Класика авторської пісні на сучасному етапі: пісенно-поетична творчість Олександра Городницького 1990-х рр..

Ничипора І. Б.

художницька натура Городницького поєднала в собі дар поета-співака, багато пісень якого стали голосом часу, і талант вченого-геофізика, океанолога, який придбав у численних експедиціях, зануреннях на океанське дно багатий досвід відчування людської душі, природного буття, історії та культури.

В 1990-і рр.. поет продовжував активно виступати з концертами, випустив ряд нових поетичних збірок ( "Сузір'я Риби", "Крижане стремено", "Імена вокзалів") і поеми ( "Пори року", "Вікна"), про жанрово-тематичних рисах які й піде мова нижче.

Значне місце в поезії Городницького останнього десятиліття займають пісні-спогади, в яких автобіографізмі сполучається з історичною пам'яттю.

В вірші "Гірський інститут" (1992) драматичні спогади про спаленому "згідно з рішенням парткому" збірнику студентських віршів у інститутському дворі, про "солодкий запах холодного цього попелу" переростають у символічний, що має міфопоетичної обертони узагальнення про суперечливий дусі оттепельной пори. У ліричний монолог привносяться сюжетно-розповідні елементи:

Став наш млинець віршований золи неоформлених грудкою

В рік угорських подій, на похмурої осінньої зорі.

Біля топкою краю Василеостровського землі,

Де готувалися разом у геологи ми і поети,

У гранітних причалів поскрипували кораблі,

І шаруділа Нева - неохайний каламутна Лета.

Численні у збірнику "Крижане стремено" пісні-спогади охоплюють широкий діапазон життєвого шляху героя, історичних доль Росії, рідного Ленінграда з післявоєнного часу і відрізняються напруженої сюжетною динамікою. У віршах "Черга", "вціліли дивом на світі ..." (обидва - 1995) художньо закарбувалися "голодний побут післявоєнних років під незатишним ленінградським небом ", трагічно пофарбовані портретні замальовки обпаленій війною співвітчизників - "аборигенів галасливих комуналок, що стали новоселами могил ". Відбилася в піснях цього ряду і багатий експедиційний досвід їх автора - конкретні сюжети набувають у них не тільки соціально-історичну, але й узагальнено-філософську перспективу, знаменуючи, як у вірші "Я арктичний сніг з обморожених злизував губ ..." (1996), буттєвих спрагу особистісного освоєння нових "просторів":

І простір, дражнячи, ніколи не дає розвага.

Нікому з живуть його не дано утримати

В час, коли, розпадаючись, воно поверне назад.

А в автобіографічній поемі "Вікна" (1994) хронотоп північної столиці вміщує пам'ять героя про початкову порі життя і творчого шляху, про перші прилучення до "отрути поезії" в післявоєнному літгуртка у Палаці піонерів, де напівлегальним способом поет познайомився з табірними віршами В. Шаламова. Центральний же образ вікон надісланих колись квартир поєднує в поемі епохальний та індивідуально-особистісний масштаби буття; фасадний вигляд Петербурга, міську панораму - зі світом прихованих за цими вікнами душевних переживань, подоланих віх земного шляху:

Ті вікна нічного міста,

Що нині стали далекі,

Раптово виникають знову

Над узголів'ям рядка.

Поетична рефлексія про власний рід, творчих шуканнях спроектована у Городницького на осмислення "заплутаною дороги" російської історії ХХ ст.

Так, в філософської елегії "У захищених марлею вікон ..." (1995) в трагедійної самовідчутті героя як "вивиху древа родового, продукту діаспори сумною ", яке проступає в зображуваних" сюжетах " власної творчої долі і життя предків, народжується пройняте ніжністю і болем почуття Росії:

Не бути мені Батьківщиною коханим,

Країни не знати Обітованої,

Але стануть на годину, коли я загину,

Замучен мачухою злий,

Рядок моя, змішавшись з димом,

Російської піснею безіменній,

А тіло моє, змішавшись з глиною,

Російської гірким землею.

