: Інститут загальногуманітарному досліджень, 1996. - С. 119-179.

27. Дж. Міллс, Р. Кроулі Терапевтичні метафори для дітей і "внутрішню дитину"/Пер. з англ. Т. К. Кругловою. - М,: Незалежна фірма "Клас", 1996. - 126, [3] с.: Ил. - (Бібліотека психології та психотерапії).

28. Назаркін М.М. Романтична фантастика як засіб допоміжної анестезії// Бібліотерапія: завдання, підходи, методики. - М.: БМЦ, 2001. - С. 60-65.

29.Пропп В.Я. Морфологія казки. - Изд. 2-е. - М.: Наука, 1969. - 168 с.

30. Пруст М. Про читанні// Кораблі думки. Англійські та французькі письменники про книгу, читанні, бібліофілів: Оповідання, памфлети, есе./Сост. та післямова В. В. Куніна; Худож. А. Б. Маркевич. - 2-е изд., Доп. - М.: Книга, 1986. - С. 192 -214.

31. Психотерапевтичні зошити. Вип. 1. Що таке психотерапія? - СПб.: Роза світу, 1993. - 46 с.

32. Родарі Дж. Граматика фантазії: Введення в мистецтво вигадування історій/Пер. з італ. - 2-е изд. -- М.: Прогресс, 1990. - 191 [1] с.: Ил.

33. Руднєв В.П. Введення в прагмасемантіку "Вінні Пуха"// Вінні Пух і філософія повсякденної мови. - М.: Гнозис, 1994. - С. 9-47.

34. Соколов Д.Ю. Казки і казкотерапія. - Изд. 2-е, испр. і доп. - М.: Незалежна форма "Клас", 1997. - 160 с.: Ил. - (Бібліотека психології і психотерапії).

35. Сосоланд А.І. Фундаментальна структура психотерапевтичного методу, або як створити свою школу в психотерапії. - М.: Логос, 1999. - 368 с.

36. Стасів М. Що таке хороший ужастик// Калейдоскоп. - Вип. 2 (18). - М.: МК РФ, РГДБ, 1998. - С. 3-11.

37. Тихомирова И.И. Що таке Бібліотерапія і чи можуть книги лікувати душу?// Домащняя шкільна бібліотека. - 2003. - № 1. - С. 15-16.

38. Франц, М.-Л. фон. Психологія казки. Тлумачення чарівних казок. Психологічний зміст мотиву спокути в чарівній казці./Пер. з англ. Р. Березовської і К. Бутиріна; Науч. ред. В. В. Зеленський. - СПб. : Б.С.К., 1998. - 360 с.

39. Шкловський В.Б. Мистецтво як прийом// Шкловський В.Б. Гамбурзький рахунок: Статті - спогади - есе (1914 -1933). - М.: Сов.піс., 1990. - С. 58-72.

40. Еган К. Фантазія і дійсність в історіях для дітей/Пер. з англ. - Інтернет

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru