Борис і Гліб

Пєлєвін Ю.А.

Ікона. Середина XIV століття. ГРМ

Дошка, паволока, левкас, темпера. 142,5 X 93,3 X 2,8

Державний Російський музей, Санкт-Петербург. Инв. № 2117

Місце створення Москвское князівство (?), Володимиро-Суздальське князівство (?)

Епоха, стиль, напрямок: Володимиро-Суздальської Русі, Московська школа іконопису

Ікона «Борис і Гліб» є одним з найбільш ранніх зображень синів київського князя Володимира. У агіографічної літературі вважається, що благовірні князі були убитих за наказом свого брата Святополка Окаянного в 1015 році, але багато істориків схиляються до того, що Борис, а, можливо, і малолітній Гліб втратили життя за намовою їх іншого брата - Ярослава Мудрого (Пєлєвін Ю. А. Борис і Гліб. Факти і метафакти// Вітчизняні записки. 2006. № 2 (29). С. 276-288.).

Іконографія цих перших російських святих традиційна. Вони подані в зростання, в князівських шатах, з хрестами (символами їх мучеництва) і мечами в руках.

Довгі туніки і підбиті горностаєвим і болючих хутром князівські корзно (плащі) покриті золотими і срібними орнаментами у вигляді звірів, птахів, рослинних і геометричних узорів. З великою тонкістю виконані кайми одягів, пояси й постав, а також обшиті соболем шапочки та червоні сап'янові чобітки, багато прикрашені камінням та перлами.

Силуети князів-страстоперпцев чітко виділяються на суцільному золотому фоні ікони. Фігури як би зависають у повітрі, тому що відсутній позем. Це посилює умовність іконного образу.

Образотворчі особливості твору і ряд інших його рис пов'язують «Бориса і Гліба» з Російського музею з традиціями візантійського живопису. Деякі дослідники вважали ікону візантійської, але більшість фахівців віднесли її до володимиро-суздальської школі. Свого часу В.Н. Лазарєв зазначив, що характер листа ликів нагадує «Малу Толзька», написану в 1314 (?) році і не виключав можливості виконання ікони у Володимирі, до перенесення митрополичої кафедри до Москви (Лазарев В. Н. Русская іконопис від витоків до початку XVI століття. М., Мистецтво, 2000, стор 82, 363.). Проте є підстави і у тих вчених, які відзначали схожість пам'ятника з раннемосковской іконописом.

Ікона написана великим майстром. Сувора канонічність образів поєднується в ній з літургійної урочистістю і незвичайною парадністю. Канонічна простота композиційної побудови підкреслена витонченістю лінійних абрисів і, головне, суворої гармонією колориту.

Пластична трактування форми відтіняється площинним узороччя. Найтонша тонова нюансировка гармонує з великою кількістю дорогоцінного золота і переважаючою барвистою палітрою. Твір побудовано на різних градаціях червоною кіноварі, фіолетового, синюватою блакиті і жовтої охри з незначними додатками зеленого, коричневого, чорного і білого кольорів, а також срібла.

Ікона не має прямих аналогій. Але перераховані іконописні особливості дозволяють пов'язати їх з московською школою XIV століття, вкрай мізерною за що дійшли до нашого часу пам'ятників. Це тим більш імовірно, що раннемосковская іконопис виросла на давніх традиціях Ростово-Суздальської землі, що відноситься, подібно ряду інших князівств, до так званих середньо листів.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artclassic.edu.ru/