ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Вавилон: мистецтво й архітектура, наука, релігія
         

     

    Культура і мистецтво

    Вавилон: мистецтво й архітектура, наука, релігія

    Творів образотворчого мистецтва і архітектури того періоду збереглося мало: після смерті Хаммурапі Вавилон не раз піддавалася нападів кочівників, які знищили багато пам'ятників.

    Головними пам'ятками Нововавилонського царства є руїни Вавилона. Саме велике місто на Древньому Сході представляв собою прямокутник площею понад 10 км 2. Він був розділений Євфратом на східну (стару) і західну (нову) частини. Обидві половини міста з'єднувалися дерев'яним мостом на кам'яних опорах. Вавилон був обнесений ровом і трьома рядами високих стін з 360 вежами. Перша стіна була товщиною 7м, другий - 8 м, а третє - 3,5 м. Всі вони були облицьовані глазурованими цеглою, деякі з них становили рельєфи, що зображали тварин і воїнів. Крім того, хитромудрі інженерні споруди дозволяли у випадку загрози затопити водою всю розкинулася перед Вавилоном плоску, як стіл, рівнину.

    Місто мало чітке планування, що проявилася в системі пересічних прямих вулиць, так званих «доріг процесій». Однак квартали між цими вулицями були забудовані, як правило, безладно. Через усе місто з північного заходу на південний схід проходила головна вулиця, яка з'єднувала храм бога Мардука з головними воротами міста, присвяченими Іштар. Зараз ці ворота, облицьовані синіми глазурованими цеглою, знаходяться в Пергамон-музеї в Берліні.

    У Новому Вавилоні було більше 50 великих і маленьких храмів . Серед них виділявся семиярусний зіккурат Етеменанкі - знаменита вавілонська башта, «будинок підстави неба і землі» (перша згадка про Древньому Вавилоні ми знаходимо вже в початкових розділах першої книги Біблії - Буття). Висота цього храму, в останній раз відновленого при Набопаласара і Навуходоносора II, перевищувала 90 м. Всього вавилонську вежу вибудовували заново не менше 5 разів. До наших днів від цієї споруди зберігся тільки фундамент.

    Не менш знаменитим вавілонським будівлею були величезний палац Навуходоносора II з висячими садами Семіраміди, які давні греки вважали другим з семи чудес світу. Переказ свідчить, що ця будова було зведено за наказом Навуходоносора II для його улюбленої дружини-Мідянка, скучали у незвичній для неї безлюдній рівнині, що оточувала Вавилон. На початку XX століття німецька археологічна експедиція розкопала потужний фундамент Висячих садів. Мабуть, наземна частина цієї споруди являла собою складну конструкцію зі стін чи стовпів в кілька поверхів, на яких були розташовані тераси з оранжереями, куди за допомогою спеціальних пристроїв подавалася вода з Євфрату.

    У парадних композиціях, що зображують урочисте предтояніе царя перед божеством, використовувалися традиційні прийоми: фігури героїв нерухомі і напружені, а деталі їх зовнішнього вигляду не розроблені. У такому «офіційному» стилі виконана базальтова стела Хаммурапі, на якій висічені тексти його законів. Стелу вінчає рельєф, що відобразив вавілонського правителя, що стоїть в шанобливій позі перед богом Сонця і справедливості Шамаш. Бог вручає Хаммурапі атрибути царської влади.

    Якщо ж у творі мова йде не про богів або правителів, а про звичайних людей, то манера зображення стає абсолютно іншою. Прикладом тому служить невеликий рельєф з Вавилону, що представляє двох шанувальників жінок: що стоїть грає на лірі, а сидить - на ударному інструменті, схожому на решето. Їх пози граціозні і природні, а силуети витончені. Такі маленькі композиції із зображеннями музикантів або танцюристів -- найцікавіша частина скульптурного вавілонського спадщини.

    Обидва стилю зображення химерно з'єдналися в розписах палацу в Марі - великому місті, розташованому на північний захід від Вавилону, а в XVIII ст. до н. е.. завойованому і зруйнованому Хаммурапі. Сцени з життя богів представляють собою суворі, позбавлені руху композиції в чорно-білих або червоно-коричневих тонах. Але в розписах на побутові сюжети можна зустріти і живі пози, і яскраві кольорові плями, і навіть спроби передати глибину простору.

    Писемність і література

    Вавилонська клинопис була успадкована від шумерів і до II тисячоліття до н. е.. стала досить заплутаною і своєрідною. Складності виникли тому, що в писемності намагалися зберегти старі прийоми шумерського листа для записів слів на семітської-акадській мовою. Незважаючи на складність клинопису, саме вона була в ті роки загальновизнаним мовою дипломатичного спілкування. Збереглося велику кількість документів, релігійних текстів, повідомлень, записаних в різних регіонах Стародавнього Сходу клинописом на акадській мовою. Вавілонську клинопис вивчали навіть в Писцовой школах далекого Єгипту. Немає сумніву, що в цих регіонах знали про існування багатої літератури на акадській мовою, літератури, гідною самого пильного вивчення.

    Звичайне поділ вавілонської літератури на світську і культову значною мірою штучно, бо вплив релігійних переконань відчутно позначається практично в кожному творі. Спільними рисами літературних пам'яток стародавньої Вавілонії слід, крім цього, визнати їх зазвичай невеликий обсяг (це пов'язано з обмеженістю розміру глиняних табличок), переважно віршованої форми і надзвичайно пильну увагу до питань життя і смерті.

    Своєрідність деяких творів важко буває пояснити без врахування ще однієї особливості вавілонської літератури: вона створювалася зовсім не для «індивідуального користування». Швидше за все, записані на табличках тексти не читалися «про себе», на самоті. Читання літератури в древньому Вавилоні було схоже на якесь містичне дійство: декламатор-грамотій ритмічно викрикував співучі рядки присутніх слухачам, зрідка зупиняючись, щоб вловити складності місць, де нестрогий характер тексту вимагав імпровізації виконавця, привнесення особистісного начала в відбиті на табличці схему твору.

    Старовавілонская епоха вважається золотим віком месопотамської літератури: розрізнені оповіді про богів та героїв злилися в поеми. Наприклад, широко відомий епос про Гільгамеша, напівлегендарним правителя міста Урука в Шумері.

    Математика

    До кінця III тисячоліття до н. е.. була створена математика древньої Вавілонії. В основу правил обчислень лягла практика великих сільськогосподарських маєтків. Використовувалася позиційна Шістдесяткова система рахунку. Одна і та ж цифра в залежності від місця набувала різне значення. Це спрощувало проведення розрахунків і економило знаковий матеріал. Шістдесяткова система вавілонського обчислення зумовила поділ години на 60 хвилин і 3600 секунд, вона відбилася в звичному поділ кола на 360 градусів.

    Математики в Вавілонії вміли вирішувати квадратні рівняння, знали теорему надалі названу як теорема Піфагора, про властивості прямокутних трикутників (вперше вона зустрічається в клинописних текстах часів царя Хаммурапі), могли вирішувати досить складні завдання стереометрії (наприклад, обчислювали обсяги різних тіл, в тому числі усіченої піраміди).

    Швидше за все чисто інтуїтивним методом підбору вони вирішували навіть рівняння з трьома невідомими, могли отримувати квадратні і (в деяких випадках) кубічні корені.

    Серед обчислювальних задач на клинописних табличках зустрічаються задачі на арифметичні і геометричні прогресії, подання про які у вавілонян були більш розвинені, ніж у єгиптян. Методи рішення в основному спиралися на ідеї пропорційній залежності і середнього арифметичного. Вавілонські писарі знали правило підсумовування п членів арифметичної прогресії:

    n (a 1 + a n)

    S n =

    2

    У клинописних текстах містяться перше завдання на відсотки - адже Вавилон стояв на перехресті торговельних шляхів, і тут рано з'явилися грошові знаки і кредит. Було у вавілонян і правило для наближеного обчислення квадратних коренів.

    Велика кількість задач зводиться до рівнянь або систем рівнянь першого та другого ступенів. Їх записували без символів, у своїй особливій термінології. Розмовною мовою вавілонян був аккадский, але в науці як термінів вони вживали шумерські слова. Кожне з таких слів зображувалося одним знаком і тому виділялося в загальному тексті на тлі більш пізнього по походженням складового листа.

    Мистецтво розв'язання рівнянь досягло високого рівня в XVIII ст. до н. е.., в епоху царя Хаммурапі. Зазвичай в задачах потрібно було знайти «Довжину» і «ширину» або «множене» і «множник», для яких були сформульовані різні умови. Твір довжини і ширини іменувалося «Площею». У завданнях, які зводяться до кубічним рівнянь (а були й такі!), з'являлося третє невідоме - «глибина», і твір всіх трьох величин називалося «обсягом».

