Євнух
Джеймс Клуг
Із книги: Історія гарему в
культурах народів світу
Перший документований випадок
використання євнухів для охорони гарему зустрічається в описі Ксенофонтом
палацового побуту перського царя Кіра. Цей опис відноситься до часу
завоювання КіромВавілона в 539 р. до н. е.. Однак, швидше за все, така практика
була поширена тоді в усьому цивілізованому світі. Абсолютно точно
відомо, що в Китаї вона існувала задовго до падіння Вавилона.
Задовго до царювання Кіра II в Персії з'явився звичай каструвати полонених,
захоплених у битвах, для використання їх у якості охоронців гаремів.
Схоже, що засновниками цього звичаю були найперші перські царі,
бажали забезпечити цнотливість своїх наложниць і уникнути псування династичної
родоводу.
Кир зауважив, пише Ксенофонт, що
«Євнухи були байдужі до будь-яких сімейним уподобанням, і тому він подумав,
що більш за все вони будуть поважати й цінувати тих, хто мав найбільші можливості
до щедрого їх винагороди і міг захистити їх у випадку, якщо їх хто-небудь
образив, і призначити їх на почетнуюдолжность, і ніхто, подумав він (Кір), не міг
перевершити його в роздачі милостей подібного роду. Крім того, оскільки євнухи
були предметом зневаги і глузувань з боку всіх інших звичайних людей,
вже з цієї однієї причини вони потребували господаря, який був би їх
покровителем. Бо немає такої людини, яка б не подумав, що йому
належить право зневажати євнухом при кожній можливості зробити це, якщо
тільки йому в цьому не завадить той, хто володіє вищою владою. Проте немає
причин, з яких навіть євнух не міг перевершити всіх інших в вірності своєму
господареві. Однак він не вважав, як багато хто, можливо, були схильні вважати, що
євнухи є слабкими істотами. І він вивів цей висновок також на прикладі
інших тварин. Наприклад, норовисті жеребці, будучи холощенимі, перестають
кусатися і ставати на диби, це вже точно, однак, незважаючи на це, вони не
втрачають своєї придатності дляслужби на війні. І бики, коли їх каструють, під
в чому втрачають свій гордий дух і непослух, однак їх сила або робочі
здатності від цього не стають гіршими. І точно так само пси, коли їх
каструють, перестають тікати від своїх господарів, але тим не менше й придатні для
сторожової служби і полювання.
Також і чоловіки, якщо з ними
надійшли подібним чином, ставали більш лагідними, будучи позбавленими цього
бажання, але виявляли не менш турботи і ретельністю про те, що їм довірялося. Вони ні
в якій Мерень стають менш вправними вершниками, або менш майстерними
списоносцями, або менше честолюбними чоловіками. Навпаки, як на війні, так і
на полюванні вони показують, що в їхніх душах все ще зберігається духсопернічества. А
що до їх вірності, то кращим її доказом є їх поведінку в той
час, коли їх господарі потрапляють в тяжке положення. Бо ніктоеще НЕ
служив своєму господареві в нещастя більш самовіддано, ніж євнухи. А якщо думають,
і тому є деяка підстава, що вони поступаються у фізичній силі, все ж таки на
поле бою сталь робить слабких такими ж сільнимі.Прізнав всі ці факти, Кир
відібрав євнухів на всі посади при своєму дворі, починаючи з придверних ».
Це високу думку великого царя
про скопців як про клас не часто знаходить підтвердження в інших джерелах. У
Насправді ж є всі підстави вважати, що операція, якій
піддавалися євнухи, справляла негативний вплив на їх характери.
Зрозуміло, не можна заперечувати, що це правило мало багато винятків. Наприкінці
-решт, дослідивши безліч суперечливих фактів, можна прийти до висновку,
що євнухи, взяті в цілому, не гірше і не краще, чемобичние людські
істоти. І якщо вони відчувають себе обділеними щастям, то не в більшій мірі,
ніж інші. Загублене ними в одній сфері людської життєдіяльності з лишком
компенсується - точніше сказати, компенсувалося, так як ця порода людей
вимирає - в інших сферах. На цій стадії повествованіяможно згадати про двох
таких компенсації.
