Мистецтво Стародавнього Єгипту. Нове царство

Після періоду занепаду, викликаного нашестям гіксосів, мистецтво Єгипту переживає яскравий розквіт в епоху Нового царства (бл. 1580 - ок.1085 рр.. до н.е.). Успішні походи в Азію і приплив багатств обумовлюють виняткову розкіш побуту єгипетської знаті цього часу. Суворі, драматичні образи епохи Середнього царства змінюються витончено-аристократичними. Посилюється прагнення до витонченості та декоративної пишності.

Заупокійний храм цариці Хатшепсут

В архітектурі отримують розвиток традиції попереднього періоду. Найбільшими спорудами епохи Нового царства стали храми, або «дому» богів. Один з них -- заупокійний храм цариці Хатшепсут (1525-1503 рр.. до н.е.) - знаходиться в Дейр-ель-Бахри в Фівах, на західному березі Нілу. Храм був присвячений Хатхор -- богині любові, музики і танцю, дочки бога Ра, глибоко шанує єгиптянами. Сама ж цариця Хатшепсут (XVIII династія) була особистістю неабиякої. Захопивши влада у пасинка, майбутнього Тутмоса III (XVIII династія), вона не стільки воювала, скільки відновлювала старі і будувала нові храми. З її ім'ям пов'язана також морська експедиція в країну Пунт (ймовірно, територія сучасного Сомалі). У своїх численних статуях Хатшепсут, тендітна, мініатюрна жінка з характерним обрисом вузького обличчя, високим чолом і широко розставленими, Видовження фарбою очима, - завжди зображували в образі чоловіки, з традиційною для зображень фараонів борідкою. Після смерті Хатшепсут Тутмос III наказав знищити її статуї, а в написах збити її ім'я.

Храм в Дейр-ель-Бахри - видатний пам'ятник давньоєгипетського зодчества - побудував архітектор Сененмут, царський фаворит. Храм стоїть біля підніжжя круто обриваються скель Лівійського плоскогір'я, які, служачи спорудження оригінальним фоном, в той Водночас зливаються з ним в єдине, неповторне ціле. Храм складається з двох ярусів терас, з'єднаних пандусами і обрамлених портиками, обнесеного колонадою відкритого двору і вирубаного в скелях святилища. Суворий вигляд храму урізноманітнили статуї цариці Хатшепсут в образі Осіріса, колони, на капітелях яких була висічена голова богині Хатхор, а також розписи і рельєфи. На терасах розташовувалися водойми, росли дерева.

Храм на Карнаке

Поряд з напівскельні храмами в архітектурі Нового царства набувають поширення храми-святилища відкритого типу. Найбільш досконалими втіленнями культового ансамблю стали знамениті фіванські храми Іпет Сут і Іпет Рес, присвячені богу Амону-Ра. Нині вони відомі як храми в Карнаке і Луксорі.

Храм Амона в Карнаке будувався протягом багатьох століть - від Середнього царства до епохи Птолемеїв. Результатом цього є безліч пілонів, площ, воріт, залів, обелісків, коридорів і т.п. Більша частина будівель зведена в епоху Нового царства. Храм, що має в плані форму літери «Т», в основній своїй частині (що йде із заходу на схід) має структуру, типову для храмів Нового царства - З його пілонами, відкритим двором, гіпостільним залом і святилищем.

В наш час вхід на територію храму Амона починається на стародавньої пристані, від якої до першого Пілону веде алея сфінксів (з тілом лева і головою барана), створена при Рамзесі II (XIX династія). Праворуч від пристані розташовується невелике святилище для тур, зведена царем Хакором (XXIX династія) і використовувалося як місце зупинки божественних процесій, коли священна тура Амона покидала храм або, навпаки, поверталася в свою обитель після чергового свята.

Перший пілон, що відкриває вхід у великий відкритий двір, був споруджений за фараона Нектанеба I (XXX династія). Це гігантська споруда заввишки 40 м залишилося незакінченою.

Великий двір храму Амона містить цілий ряд будівель. У бічних стін двір прикрашений папірусовіднимі колонадами. З лівого боку від проходу знаходиться тричастинній песчаниковимі святилище Мережі II (XIX династія), колись прикрашене колосами царя, вивезеними в XIX столітті в Європу. Навпаки святилища стоїть невеликий сфінкс з портретними рисами Тутанхамона (XVIII династія). У центрі двору колись височів грандіозний павільйон Тахарка (XXV династія), використовувався для зберігання священних човнів. Павільйон складався з десяти папірусовідних колон висотою 21 м, з'єднаних у баз невеликими стінками. Нині збереглася лише одна колона. У центрі павільйону знаходиться масивний алебастровий вівтар. На схід від колони розташовується другу пілон, що відкриває вхід в гіпостільний зал. Праворуч від входу у великий двір, знаходиться скромний за розмірами храм Рамзеса III (XX династія), що представляє собою зменшену копію заупокійного храму цього фараона в Медінет Абу. Перший храм Рамзеса III по сторонам декорований осіріческімі пілястрами фараона, стіни покриті рельєфами зі сценами різних ритуалів і свят. За південним портиком знаходиться маленький гіпостільний зал і темні святилища для священних тур. Зі сходу до храму Рамзеса III примикають так звані «Ворота Бубастідов», вкриті знаменитими рельєфами з зображенням фараона Шешонк I (XXII династія), побиває азіатів.

Перед другий пілоном храму Амона в давнину стояли два колоса Рамзеса II, нині від них залишилися самі уламки. Третій колос зображує фараона разом з його дочкою Бент-Анат.

Гіпостільний зал храму Амона, що знаходиться за друге пілоном, належить до вершин світового зодчества. Зал розміром 103 м х 52 м нараховує сто сорок чотири колони. Колони, обрамляють центральний прохід, висотою понад 20 м і діаметром близько 3,5 м, мають капітелі у виді розкритих квітів папірусу. Більш низькі колони бічних проходів виконані у вигляді зв'язок нерозпустилися стебел цього рослини. Стволи колон були вкриті чудовими рельєфами загальною площею 24282 кв. метра і оброблені листами золота. Чи не існуючі нині стелі густо-синього кольору були прикрашені жовтими зірками і ширяючими священними шуліки. В давнину між колонами гіпостільного зали стояли статуї царів і богів. Остаточне декорування та оздоблення гіпостільного залу були завершені лише за Рамзесі II. Зовнішні стіни гіпостільного залу вкриті рельєфами, що ілюструє азіатські війни Мережі I (XIX династія) і Рамзеса II, внутрішні - зберегли сцени великого свята Опет, щоденної храмової служби, ілюстрації до міфологічних сюжетів.

Третій пілон був закладений Аменхотепом III (XVIII династія) та добудовано при царях XIX династії. За цим пілоном при Тутмосі I (XVIII династія) і Тутмосі III (XVIII династія) були зведені чотири обеліски, з яких зберігся лише один. У просторі між третім і четвертим пілоном починається перпендикулярна друга вісь храму, яка веде на південь - у напрямку до Луксорский храму.

Четвертий і п'ятий пілони основної осі храму, що йде на схід, були споруджені за Тутмосі I. Між ними був споруджений т. н. «Зал Инени», прикрашений осіріческімі пілястрами фараона; при Тутмосі III зал був перебудований. Тут же знаходяться і знамениті обеліски Хатшепсут (XVIII династія), дочки Тутмоса I, виконані з рожевого граніту і прикрашені чудовими рельєфами. В давнину обеліски були покриті золотом і електрумом. Зберігся лише один обеліск, який нині є найвищою з єгипетських «сонячних голок» (бл. 30 м).

Практично нічого не залишилося від шостого пілона, зведеного при Тутмосі III; на його нижньої частини все ще видно списки підкорених царем народів Африки і Азії. За пілоном знаходиться величний «Зал Анналів», на стіни якого були перенесені оповідання про військові подвиги царя в чужоземних країнах, спочатку записані на шкіряних свитках особистим літописцем фараона. У центрі «Залу анналів »було встановлено дві стели-пілястри із зображеннями папірусу і лотоса, священних рослин Нижнього і Верхнього Єгипту.