Художнє осмислення досвіду вітчизняної та світової історії було істотним вже в ранніх творах Городницького ( "Донський монастир", "Плач Марфи-посадніци "," Пісня будівельників петровського флоту "та ін.) Пісні та вірші про історію і сучасність становлять значний пласт творчості поета і в 1990-і рр.. Багато хто з них направлені в пізній період на деколи безсторонню художнє висветленіе виразок національного життя, її стереотипів і міфологем ( "Буде знову оплачений ціною подвійний ...", "Те вождь на бронзовому коні ...", "Соборність", "В Михайлівському "та ін.)

Поетичні образи російської історії часто поміщені у Городницького в сферу особистих спогадів, творчої уяви ліричного "я".

В вірші "Мені буде сниться дивний сон ..." (1992) в "дивному сні" герой, виходячи за межі індивідуального "я", загострено відчуває кульмінаційні повороти світового та національного історичного шляху - від "князя Ігоря полону" до символічною "петербурзької пурги", що супроводжувала загибель "кучерявого правнука ... арапа Петра Великого".

В пізніх віршах і піснях Городницького образ Росії, її історії нерідко переданий через широкі символічні образи, що володіють багатим асоціативним потенціалом. Так, вірш "Гемофілія" (1991) містить в собі гірку "археологію" "питаннях ровів" минулого - від загибелі "нещасливого царевича з Углицький неясних часів" до кривавої трагедії "в уральському лісі". Образ "проступає крові "як втілення метафізики російської Смути в минуле та сьогодення виникає і в публіцистично загострених мотиви вірша "Безвладдя" (1990). А у вірші "Кремлівська стіна" (1994) сповнена трагізму символіка кремлівського пейзажу, що ввібрав пам'ять про давніх історичних катастрофах ( "дощу натягнуті волосіні" - "бунт стрілецький ... соляний ";" дихає ніч передсмертним криком Степана "), пульсуючий в чергуванні довгих і коротких рядків ритм передають гостроту думки ліричним "я" що триває в країні лихоліття:

Тут завжди безрадісне погода,

Смутни часи.

Де річка блищить з зубцями врівень

синню ножової.

проявилися минулого і сучасності суперечливі межі національної свідомості знайшли художнє відображення і в піснях-ролях Городницького ( "Смутное час "," Молитва Авакума "та ін) - жанрі, вельми значущу в загальному контексті бардівської поезії.

В пісенної поезії Городницького 1990-х рр.. об'ємна історична перспектива виводить і на художнє осмислення реалій сучасного життя.

витягають хворобливі боку пострадянського часу твори барда відрізняються точністю побутового зображення, гостротою соціальної проблематики ( "Старики", 1990, "Пісня про підземні музикантів", 1995). Так, психологічно деталізована побутова сцена гітарного співу в підземному переході ( "Пісня про підземні музикантів"), втілюючи неуют епохи, знаходить в очах поета особистісний, автобіографічний сенс і стає ємним відображенням згубних тупиків національного буття. Пронизливий ліризм пісні обумовлений прозрінням ліричним "я" непереборне спорідненості свого шляху з долею "зубожіле вітчизни":

Покинувши затишок, по поверхні кам'яної голою,

толпою спричиняв, я пливу меж підземних морів,

Де скрипки співають і віщає застуджений голос

Про дитинстві моєму і про життя пропащої моєї.

Акорд як постскриптум, - і я, посміхаючись ніяково,

ділив ганьбу з зубожіле вітчизною моїй,

В футляр з-під скрипки сором'язливо кидав Рубльовку,

Де, що ні сезон, додається більше нулів.

