Поняття канону в сучасного іконопису та християнському мистецтві

Давидова М. Г., Е. Шличкова

Головною професійної завданням сучасного іконописця при створенні нових творів церковного мистецтва є вибір прототипу майбутньої роботи. Вибір художнього орієнтиру може обмежуватися питанням стилізації (наприклад, часткове наслідування - наслідування в деяких деталях -- греко-балканським пам'ятників XIV ст. або зразкам живопису польсько-українського бароко і т. д.). Можливо і точне проходження оригіналу, коли сучасний художник прагне до створення копіі1 відомої чудотворної ікони чи іншого твори стародавнього або близького нам за часом церковного мистецтва. Третій шлях створення іконописного образу, коли художник, маючи перед собою зразок та працюючи в рамках канону, пише новий твір, не відступаючи від соборного досвіду Церкви, доступний не всім сучасним іконописця. Останній творчий метод особливо характерний для іконописців минулого. Перший (зовнішнє наслідування або стилізація) - явище нового часу. Другий спосіб роботи з прототипом або оригіналом широко використовується в церковного живопису різних епох.

Круг даних питань актуальний не тільки для іконописця, а й для реставратора традиційної церковного живопису. Наприклад, для методу "відновлення" іконопису XVIII - першої половини XIX ст. характерно вільне ставлення до оригіналу, коли стародавні пам'ятники могли "виправлятися" "в дусі академічного живопису "2 або поновляться за допомогою" стилізованої записи в давньоруському дусі ".3 Тобто в даному випадку реставратор створює новий твір мистецтва, використовуючи прийом стилізації. При цьому майстер не намагається відтворити стилістику прототипу, але намагається підпорядкувати "реставрируемое" твір стилю своєї епохи, її "естетичним смакам ".4 Концепція церковно-археологічної реставрації, яка формується вже в другій половині XIX ст., припускає, згідно Н. В. Покровському, "точне відновлення втрачених або пошкоджених частин ікони в тому вигляді, в якому вона вийшла вперше з іконописної майстерні ".5 Зрозуміло, що при значних втрати барвистого шару стародавнього живопису "точне відновлення" було можливо лише за глибокого наукового дослідження, яке вело до того, що реставратор, подібно древньому іконописцю, творив щось нове в рамках середньовічного мальовничого канону, як би прагнучи наслідувати не букви, а духу стародавнього живопису і відтворювати її в усій повноті в тому вигляді, в якому вона ніколи "реально не існувала ".6

Копіювання давньоруської живопису, створення повних картограмм7 храмових розписів можна назвати одним із сучасних методів збереження церковного живопису, важливим принципом вітчизняної реставраційної школи.8

В світлі всього сказаного зрозуміло, що сучасний іконописець або реставратор, в відміну від художників минулого, завжди поставлений в ситуацію вибору, 9 результатом якого повинен бути творчий метод, заснований на традиціях або, навпаки, новаторський щодо техніки або формальной10 боку виконання ікони. Інструментом цього найважливішого вибору для сучасного іконописця повинно стати моральне почуття. Причому поняття "моральності" для іконописця повинно грунтуватися не на вільних душевних інтуїція, а на соборній духовний досвід Церкви. У цьому випадку, будь-який творчий метод, обраний художником, не буде перешкоджати створенню цієї ікони.

1. Отже, моральний аспект іконописання - важлива проблема сучасного церковного мистецтва. Традиційно прийняти розрізняти поняття "моральний" і "моральний", 11 хоча в богословських творах вони часто виступають як сіноніми.12 Слово "моральний" у російській мові походить від "нрав". Цікаво, що грецьке "вдача" -- "