Проблема особистості в художній культурі Західної Європи і російського середньовіччя XVII століття

Ю.П. Кондратьєв, С.-Петербург

В поняття «художня культура», як правило, включають різноманітні групи процесів і явищ. У даній статті розглядається аспект розвитку соціального суб'єкта-особистості в світовідчутті західноєвропейської інтелігенції XVII століття та російської середньовічної свідомості.

антитезою гармонійності Відродження в розумінні ідеалу нормативності Людини з'явився виявлений філософією Нового часу драматизм існування особистості в хиткому, мінливому світі. Психологічне знання мислителів-натуралістів, розкриває природу психічного, стосувалося навчань про живу людину як механічної системі (Декарт), про його почуття і афективних переживаннях у процесі інтроспективним потоку свідомості. Так, Лейбніц впритул підходить до розкриттю несвідомих психічних актів, рефлекторної природи активності нервової системи. Складаються своєрідні погляди на сенсорно-асоціативні процеси (Гоббс, Локк). Методологічна робота, проведена західноєвропейськими мислителями XYII століття, стала основою природничо розуміння і відображення нормативності особистості в художній культурі того часу.

Ряд дослідників (Б. Р. Віппер, Г. Н. Бояджіу, М. С. Каган та ін) зазначає, що в XVII столітті образ людини, її місце в світі не настільки самоуспешно, як в епоху Відродження. Людина в значній мірі залежить від обставин, глибоко чуттєвий. Його міроотраженіе часом ірраціонально, ілюзорно (Рембрандт, Веласкес, Шекспір).

Своєрідність світськості процесу художньої творчості і розуміння психічного світу особистості в Західній Європі XVII століття досить яскраво виявляється при порівняльне розгляді цього хронологічного ряду в пізньому українською середньовіччя (див.: Кондратьев Ю. П. Проблема художнього образу в естетико-педагогічних поглядах російського середньовіччя (XVII ст.). СПб., 1992. Рук. деп. в ИНИОН РАН № 47237 від 03.11.1992). Художнє мислення розвивалося на Русі в епоху середньовіччя в рамках суворої, канонічної теорії образу, розробленої візантійської теологічної гносеологією. У процесі творчого творення російське середньовічне художнє мислення відрізняється прагненням до самобутності, оскільки релігійний канон містив лише «Отворческіе» вимоги до розуміння особистості - потрійність у тіні «по образом, подобою і по суті »(М. В. Бражников, В. В. Бичков, А. П. Валіцького і ін).

Таким чином, діалог психологізму особистості в художніх культурах Західної Європи та російською середньовіччя XVII століття був значно ускладнений - в силу різної спрямованості у відображенні основних уявлень про природу психічного в Бутті.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://filosof.historic.ru