Першої було величезне політичне
вплив, яким вони користувалися завдяки довірі, чиниться їм господарями,
як пропонує Кир. Другий компенсацією був той очевидний, але надзвичайно
дивний факт, що жінки, яких вони охороняли, часто переймалися до них
почуттями аж ніяк не сестринськими або дочірніми. Бо, по-перше, євнухи не
обов'язково повністю позбавлялися здібностей відчувати сексуальний потяг і
пов'язані з цим радості статевого спілкування. І, по-друге, євнухи набували
витончені навички з частини неординарного статевого спілкування, що деякі
жінки віддають перевагу звичайному сексу, оскільки лише воно дає їм можливості
досягати оргазму.
Сюжет і дійові особи роману
Монтеск'є «Перські листи» є, безумовно, плодом уяви автора,
проте цілком очевидно, що він був досить добре поінформований про
стан справ у цій сфері. У романі міститься сцена, аналог якої неважко
знайти в творах, що належать перу східних авторів. У листі IX, де розповідь ведеться від імені євнуха, Монтеск'є
пише: «Я увійшов до сераль, де все ніби навмисне змушувало мене глибоко
сумувати про те, що я втратив. І гіршим з моїх нещасть було те, що я вічно
змушений був споглядати чоловіка, який був щасливий. У етотперіод, коли
почуття мої були такі збуджені, кожного разу, коли мені доводилося відводити
жінку кложу мого повелителя і роздягати її, я повертався до себе з люттю в
моєму серці і жахливим відчаєм вмоей душі ».
«Я пам'ятаю, як одного разу, коли я
допомагав одній жінці ввійти у ванну, я настільки перестав керувати собою, що
наважився покласти руку на найпотаємнішу частина її тіла. І в мене відразу ж
промайнула думка, що цей день стане останнім в моєму житті. Проте мені
пощастило, і я зміг уникнути тисячісмертей. Проте мені довелося сплатити
чималу ціну за мовчання красуні, яка стала свідком моєї слабкості.
Я втратив будь-яку владу Надне, і вона змусила мене робити їй потурання, в
внаслідок чого я тисячу разів опинявся на волосок від загибелі ».
Цей вигаданий кореспондент
додає, що тепер, в літньому віці, він ненавидить жінок.
В одній з казок збірки
«Тисячі і однієї ночі», розповідає від імені чорного євнуха, йдеться про те,
що його «кастрували» у віці дванадцяти років, тобто видалили йому яєчка. У
той час він був рабом в будинку впливового і багатого араба. Причиною операції
стало необережне поводження підлітка і його подруги, дочки господаря, якій
було десять років. Граючи один з одним, ці два цілком здорових дитини з гарячою
кров'ю раптово відчули непереборне бажання лежати і не стали йому
противитись, віддавшись волі своїх
інстинктів. На Сході такі випадки не є чимось екстраординарним.
Дівчинку відразу поспішили видати за місцевого перукаря, причому довелося прийняти
особливих заходів, щоб переконати цього чесного ремісника в тому, що його наречена
зберегла невинність. На прохання маленької нареченої і за згодою її чоловіка,
оскільки той нічого не знав про її попередніх інтимних відносинах, хлопчикові
дозволили залишитися при колишньої подружки як євнухи.
Проте потім оповідач спокійно
додає: «Я продовжив цілувати і стискати її в своїх обіймах інаслаждаться її
тілом, як і колись, поки не померли всі: її чоловік, мати, батько і нарешті вона
сама ». (З точки зору фізіології таке явище цілком могло мати місце навіть
за відсутності яєчок у головної дійової особи цієї історії.)
Таким чином євнух, який був
настільки важливою фігурою в дохристиянські часи і протягом довгого часу після
затвердження християнства, але тільки в східних країнах, дійсно міг, як
вже передбачалося, бути щедрим, розумним і освіченим, як, втім,
міг являти собою і повну протилежність цим якостям. Бо в той час
какполная кастрація приводила до появи таких «недолюдків», як їх називали
римляни, жадібних, нетерпимості і неосвічених, подібно занадто аскетичним
персоналій сучасності, часткове холощеніе, нерідко застосовувалося в
певні періоди історії і в певних країнах, особливо античності,
мало своїм результатом людей цілком добродушних. З огляду на них характерні
особливості, які дозволяли їм мати інтимні стосунки з жінками, можна
стверджувати, що вони переслідувало відчуття, близьке до самовдоволення, яке
грунтувалося на повному сексуальному задоволенні, який робить чоловіка
поступливим. Як в давнину, так і в нашідні євнухи, білі і чорні, часто
обнаружівалісклонность до хвастощів, самозамилування, живили пристрасть до
декоративним тваринам, птахам і квітам, а також не були чужі гучних, майже
детскіхзабав. Іншими словами, для них були типові багато рис швидше артистичного,
а не меркантильного темпераменту.
У службі в султанів Османської
імперії перебувало близько чотирьохсот чорних євнухів. Багато хто з них займали
високі адміністративні посади при дворі і користувалися величезним впливом.
Серед цих вищих євнухів найбільш могутнім вважався той, хто
наглядав за наложницями царюючого султана, а не попереднього монарха.
Наступним після нього в ієрархії євнухів був начальник євнухів матері султана,
або, як її називали, валіде-султан. Потім йшли євнух, який відав челяддю синів
султана; скарбник, доглядач головного приміщення гарему, доглядач малих
кімнат, що оточували головне приміщення, і два імама або священний нослужітеля мечеті
гарему. За традицією начальник всіх євнухів, як це не абсурдно могло
показатьсяна перший погляд, мав свій власний персональний гарем.
Пальму першості у визначенні
трьох категорій мерзенних «недолюдків» слід віддати стародавнім римлянам, народу
енергійному і сильного, не надто схильному до благодійності і
відносився до каліки з набагато більшим зневагою, ніж більшість
народів Сходу. До першої категорії вони відносили кастратів, тих, хто був позбавлений
всіх зовнішніх детопроізводящіх органів. Ці створіння заслуговували найповнішого
довіри, тому що були не в змозі в буквальному сенсі слова спокусити
підопічних, і тому на ринку рабів за них давали найбільші гроші. З
всіх евнуховоні вважалися сварливі і звичайно відрізнялися поганими
манерами і схильністю до шахрайства. У них були безбороді особи, скрипучі, тонкі
голоси і довга тривалість жізні.Еслі до всього цього додавалася
потворна зовнішність, вартість кастратів ще більше зростала. Їх регулярно
оглядали, щоб упевнитися, не чи почали знову відростати у них
втрачені органи, подібно до того, як відростають кінцівки і хвости у ящірок.
До другої категорії належали
спадоне. У них зберігався пеніс, але ампутували обидва яєчка. Третю категорію
становили тлібіа (thlibiае), у яких яєчка залишалися
на місці, проте їх піддавали сильному стиску. Євнухи останніх двох категорій
не втрачали здатності до статевих контактів і виявляли до них інтерес.
Зберігалася у них секреція передміхурової залози дозволяла їм досягати
оргазму. Це якість робило їх особливо цінними в очах розпусних жінок
вищого світу. І все ж, оскільки спадоне і тлібіа досить швидко втрачали
потенцію, а випадки зачаття від них дітей були надзвичайно рідкісні, тим, хто не міг
дозволити купити собі кастрата, доводилося задовольнятися послугами євнухів
саме цих двох категорій. І ті, й інші носили бороди і говорили нормальними
голосами. Вони відрізнялися більш високим інтелектом, ніж кастрати, проте жили
какправіло недовго. Білі євнухи були в набагато більшою мірою схильні до
різних хвороб, чемчерние.
На початку XIX глави капітальної праці "Історія занепаду і руйнування великої Римської
імперії »знаменитий англійський історик Едуард Гібон описує становище
євнухів в Римі в середині IV століття н. е.. після смерті першого
християнського імператора Костянтина Великого і сходження на престол його
порочного сина Констанція.
Гібон пише: «Розорені
провінції імперії знову з'єдналися в одне ціле завдяки перемогам Констанція;
але так як цей слабкодухі монарх не мав ніяких особистих обдарувань ні для
мирних, ні для військових занять, так як він боявся своїх полководців і не
довіряв своїм радникам, то успіхи його зброї призвели лішьк тому, що
затвердили над римським світом господствоевнухов. Ці нещасні істоти --
старовинний продукт східній ревнощів і східного деспотизму - були ввезені в
Грецію та Рим з заразою азіатській розкоші. Їх успіхи були дуже швидкі, по
часи серпня на ніхсмотрелі з огидою, як на потворну свиту єгипетської
королеви, але після того вони мало-помалу втерлися в сім'ї матрон, сенаторів і
самих імператорів.
Строгі едикти Доміциана і Нерви
перешкоджали їх розмноження, гордість Діоклетіна сприяла їм, а
розсудливість Костянтина звів їх до дуже скромного положення, але в палацах
недостойних синів Костянтина вони скоро розмножилися і мало-помалу придбали
спочатку знайомство стайня помислами Констанція, а потім і керування ними.
Огида і презирство, з
якими всі ставилися до цих потворним людям, точно ніби розбестили їх і
надали їм ту нездатність до будь-благородному почуттю або благородній
вчинку, яку приписують їм загальне про них думку. Але євнухи були майстерні в
лестощів і інтригах, і вони управляли Констанцією то за допомогою його боягузтво, то
за допомогою його лінощів, то за допомогою його марнославства. Вів час як оманливе
дзеркало представляло його поглядам приємну картину суспільного благополуччя, він
з недбалість не заважав євнухам перехоплювати скарги пригноблених провінцій,
нагромаджувати величезні багатства продажем правосуддя і почестей, принижувати самі
важливі посади роздачею їх тим, хто купував у них деспотичну влада, і
задовольняти свою ненависть до тих небагатьох самостійним людям, які з
гордості не шукали заступництва рабов.Между цими рабами найвидатнішим
був Євсевій, який керував і монархом, і двором з такою необмеженою владою,
що, на саркастичної висловом одного неупередженого історика, Констанцій
користувався деякими кредитом у свого гордовитого фаворита ».
З книги великого англійського
історика виявляється, що він не поділяв думки перського царя щодо
євнухів. До вищенаведеного уривку Гібон "додає наступне
примітка: «Але тривалий досвід не виправдав очікувань Кіра. Дійсно,
бували такі випадки, що євнухи відрізнялися своєю відданістю, своєю мужністю
і своїми дарами, але якщо ми поглянемо на історію Персії, Індії та Китаю, ми
знайдемо, що могутність євнухів завжди означало занепад і загибель всіх
династій ».
Як стверджує давньоримський поет
Клавдіан, який жив на стику четвертого і п'ятого століть н. е.. і, можливо, був
християнином, в політиці євнухи виявляли підступність і повну безпринципність. У
однією з сатир поет піддав різким нападкам Євтропія, євнуха, який користувався
величезним впливом при дворі римського імператора Аркадія, і заодно висловив своє
відраза до всієї практиці використання євнухів.
Ці вірші були написані в той
час, коли на медичному терені воювала багато вірмени і євреї. «На початок
спішить вірменин, - пише Клавдіан, - досвідчений у поводженні з безжальним
і точнимскальпелем, який жіночними робить чоловіків, і з такою втрату вони
стають створіннями ще болееотвратітельнимі. Він висушує рідина, з двох
джерел поточну і життя дає, і одним ударомлішает свою жертву здатності
батька і чоловіка звання ».
У статті Картера стентів,
опублікованій в 1877 р. в «Журналі Королівського Азіатського суспільства»,
описується практика кастраційна операцій, поширених в Китаї того
часу. У цій надзвичайно консервативної частини світу з медичними
традиціями, що йдуть коренями в майже доісторичне час, існувала своя
специфіка кастраційна хірургії.
«Операція здійснюється
наступним чином. На нижню частину живота і верхню частину стегон, щоб уникнути
занадто сильної кровотечі накладаються тугі білі пов'язки. Кінцівки,
які предстоітоперіровать, три рази омивають гарячим настоєм перцю. Чоловік,
якому належить стати євнухом, займає горизонтальне положення. Після того
як потрібні частини тіла будуть досить вимиті, їх відрізають як можнобліже до
тілу маленьким кривим ножем, іноді мають форму серпа. Після оскопле?? ия рану
накриваютбумагой, намоченої в холодній воді, і ретельно перев'язують. Після
перев'язки пацієнта змушують ходити по кімнаті протягом двох-трьох годин. При
цьому його з обох сторін підтримують дві людини. Після закінчення зазначеного
часу кастрованого дозволяють прилягти. Пацієнту не дозволяють нічого пити
три дні, і весь цей час він часто відчуває страшні мукі.Прічем його мучить НЕ
тільки спрага. Він також страждає від неможливості відправляти у цей час
естественниепотребності. Через три дні пов'язку знімають, і страдалец нарешті
може полегшитися. Якщо цей процес проходить задовільно, пацієнт
вважається поза небезпекою, і його вітають з вдалим завершеніемопераціі.
Однак якщо бідолаха не може сходити помалу нужді, він приречений на болісну
смерть, бо протоки розпухають, і ніщо не може його врятувати ».
Далі в статті описуються
деякі особливо інтимні обов'язки китайських євнухів. «Коли імператор бажає
бачити у своїй опочівальнекакую-то певну наложницю, він дає черговому
євнухові ярлик і бирку, на якій написано імяетой жінки, і той відносить їй цю
річ, після чого євнухи несуть її в портшезе в спальню імператора. Прибувши туди,
леді не насмілюється лягти в ліжко імператора у звичайній манері, тобто з боку
головах або збоку. Етикет вимагає, щоб жінка заползалатуда з підніжжя
поступово, поки не виявиться врівень зі своїм царственим партнером. Зовні
вхід в спальню стережуть два євнуха, і перед світанком вони будять наложницю, і
забирають її в портшезе тому, в її власні покої. Факт відвідування наложницею
спальні імператора й поділу нею ложа з останнім реєструється в
спеціальній книзі, куди заносяться ім'я етойледі і дата візиту. Потім під записом
ставить подпісьсам імператор на той випадок, якщо знадобиться підтвердити
законність народження дитини у наложниці, завагітніла в ту ніч ».
В інших регіонах Сходу
кастрата після видалення одним помахом бритви детопроізводящіх органів
вставляли в уретру трубочку. Потім рану припікали киплячим маслом і після цього
пацієнта садили на купу свіжого гною. У період одужання його тримали
намолочной дієті. Пацієнти, які не досягли статевого віку, найчастіше
благополучно переносили цей радикальний курс лікування. Однак решту
житті доводилося мочитися через трубочку.
В античні часи кастрацію
застосовували не тільки з метою отримання надійних вартою. У Єгипті і Римі ця
операція часто була всього лише мірою покарання. Її здійснювали як
публічний акт правосуддя за згвалтування і тому подібні злочини. Нерідко
таким чином обдурені чоловіки мстилися коханцям своїх дружин. Крім того, в
великих маєтках, де потрібно було виконувати значну роботу по дому, євнухи
використовувалися для надання допомоги рабиням.С економічної точки зору це було
вигідно, тому що останні не нехтували своїми обязанностяміраді частих
злягань. Рабинь також не доводилося звільняти від робіт на тривалі
терміни у зв'язку з вагітністю та пологами, чого не можна було б уникнути, якби
челядь складалася з фізично повноцінних чоловіків.
Семіраміда, цариця Ассирії,
каструвала фізично слабких чоловіків, щоб ті не плодили собі подібних. Таким
спосіб вона мала намір поліпшити генофонд свого населення.
Крім того, у всіх країнах, де
була широко поширена содомія, перш за все в язичницької Греції, Римі та на
Сході, процвітала торгівля кастрованих хлопчиками. Однак зростання
кількості євнухів, викликане перерахованими вище причинами, не пов'язаними з
охороною гаремів і здійсненням адміністративних функцій в них, природно,
призвело до того, що пропозиція на відповідному ринку збільшилася, та особи,
набували євнухів для власного ублажения, тепер отримали можливість
набагато більш широкого вибору. І чоловік, що став жертвою судового відплати або
особистої помсти, імелнемалие шанси закінчити свої дні в гаремі, в обстановці,
якої звичайно заздрили чоловіки, які не втратили своїх статевих органів і
функцій.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були
використані матеріали з сайту http://ec-dejavu.ru