З сходу до «Залу Анналів» примикає гранітне святилище для священної тури Амона, споруджений при Філіпа Аррідее, наступника Олександра Великого, на місці більш древнього святилища Тутмоса III. Святилище складається з двох частин: передній, де богу приносили жертви, і внутрішньої, де знаходиться п'єдестал, на якому колись стояла священна тура Амона. Внутрішня частина святилища прикрашена рельєфами, що ілюструють різні елементи ритуалу жертвопринесення, а зовнішня - зображеннями святкувань на честь бога (рельєф). У святилище дозволялося входити лише фараона і жерців. Лише під час загальнонародного багатоденного весняного свята Амона статуя цього бога, встановлене на сонячній турі, урочисто виносили з храму для здійснення ритуального плавання по Нілу до храму в Луксорі.

За святилищем розташовується великий «внутрішній двір», на місці якого колись перебувала найдавніша частина храму, створена в епоху Середнього царства, пізніше тут була Святая святих храму, де була встановлена культова статуя бога. Від цієї частини храму практично нічого не залишилося, зберігся лише його гігантський алебастровий фундамент.

З сходу до «внутрішнього двору» примикає великий ювілейний храм, побудований Тутмосом III. Тут під час правління цього фараона проводилися ритуали святкування сед, а в більш пізній час - процедура посвячення в жерці бога Амона (зал святкувань Тутмоса III). Унікальні колони храму виконані у вигляді величезних розмальованих держаків, що підтримують дах царського тенту, традиційно використовувався при церемонії сед. У східній частині комплексу находілjсь невелике подобу царського поминального храму: додаткові приміщення, присвячені Амону-Ра, бога мертвих Сокару та сонячного культу. Підготовчі ювілейного храму служив знаменитий «Ботанічний сад» - приміщення, на стінах якого були зображені сотні різних тварин і рослин, що жили як у долині Нілу, так і в Сирії-Палестині, де Тутмос III провів багато років свого життя, захоплюючи ворожі міста і землі. Найбільш східна частина храму Тутмоса III - «святилище слухача поклик», в якому знаходилися алебастрові статуї царя і бога Амона. У таких святилищах, зазвичай розташованих в безпосередній близькості до стіни, завершальній вісь храму, зображувалися вуха бога, готового почути молитву прохача. По боках святилища в давнину знаходилися обеліски Хатшепсут, від яких збереглися тільки бази. Трохи далі на схід розташовані вівтар і невеликий храм Рамзеса II, присвячений сходу сонця, прикрашений колосами царя, в центрі якого стояв обеліск. Перед храмом Рамзеса II розташовувалися гігантські східні ворота храму Амона, висотою 20 м, споруджені фараона Нектанеба I.

До південь від основної осі храму розташована велика священне озеро довжиною 120 м і шириною 77 м, на якому в давнину ночами розігрувалися священні подання з життя богів і яке постачало храм чистою водою. З південного сторони до озера примикають тунелі, по яких до води спускалися священні гуси бога Амона з особливого садка, розташованого на південній стороні озера. Близько північно-західного кута озера знаходиться сонячне святилище Тахарка, в підземеллях якого виявлені рельєфи, що розповідають про нічний подорожі бога Сонця через інші світи і про його щоденному відродження в образі скарабея Хефрена. Недалеко від цієї споруди при Аменхотепі III було встановлено колосальне статуя жука-скарабея.

Близько північно-західного кута озера розташований сьомий пілон, що відкриває другу вісь храму, що йде на південь. Пілон був споруджений при Тутмосі III і частково декорований в більш пізній час. Тутмос III поставив перед ним два колоса і обеліски, один з яких в даний час знаходиться в Стамбулі. Південну поверхню пілона прикрашають рельєфи, що зображують тріумф Тутмоса III, побиває палицею «Пучок» ворогів у присутності бога Амона і Уасет - богині-персоніфікації Фів. Під подвір'ї перед пілоном був знайдений знаменитий тайник, в якому в 1903 р. було виявлено більше 20 тисяч скульптур царів і вельмож, а також стели, які колись прикрашали двори Карнакский комплексу.

Восьмий пілон на цій осі був споруджений при Хатшепсут, IX і X - Аменхотепом III і Хоремхеб (XVIII династія). У стіну, що сполучає IX і X пілони, вбудовано нещодавно відреставрований ювілейне святилище Аменхотепа II (XVIII династія). У десятому пілона, який служив південними воротами в храм Амона, стояли два вапнякових колоса цього царя. Звідси алея сфінксів вела на південь, до храму богині Мут.

Храм у Луксорі

Храм в Луксорі значно поступається в розмірах Карнакский храму, однак вважається найбільш гармонійним і закінченим храмовим спорудою періоду Нового царства. Розташований уздовж берега Нілу в трьох кілометрах на південь від храму в Карнаке, храм у Луксорі грав підлеглу роль по відношенню до великого Карнакский храму і використовувався виключно під час проходження процесії, присвяченій Амону і приуроченої до початку нового року.

В правління фараона Нектанеба I (XXX династія) трикілометрова дорога, поєднувала храми Луксора і Карнака, був прикрашений кам'яними статуями сфінксів. Частина алеї, що починалася в Карнаке, складалася з сфінксів з тілом лева і головою барана; від Луксорский храму йшла алея, в якій сфінкси мали людські голови.

Храм в Луксорі майже цілком споруджений в XV ст. до н.е. при Аменхотепі III (XVIII династія) (архітектор-Аменхотеп Молодший) і завершено в XIV ст. до н.е. Рамсеса II (XIX династія). Відмінною особливістю Луксорский храму є його гігантські колонади. Усього в залах і подвір'ях налічується понад двісті колон. Колонади надають храму підкреслену монументальність; колони символізують зарості папірусу, у яких з'явилася на світ бог сонця Амон.

Храм, що має форму прямокутника, витягнутий з півночі на південь. Вхід у храм оформлений у вигляді пілона, побудованого Рамзеса II. Перед пілоном були споруджені шість колосів Рамзеса II: чотири гігантські статуї фараона зображували що стоїть, два статуї відобразили фараона таким, що сидить. Біля вхідних воріт храму височіли два обеліска висотою 35 м. Один з них у XIX ст. був вивезений до Франції і нині стоїть на площі Згоди в Парижі.

За пілоном починається двір Рамзеса II. По периметру двір обрамлений подвійними рядами колон, між якими також стояли статуї фараона. З південного боку до двору Рамзеса II примикає колонада Аменхотепа III, що складається з чотирнадцяти колон, капітелі яких виконані у вигляді розпустилися квітки папірусу. Вход в колонаду «охороняють» два сидять колоса Рамзеса II. Біля ніг фараона стоїть крихітна фігурка його дружини, цариці Нефертарі.

Колонада Аменхотепа III веде у двір Аменхотепа III, обрамлений здвоєними рядами з 64 колон зі стовбурами, покритими поздовжніми канавками, що символізують зв'язки папірусу, і з капітелями, що зображують закритий квітку папірусу. До двору Аменхотепа III примикає гіпостільний зал, що складається з 32 колон у вигляді зв'язок папірусу, також з капітелями, що зображують закритий квітку папірусу. За гіпостільним залом знаходиться Зал тури Амона-Ра і святині, що примикає до зовнішній стіні храму. На стінах храму збереглися численні рельєфи, що розповідають про життя Аменхотепа III. Згідно з легендою, Аменхотеп III народився від шлюбу його матері з богом Амоном-Ра.

Храм в Луксорі - складний архітектурний ансамбль, в якому відбилися різні епохи історії Єгипту. Так, в загальний ансамбль храму включений храм Олександра Македонського, що добився від єгиптян свого обожнювання і оголосив себе сином бога Амона. Є тут і християнська каплиця, що відноситься до перших століть нашої ери. У ряді місць зображення стародавніх богів зіскоблити і замінені написами на коптською мовою, є також християнські фрески, виконані поверх давньоєгипетських рельєфів. Після завоювання Єгипту арабами Луксорський храм був майже повністю засипаний, яка виступає його частина була використана як фундаменту для будівництва мусульманської мечеті, що стоїть на ньому і понині.

Інше

Збереглося величезна кількість прекрасних рельєфів і розписів, виконаних в епоху Нового царства. На стінах храмів, у гробницях знаті і вищого чиновництва відображені найрізноманітніші сюжети - від господарських робіт до похоронних процесій. Такий, наприклад, рідкісний за виразністю рельєф з Мемфіса (XIV ст. до н.е.), що зображає натовп жалобників. У рельєфах панує небачена до тих пір свобода рухів та ракурсів. Запряжені в колісниці коні мчать галопом, від стріл мисливців втікають звірі, па?? ают повалені вороги. Човен фараона пливе через зарості очерету, від чого гнуться гнучкі стебла; ляскаючи крилами, злітають птиці; декількох встигає схопити дика кішка. Особливою популярністю користуються сцени бенкетів та свят, полювання серед густих заростей папірусу. У зображення широко вводиться пейзаж. У той же час образотворче мистецтво цієї епохи відрізняє прагнення до вишуканості. Більше уваги приділяється деталей: одягу, зачіски, коштовностей. Видовження легкі тіла набувають гнучкість, обриси плечей - округлість. Тонкою красою відзначені жіночі профілі. Мигдалеподібні очі злегка прикриті століттями, що додає погляду якусь таємничість (рельєфи гробниці Рамеса, XIV ст. до н.е.). Живопис збагачується поєднанням рожево-фіолетових, золотистих, блакитних тонів. Зникає умовність розмальовки людських фігур: відтінки світлої і темної шкіри стають близькими до реальних. На жіночих обличчях з'являється рум'янець, крізь прозорі одягу просвічують тіла. Нерідко зображуються нагие служниці, танцівниці і музикантки. У рельєфах наростають витончене витонченість ліній і тонкість обробки поверхні каменя. Особливий розвиток отримує поглиблений рельєф з вишуканою грою світлотіні (рельєфи храму Хатшепсут, XVI ст. до н. е.., могила Рамеса в Фівах, XV ст. до н. е..)

Під часи Нового царства отримує розвиток скульптура колосальних розмірів. Створюються небачені за розміром фігури, іменовані колосами, які встановлюються зовні храмів. Самі знамениті колоси знаходяться в Фівах і являють собою дві гігантські статуї сидячого на троні Аменхотепа III (XVIII династія). Колоси були частиною храму Аменхотепа III, згодом зруйнованого його наступниками. Двадцятиметрових велетні із збитими особами та потужними торсом, складені з великих кам'яних блоків, що самотньо підносяться серед кам'янистої пустелі. У I ст. один із статуй, пошкоджена землетрусом, на світанку почала видавати сумні мелодійні звуки. За уявленнями стародавніх греків, таким чином міфічний ефіопський цар Мемнон, який загинув від руки Ахілла, вітав свою матір - богиню ранкової зорі Еос. З тих пір статуї стали називати «Колосами Мемнона». Після реставрації, проведеної в III в. за наказом римського імператора Септимія Півночі, «співає» статуя замовкла назавжди.

Високим смаком відзначені твори скульптури малих форм. Предмети жіночого туалету (ложечки для косметики, дзеркала, коробочки) прикрашають зображеннями юних дівчат, які несуть судини, що грають на арфі, хто з лотосом, качкою або рибою в руках. Вперше з'являються вироби зі скла, в тому числі скульптура. Обов'язкові в гробницях фігурки слуг поступаються місцем так званим ушебти (відповідачів). Це статуетки з теракоти, фаянсу, каменю, дерева у формі мумій з відкритими головою і руками, що зображують тих, хто відбував за покійного повинність у потойбічному світі.

Амарнскій період

В XIV ст. до н.е. фараон XVIII династії Аменхотеп IV (1368-ок. 1351 рр.. до н.е.) провів релігійну реформу, що зробила значний вплив на мистецтво Нового царства. Прагнучи послабити владу жерців і зміцнити свою власну, фараон заборонив усі старі культи, єдиним справжнім богом проголосивши Атона - бога сонця, точніше, сам сонячний диск. На шостому році царювання Аменхотеп IV (змінив ім'я на Ехнатон) залишив ворожі йому Фіви і заснував на східному березі Нілу нову столицю - Ахетатон (сучасна Ель-Амарна). Яскравий, але недовгий період царювання Ехнатона прийнято називати амарнскім періодом, а що виробився в цей період стиль у мистецтві - амарнскім стилем.

В центрі Ахетатон знаходилися Великий палац і храм Атона, у якому замість традиційних колонад були великі відкриті двори з жертівниками. Палац прикрашали статуї Ехнатона, багатобарвні рельєфи, розписи з інкрустацією і позолотою. Особливою красою відзначалися розпису підлог, що зображують басейни з плаваючими рибами, зарості квітучих рослин з пурхають птахами та метеликами.

Після смерті Ехнатона його супротивники намагалися стерти Ахетатон з лиця землі, знищивши пам'ять про фараона-реформатора. Під уламками будівель і гробниць були виявлені чудові твори образотворчого мистецтва і художнього ремесла. Характерна особливість цих творів полягає в те, що вони передають природні людські почуття і настрої, показують інтимні моменти в житті зображуваних персонажів. Такі скульптурні зображення самого Ехнатона, його дружини Нефертіті і шести їх дочок. На рельєфах цариця і царівни супроводжують Ехнатона всюди: присутні при вознесіння фараоном молитви Атону (Поклоніння богові сонця Атону (Ехнатон і Нефертіті з дочкою)), на прийомі послів, при роздачі нагород, під час парадних виїздів на колісницях, сидять разом з ним за трапезою і разом відпочивають. Фараон постає як люблячий чоловік і батько. Царська родина також зображена в момент горя - вона оплакує покійну царівну Макетатон. На знак підтримки цар стосується руки дружини - у традиції давньоєгипетського мистецтва такого роду жест є унікальним. У розписі парадного залу зберігся фрагмент з двома оголеними маленькими царівнами, які сидять на підлозі на візерункових подушках. Одна з дівчаток ласкаво торкається рукою підборіддя сестри, та обіймає її за плечі. Фігури написані в ніжних рожево-золотистих тонах, на обличчях виділяються величезні мигдалеподібні очі. Зберігся розфарбований бюст Нефертіті, що відобразив досконалу красу цариці: струнка шия, горда, вільна посадка голови, суворі, точені риси і бездоганний овал обличчя. На шиї у цариці намисто, на голові - високий царський головний убір. Збереглося також незавершене зображення Нефертіті - невелика голова, виготовлена з золотистого песчанника.

Після смерті Ехнатона за фараонів Тутанхамона і Хоремхеб (XVIII династія) жерці домоглися відновлення культу старих богів. Столицею Єгипту знову стають Фіви. Проте мистецтво амарнского періоду справила значний вплив на подальший розвиток єгипетської культури, що особливо помітно в скарби, виявлені в гробниці фараона Тутанхамона (середина XIV ст. до н.е.).

Гробниця Тутанхамона

В 1922 Британський археолог Х. Картер і його меценат лорд Корнарвон відкрили в Долині царів поблизу Фів незайману гробницю фараона Тутанхамона. У чотирьох залах гробниці містилися незліченні багатства: скрині з різнокольоровими інкрустаціями, багато прикрашені ложа і складні ліжка, трони, стільці, крісла, табуретки, гральні столики, позолочені інкрустовані колісниці, моделі суден, розписні скриньки, парадна зброя, судини і вази, великі та маленькі статуї, зображення тварин. Серед них була статуетка бога Анубіса в вигляді шакала, що лежить на скриньці, яка була виконана з чорного дерева, інкрустованого золотом, сріблом, алебастром і обсідіаном. Майже всі простір похоронної камери займав величезний, оббита листовим золотом скриньку з двостулковими кришкою. У ньому, вкладені одна в іншій, знаходилися декілька саркофагів. В останньому саркофазі, зробленому з чистого золота, вагою понад 110 кг, знаходилась мумія Тутанхамона із золотою маскою на обличчі. Мумія з голови до ніг була обсипана коштовностями - від простих золотих бляшок до вишуканих виробів ювелірного мистецтва. Поховання Тутанхамона не належало до числа найрозкішніших, але його незаперечна багатство, збереження, вишукана краса знахідок виробляють приголомшливе враження.

Тутанхамон (бл. 1400-1392 рр.. до н.е.) і його дружина Анхесенамон, молодша дочка фараона Ехнатона, виросли при царському дворі в Ахетатоне. Хоча після смерті Ехнатона царської подружжю довелося повернутися в Фіви і відродити старі культи, в придворному мистецтві збереглися традиції амарнского стилю. Прекрасні зображення молодого царя, в скульптурі і в розписах, на дорогоцінних скриньках, в золотих статуетках на священної човна і на спині чорного леопарда. Зовсім юні цар і цариця часто зображені разом. Чарівна Анхесенамон вгадується в статуетках чотирьох богинь, які охороняють ковчег з канопи (алебастровими судинами для зберігання нутрощів) фараона. Один із шедеврів парадної меблів - виготовлений з дерева трон Тутанхамона. Спинку трону прикрашають гнучкі фігури царственої подружжя, вигравірувані на золотому листі, зі вставками з самоцвітів, срібла, фаянсу і кольорового скла.

Архітектура періоду XIX династії

Боротьба між Ехнатоном і жрецтвом послабила Єгипет: у першій половині XIV ст. держава втратила майже всі завойовані перш за володіння. При фараонів XIX династії - Мережі I, Рамзесі II і Рамзесі III - військова міць Єгипту була відновлена, в країну знову потекли багатства і раби. Це дозволило відновити грандіозне будівництво. Архітектурні пам'ятки цього періоду відрізняються колосальними розмірами, великою кількістю колон і статуй, багатством і пишністю оздоблення. У Абідосі, одному з найбільших міст Верхнього Єгипту був споруджений заупокійний храм фараона Мережі I, закінчений його сином Рамзеса II. Особливу популярність Абідоського храму принесли прекрасні рельєфи, що покривають стіни і колони храму, а також врізаний в стіну одній з галерей так званий «Абідоського царський список» - перелік єгипетських фараонів.

Самим видатним представником XIX династії був Рамзес II, що правив протягом 67 років (1317-1251 рр.. до н.е.). Культ Рамзеса II, шанування його обожнених зображень досягли межі можливого - це був час найпишніших славослів'я на честь фараона, богів і навіть царської колісниці. Заупокійний храм Рамзеса II в Фівах, відомий як Рамессеум, набагато перевершував розмірами храм його батька в Абідосі. Особливістю Рамессеума, який дійшов до наших днів в сильно зруйнованому вигляді, було поєднання в одному комплексі храму, палацу, житлових приміщень, складів, стаєнь. Фасад храму прикрашали колони і величезні статуї Рамзеса II у вигляді Осіріса.

Традиція палацово-храмової архітектури була продовжена в фиванским ансамблі Рамзеса III поблизу сучасного арабського селища Медінет-Абу. Оточений двома рядами зубчастих стін, храм нагадував фортецю. По боках вхідної брами стояли два вежі, також увінчані зубцями.

Але самим гігантським і вражаючим пам'ятником тієї епохи вважаються два храми Рамзеса II в Абу-Сімбелі (Нубія), побудовані в ознаменування військових успіхів фараона. Обидва храми цілком вирубані в скелі на лівому березі Нілу. Фасад великого храму, присвяченого Рамсесу II і богу Амону-Ра, прикрашають чотири двадцятиметрових статуї фараона, що сидить на троні в традиційній застиглої позі з лежачими на колінах руками. Біля ніг кожної статуї стоять фігури матері і дітей фараона. У порівнянні із статуєю самого фараона, ці фігурки здаються невеликими, однак насправді досягають висоти людського зросту. Храм включає цілий ряд приміщень, у тому числі гіпостільний зал і святилище. У перший залі встановлено вісім статуй бога Осіріса, символічно що підтримують стелю приміщення. Двічі на рік, 22 лютого і 21 жовтня, можна було спостерігати, як перший промінь сонця проникав через вхідні ворота храму в довгий прохід, що веде до святині, і послідовно висвітлював статуї Амона-Ра і Рамзеса II. Малий храм, побудований на честь цариці Нефертарі, представляє є спорудою більш просте і менший за розміром. На фасаді храму в глибоких скельних нішах стоять чотири статуї Рамзеса II і дві статуї Нефертарі, прикрашеної атрибутами богині Хатхор, якої, власне, і була присвячена ця святиня.

Пізній період в історії Стародавнього Єгипту - пора важких воєн та іноземних вторгнень. Свій останній розквіт єгипетське мистецтво пережило за фараонів Саіської династії (VII ст. до н.е.). Проте в цілому твори архітектури, скульптури і живопису цього періоду свідчать про те, що творчі сили найдавнішої у світі цивілізації поступово себе вичерпали.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artclassic.edu.ru/