    Хоча термінологія вказує на геометричне походження задач, для вавілонян це були перш за все просто числа, ось чому вони вільно складали довжину з місця й т. п. У давньогрецькій математики (і ще довгий час після) цього робити не можна було.

    Такі досягнення стародавніх вавілонян в алгебрі. Їх успіхи в геометрії були скромніші і ставилися в першу чергу до вимірювання найпростіших фігур. Поряд з тими фігурами, які зустрічалися в геометричних завданнях єгиптян, - кубом, паралелепіпеда, призмою, циліндром - вавілоняни вивчали деякі правильні багатокутники, сегмент кола, усічений конус. Ймовірно, було відомо правило для обчислення обсягу усіченої піраміди. Довжину кола розраховували, утраівая діаметр, тобто для п брали значення 3 - З тим ж значенням п визначали площа кола.

    Відкриття, зроблені математиками Межиріччя, вражають своїм розмахом. Адже саме тут з'явилася перша позиційна система числення, і в підсумку техніка обчислень виявилася навіть вищою, ніж у греків. Тут вперше була розроблена алгебра лінійних і квадратних рівнянь і розглянуті перші невизначені рівняння, що виникли з геометричних задач.

    Вавілонські традиції можна простежити в роботах Герона і Діофанта, а ще пізніше - у аль-Хорезмі та інших засновників алгебраїчної школи країни арабського Сходу. Перетворення математики із сукупності окремих розрахунків і правил у струнку логічну систему, в якій ці прийоми і правила отримали суворе обгрунтування, стало головною справою античних учених.

    Релігія Вавилона

    На відміну від великих міст Стародавнього світу Вавилон, крім найбільшого політичного центру, представляв собою впродовж всієї своєї історії світової духовний центр. І якщо політичне панування, як це видно з хронології, Вавилон часто і на довгі терміни втрачав, то панування релігійне він зберігав завжди. Це місто було столицею світового жрецтва, куди з'їжджалися жерці Єгипту, Сирії, Елама, Ассирії, Тіра, Персії, Сидону, Аравії, Мідії, Ефіопії, Лівії, Малої Азії і т. д., де вони навчалися жрецької науці, доповідали головному жерцеві таємниці своїх країн, отримували від нього накази.

    У центрі Вавилону височів величезний храмовий комплекс Есагіла - місцеперебування головного жерця і таємний центр всієї тодішньої політики Стародавнього світу. Центральною спорудою Есагіли була величезна храмова башта Етеменанка, закладена на місці знаменитої вавилонської вежі і кидає виклик всім і вся, кажучи про вічність Вавилона. Крім Есагіли в місті розташовувалося незліченна кількість храмів, присвячених богам всього тодішнього світу. Однак особливо шанованими богами Вавилону були: Мардук, Іштар, Енліль, Ан, Уту, Наїна, Таммуза З ім'ям останнього пов'язана наступна історія. У засновника Вавилона Німрода була дружина Семірамус, яка вела вкрай розгульний спосіб життя, посилений особливо після смерті Німрода. Одним з її незаконних дітей був Таммуза. Його народження цариця оголосила від бога і тому, коли молодий Таммуза випадково загинув, Семірамус звела його в ранг богів і наказала святкувати його день 25 грудня. Саме тому і сьогоднішнє свято припадає на цей день. Бо день появи на світ Спасителя світу невідомий, але щоб задовольнити численну частина суспільства, імператор Костянтин, приймаючи християнство, наказав святкувати Різдво в день, в який раніше святкували свято Таммуза-Мітри, тобто день Сонця.

    У Вавилоні були також складені перші книги з астрології, ворожінням, розроблені прийоми викликання духів, тобто закладені основи спіритизму. Вчення давнього Вавилона швидко поширювалося в різних країнах. І сьогодні знов знайшли величезну популярність гороскопи, астрологічні прогнози, чаклуни, провісники, хілери. Теза вавілонських жерців про те, що для щасливого життя як на землі, так і після смерті досить жертвувати великі гроші, сьогодні теж має великого поширення, не кажучи вже про пишних церковних обрядах, весь принцип яких взято з Вавилону.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ancientvavilon.narod.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !