Свята, обряди і традиції Чувашії

Свята.

Обряди і свята чувашів в минулому були тісно пов'язані з їх язичницькими релігійними поглядами і строго відповідали господарсько-землеробському календарем.

Цикл обрядовості починався з зимового свята клопотанням щодо гарного приплоду худоби - сурхурі (овечий дух), приуроченого до часу зимового сонцевороту. Під час свята діти та молодь групами обходили подвірному село, заходячи до хати, бажали господарям гарного приплоду худоби, співали пісні з заклинаннями. Господарі ж обдаровували їх стравами.

Потім наступав свято вшанування сонця саварні (масляна), коли пекли млинці, влаштовували катання на конях навколо селища по сонця. На завершення масляного тижня спалювали опудало «старої саварні" (саварні карчаке). На весну ж припадав багатоденний свято жертвоприношень сонцю, богу і померлим предкам манкун (який співпав потім з православної паскою), який починався з калам кун і завершувався серен або віремія - обрядом вигнання зими, злих духів і хвороб. Молодь ходила групами по селу з Горобиновий прутами і, хлеще ними людей, будівлі, інвентар, одяг, виганяла злих духів і душі померлих, вигукуючи «серен!». Односельці в кожному будинку пригощали учасників обряду пивом, сиром і яйцями. Наприкінці XIX ст. ці обряди в більшості чуваських сіл зникли.

Після закінчення весняної сівби влаштовували сімейний обряд ака Патті (моління кашею). Коли на смузі залишалося пройти останню борозну і прикрити останні засіяні насіння, глава сім'ї молився Султі Тура про дарування гарного врожаю. Кілька ложок каші, варені яйця закопували в борозну і заорювати її.

Після закінчення весняних польових робіт проводився свято Акатов (дослівно - весілля плуга), пов'язаний з поданням стародавніх чувашів про одруження плуга (чоловічого початку) з землею (жіночим началом). У Минулого Акатов мав виключно релігійно-магічний характер, супроводжувався колективним молитвою. З часом, з хрещенням чувашів, він перетворився на общинний свято з кінними стрибками, боротьбою, молодіжними звеселяннями.

Цикл продовжував сімек (свято цвітіння природи, громадські поминки). За сівбою хлібів наставала пора уява (у низових) чувашів і синє (у верхових), коли накладався заборону на всі сільськогосподарські роботи (земля була «вагітна»). Він тривав кілька тижнів. Це був час жертвоприношень учук з проханнями про багатий врожай, збереження худоби, здоров'я і благополуччя общинників. За рішенням сходу на традиційному обрядовому місці заколювали кінь, а також телят, овець, брали з кожного двору по гусака або качці і в декількох котлах варили кашу з м'ясом. Після обряду моління влаштовувалася спільна трапеза. Пора уява (синє) завершувалася обрядом «Сумар чук» (моління про дощ) з купаннями у воді, обливаннями один одного водою.

Завершення збирання хлібів зазначалося молінням духу-хранителя клуні (Аван Патті). Перед початком споживання хліба нового врожаю влаштовували всім родом моління-подяка з пивом Аван сарі (дослівно -- клуні пиво), для якого всі страви готувалися з нового врожаю. Моління завершувалися бенкетом авта Яшки (щі із півня).

Традиційні чуваські молодіжні свята і розваги влаштовувалися в усі пори року. У весняно-літній період молодь всього селища, а то й кількох селищ, збиралася на відкритому повітрі на хороводи уяв (ВАЙА, така, пуху). Взимку влаштовувалися посиденьки (Ларні) в хатах, де тимчасово були відсутні старші господарі. На вечорницях дівчата пряли, а з приходом хлопців починалися гри, учасники посиденьок співали пісні, танцювали і т. д. У середині зими проводилося свято хер сарі (дослівно - дівоче пиво). Дівчата в складчину варили пиво, пекли пироги і в одному з будинків разом з юнаками влаштовували молодіжну гулянку.

Після християнізації хрещені чуваші особливо відзначали ті свята, які збігаються у часі з календарними язичницькими (різдво з сурхурі, масницю і саварні, трійцю з сімек і т. д.), супроводжуючи їх як християнськими, так і язичницькими обрядами. Під впливом церкви в побуті чувашів набули поширення престольні свята. До кінця ХIX - початку XX ст. християнські свята та обряди в побуті хрещених чувашів стали переважаючими.

Весільний обряд.

У чувашів були поширені три форми укладання шлюбу: 1) з повним весільним обрядом і сватанням (туйла, туйпа Кайнов), 2) весілля «відходом» (хер тухса Кайнов) і 3) викрадення нареченої, часто з її згоди (хер варлані).

Нареченого в будинок нареченої супроводжував великий весільний поїзд. Тим часом наречена прощалася з ріднею. Її одягали в дівочу одяг, накривали покривалом. Наречена починала плач з голосінням (хер Йерро). Поїзд нареченого зустрічали біля воріт з хлібом-сіллю і пивом.

Після тривалого і досить образного поетичного монологу старшого з дружок (ман керу) гостей запрошували пройти у двір за накриті столи. Починалося частування, звучали привітання, танці та пісні гостей. На другий день поїзд нареченого від'їжджав. Наречену усаджували верхи на коня, або вона їхала стоячи в кибитці. Наречений тричі вдарив її нагайкою, щоб «відігнати» від нареченої духів роду дружини (тюркська кочівницьких традиція). Веселощі в будинку нареченого тривало за участю родичів нареченої. Першу шлюбну ніч молоді проводили у кліті чи в іншому нежилому приміщенні. За звичаєм, молода роззувала чоловіка. Вранці молоду одягали в жіноче вбрання з жіночим головним убором «Куш-пу». Насамперед вона ходила на поклін і приносила жертву джерела, потім починала працювати по будинку, готувати їжу.

Першу дитину молода дружина народжувала у своїх батьків. Пуповину різали: у хлопчиків - на топорище, у дівчаток - на ручці серпа, щоб діти були працьовитими.

У чуваської сім'ї панував чоловік, але і жінка мала авторитет. Розлучення траплялися вкрай рідко. Побутував звичай мінората -- молодший син завжди залишався з батьками, успадкував батькові.

Традиції.

Традиційний характер має у чувашів звичай пристрої допомогти (ні-ме) при будівництві будинків, господарських споруд, збиранні врожаю.

У формуванні та регулюванні морально-етичних норм чувашів завжди велику роль відігравало громадську думку селища (ял мен капати -- «Що скажуть односельці"). Різко засуджувалося нескромно поведінку, лихослів'я, а тим більше рідко зустрічається серед чувашів до початку XX ст. пияцтво. За крадіжку влаштовували самосуд.

З покоління в покоління чуваші вчили один одного: «Чаваш ятне ан серт» (не ганьби імені Чувашія).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.chuvsu.ru