З # кори позиції вдумливого свідка історії і літописця сучасної дійсності поет-співак у численних, часто мають скорботно-іронічне, сатиричне звучання сюжетних малюнках відображає драматичні події епохи - у віршах "Барикада на Пресні" (1991), "Четверте Жовтень" (1993), "Не розбирай барикади ..." (1992) та ін Поширені тут мужні громадянські інвективи, які поєднуються з надривними нотами як поетичного голосу, так і солдатських пісень - В творах, пов'язаних з афганської і чеченської тематикою ( "Не утримати клешнею п'ятипалі ... ", 1995," Над простреленою каскою ... ", 1995, "Денис Давидов", 1998 та ін.)

Знакові події сучасності - такі, наприклад, як перепоховання останків царської сім'ї ( "Перепоховання", 1998), творчо осягаються Городницький в дзеркалі досвіду цілого століття, хворобливих явищ сьогодення. Від приватного опису панахиди у соборі Петропавлівської фортеці асоціативні нитки тягнуться до гірких спогадів про "безіменних душах" загиблих в Чечні, про прокотилися по країні нечистістю єврейських могил. Потреба підвести нелегкий підсумок, який іде сторіччю визначає епічну багатовимірність історичних паралелей, а також складний характер авторської емоційності, заснованої на взаємопроникнення скептицизму і прихованою душевного болю:

І порожні труни, упокоївся залишки кісток,

пропливають неспішно до місця свого призначення.

А в засипаних ровах, похоронний почувши салют,

Безіменні душі себе поминають, ридаючи,

І понурі тіні назад на кронверк бредуть

За Великому проспекту від в'язких пісків Голоду.

буттєва насиченість, сила образного іносказання в багатьох віршах і піснях Городницького актуалізують жанрові елементи притчі. Притчева форма таїть тут перспективи символічних узагальнень, що стосуються долі ліричного героя, його покоління, російської та загальнолюдської історії.

В пісні "Біженці-листя" (1993) перипетії життя ліричного "я" "в пошуках Батьківщини, в пошуках Бога,// В пошуках щастя, якого немає ", багатьох його сучасників, з драматизмом пережили на початку 1990-х внутрішній надлом у відчутті, що "час не те і Батьківщині не та ", постають у призмі вічних циклів природного буття, біблійних асоціацій:

Скільки б не журився, розгублений:

Час не те і вітчизна не та, -

Я не з птахів, а скоріше з рослин -

недовговічний політ у листа.

Пізно бігти вже. І не хочеться.

Краплі, не тая, тремтять на склі.

Немов подруга сумного Лота

Каменем залишуся на цій землі.

Взагалі біблійні архетипи і сюжетні колізії, євангельські притчева образи становлять істотний пласт пісенно-поетичних притч Городницького. Якщо в ліричної сповіді "Шкодую про хлопця, тихих, святих і убогих ..." (1994) глибинний сенс євангельської притчі про блудного сина спроектувати на повний складних поворотів шлях героя, "не ховаються перед вітром особи ", то в таких творах, як" Галілея ", "Павло", "Матвій", "Вірші про Содомі", "Острів Ізраїль "," Ной ", проникнення в суть драматичних подій біблійних часів виводить на художнє осягнення трагедійної історії людства і Росії. У розгорнутому "оповіданні" "Віршів про Содомі "(1995) сумне осмислення поетом спадку рідної землі-Содому пройнята усвідомленням неможливості розлуки з "димом його, згубним і солодким ":" З Содому втекти не можна// На потребу власної утробі. //Тут лежать безмовні друзі// Під сивими плитами надгробків ". У вірші ж "Ной" (1998) звернений у майбутнє біблійний образ Всесвітнього потопу знаходить зорову достовірність завдяки об'ємному баченню природного буття ( "Нас океан хитає невпинно,// Не пред'являючи ознак землі ") і створює апокаліпсичні перспективу осмислення світової та російської історії:

Загинули Атлантида і Європа,

Від Азії не знайдеш і сліду.

Міфопоетична образність багатьох творів Городницького пов'язана не тільки з біблійним хронотопом, але і з наскрізним в його поезії "петербурзьким текстом", містять тут широкий спектр особистісних і культурно-історичних асоціацій і висхідним до творчості барда ще 1970-х рр.. У створеному Городницький поетичному портреті рідного міста виникає цілісне зображення як реального, так і містичного буття північної столиці.

В пісенної поезії Городницького "петербурзький текст" виявляється наскрізним і багаторівневим - від автобіографічних спогадів про "Василеостровського пологового будинку// За зиму не митому вікні" до масштабних історичних узагальнень про що розгортається в Петербурзі "російської трагедії на тлі європейських декорацій ".

Ленинград-Петербург у віршах і поемах Городницького виступає як дійова особа у спогадах ліричного "я". У картинах післявоєнного Ленінграда особисте невіддільне від соціально-історичного досвіду співвітчизників, драматичних доль городян - "хворобливих дітей Ленінграда". У віршах "Двори - криниці мого дитинства ..." (1974), "Ностальгія" (1979), "В краю, де одинадцять місяців холоднеча ..." (1995), автобіографічних ліро-епічних поемах "Нова Голландія" (1962) і "Вікна" (1994) з ностальгічно пригадуємо побутових подробиць повсякденному житті "дворів-колодязів", їх запахів і звуків ( "І патефон в розхристаному вікні// хрипів словами пісні довоєнної ") складається об'ємний образ прожитого століття: "Нас вік ділив на мертвих і живих.// В заметах біля воріт лежала Мийка ". Фінал пронизаного атмосферою "незатишного ленінградського неба" вірша "Черга" (1995) перегукується з ахматовське поемою "Реквієм" - в утвердженні злитості шляху поета з долями "аборигенів галасливих комуналок, що стали новоселами могил ":" Що разом з ними я стояв тоді// І нікуди не відходив надовго ".

В творчої рефлексії героя про прожитий гіркоту спогадів з'єднується в віршах "Стою, куди очі не знаючи діти ..." (1979), "Покладатися не можна на всесильним здавався розум ..." (1995) з ліричним Преображенням деталей міського пейзажу, що воскрешує образ першого - Болісної і волоче кохання: "І посміхнешся болісно й просто,// Щоб знову дивитися з Тучкова мосту// На червоний остигає вітраж ". А в пісні "Між Москвою і Ленінградом" (1977) хронотоп обох столиць "прошитий" наскрізним мотивом шляху героя - у згоді з природними, вселенськими циклами:

Між Москвою і Ленінградом

Теплий дощ змінився градом,

Лист народився і опал.

В "Ленінградської пісні" Городницького (1981), як і в "Ленінградської елегії" Б. Окуджави (1964), місто одушевлена населяють його "улюбленими тінями", впізнаваними "на гранітах", "в плескіт мостових ". У багатовимірному хронотоп парадний лик" російських провінцій столиці ", виведений в образах Невського, Зимового палацу, легко поступається місцем прозової стороні міського життя, що протікає "в Рюмошна на Мохової// Серед алкашів стомлених ". Пізніше в "петербурзьких" віршах-піснях Олександра Дольського зображення нижчих рівнів міського побуту, покалічених доль сучасних Мармеладових буде доведено до найвищої гостроти. У пісні ж Городницького багатопланове бачення міста відбилося на рівні поетичного стилю, де підвищена образність обрамлена інтонаціями задушевної розмови "за стопкою простий і гранчастою ":

Ми вип'ємо за дим над Невою

З стопок простих і гранованих -

За шпилів твоїх виднокруг,

За вигляд немеркнучий минулий,

За те, що поки живеш ти,

І ми якось проживемо.

В пізніх "петербурзьких" творах Городницького тягар нелегкої особистого й історичного досвіду актуалізує генетично сходить до давніх міфів про "граді Петра" неміцності семантику міського простору.

В віршах "Коли я в розлуці про Пітер рідної згадую ..." (1991), "Постарів це місто у краю гранітної плити ..." (1997) на перший план виступає прихована "фізіологія", "анатомія" "тіла" північної столиці. "Ностальгія останньою" покликав, ліричний герой відчуває вагу історичної долі міста в році, що минає сторіччі, що тиснуть "бездонними ровами Піскаревкі": "Виходить нанівець кровоносна ця система,// поїдена серце сталевими хробаками метро ". Нелегке тягар історії, вантаж особистих драм мешканців міста, трагедія "канули" "в бездонні рови" блокадного лихоліття надають вплив і на подальшу "тілесну", "геологічну" життя Петербурга-Ленінграда:

Ще під хрестом Александровим благословенним,

Як шви, острови ненадійні тримають мости,

Ще допомагають протока знищиться венах

гранітних каналів пульсуючі шунти.

( "Коли я в розлуці про Пітер ... ", 1991).

Образ "постарілого" міста з "Сутула спина мостів" стає, однак, магічним кристалом, в якому "молодий Ленінград допотопним дивиться Петербургом ", а вдивляються в нього герой долучається до вічності, надвременной діалектиці початків і кінців земної шляху [1]:

Але коли ти раптово зрозумієш, що тебе вже немає,

Наостанок вдихнувши його дим, щоі солодкий, і гіркий,

Знову стане він юним, як той знаменитий портрет,

Що придумав одного разу британський блискучий гомик.

Якщо в піснях Б. Окуджави екзистенціальний мотив повернення до витоків у передчутті закінчення земних термінів пов'язаний головним чином з арбатській Всесвіту ( "Ви почали прогулянку з Арбатського двору,// до нього-то всі, як видно, і повернеться "), то в поезії Городницького завершення макроциклу календарного сторіччя і мікроциклах людського шляху асоціюється з рідним світом Царського Села (пісня "Царське Село", 1974), з малою точкою петербурзького простору, рівновеликої світової безмежності:

Між Невській протокою і мутною річкою Смоленков,

Де з моїм заодно й кінчається двадцятого століття.

І коли, поступаючись біді,

Я на дно занурюючись, в невідомість останню канув,

Те побачу на мить не простори п'яти океанів, -

Треба мною пропливе під кінець фіналу

неохайний краєвид міського каналу,

Відбитий в холодній воді.

Петербург постає в поезії Городницького і в протяжності культурно-історичному континуумі.

Якщо у вірші "Хата на Фонтанці" (1971) стрижневим є схоплений в деталях портрет відомого поета ( "На Фонтанці жив Державін// Двісті років тому "), то просторові образи у пісні" Близько площі "(1982), вірші" Усім будинкам на Неві повернули тепер імена ... "(1995) постають у діахронному розрізі, зберігаючи сліди особистого присутності героя, що коли-то "над Невою блукав до світанку". Напружений роздуми про прожитий і пережите в "похмуро ленінградської" -- про "долю зниклих, піснях неспетих, життях непотрібних", асоціюється з драмами вітчизняної історії ( "Площа Сенатська ..."), але при цьому виводить нерідко до думки гармонійної органіки міського буття: "До неба, світлому опівночі, долоні звів мости".

В вірші ж "Старий Пітер" (1998), цієї міської "мініпоеме", що відобразила складну цілісність історичного досвіду особистості кінця ХХ століття, образ північної столиці, з її "похмурим" фоном, з'являється як осереддя історичних "вибухів" в "повільною пантомімі" століть: від народовольським терору ( "найвищою кров'ю офарбивши підталий сніг") до ГУЛАГу і "блокадного заграви" ... Асоціації з Петербургом Некрасова, Достоєвського ( "Петербург Достоєвського, який його ненавидів") підкріплюються живим присутністю міфологізованих фігур представників культури минулого: "І тебе за плече зачіпає Некрасов,// З грального будинку бреде під ранок додому ".

постаючи в якості вікового культурного хронотопу, Петербург Городницького актуалізує пам'ять про трагічні долі пов'язаних з містом поетів - в "прихованої" поетичної "дилогії" "Блок" (1985) і "Ахматова" (1978) [2].

Якщо в перші вірші зловісний образний лад революційної поеми, в чиєму "назві чується опівночі", як би породжує навколо себе сум'яття міського світу ( "І світ приречений раптово позбавляється фарб"), то в поетичному осмисленні долі автора "Реквієму" тяжкі подробиці життя блокадного Ленінграда просквожени диханням фатальний безодні Хаосу історії:

Непрозора безодня гуде за дверну ланцюжком.

І бере бандероль, і листи не приносить у відповідь

чорнокрилі ангела дивна авіапошта.

Характерна для поезії Городницького 1990-х рр.. творча рефлексія над особливим світовідчуттям "стику" епох, тисячоліть вбирає в своє смислове поле і образ Петербурга, ніби підійшов "до початку невідомої нової ери "-" Над сутінками Купчинський передмість// Над полуобезлюдевшім Ливарні "(" Хвилину третій варти позначивши ... ", 1996).

багатопланово розроблена поетом-співаком петербурзька міфологія наповнюється історіософським глуздом, а саме місто набуває статусу міста-символу, міста-міфу ( "Атланти", "Це місто, нерівний, як полум'я ..." та ін.)

Ще в ранній пісні-притчі "Атланти" (1965), як і в окуджавском вірші "Літній сад" (1959), натхнені кам'яні статуї, втілюючи могутнє, стійке ядро життя "граду і миру", вступають у таємниче взаємодія зі складною геофізиків міста:

Забуті у віках,

Атланти тримають небо

На кам'яних руках.

<...>

А небо рік від року

Всі тисне важче.

Образ Петербурга пов'язаний у Городницького і з вхідними в контекст віковий міфологеми північної столиці роздумами про парадоксальною, драматичною зустрічі тут європейської цивілізації з "азіатчина", які у світлі нового досвіду ХХ ст. знаходять трагедійне звучання. У вірші "Санкт-Петербурга кам'яний поріг ... "(1994) створюється ефект мерехтливого" двоїння " візьме міського топосу, де "тонуть італійські палаци, -// Їх місцевий болотистий грунт не тримає ". Пам'ятники Петербурга побачені тут в міфопоетичної ореолі, а подібний діалог з пушкінським "Мідний вершником "наповнюється примножиться в трагізмі есхатологічним мотивами:

І бронзову коня за вуздечку

Не утримати - марні надії.

І цар в напівзатопленому труні

Собі прошепоче сумно: "Фініта.

Імперії татарську долю

Не вибудуєш з фінського граніту ".

В віршах ж "Петербург" (1977), "Пам'ятник Петру I" (1995) у різних ракурсах малюється історичний та особистісний портрет засновника міста, головним у якому стає принцип парадоксу. Якщо в першому випадку ця парадоксальність носить індивідуально-особистісний характер ( "Самодержавний государ,// Сентиментальний і жорстокий"), то в другий шемякінская фігура "лисого царя без перуки" отримує символічну інтерпретацію, з котрих потаємні сторони ликів російської історії і уособлює "сумної долі городян пророцтво живе ".

В "петербурзькому тексті" Городницького унікальність міста діалектично співвіднесена і з його особливою, архетипічна "всечеловечностью", культурним універсалізмом.

В свідомості поета-співака, що має багатющий досвід дотику до різних культур і цивілізацій, цей образ безліччю асоціативних ниток співвіднесений з навколишнім світом. Це, наприклад, властива приморських містах волелюбна аура, відчутна навіть в таємничій життя міських будівель: "А будівлі, палаци й монументи// Стоять, як би виглядаючи судно" ( "Усі міста, що стоять біля моря ...", 1995). А в пізньому циклі "Імена вокзалів "(1997-1999)" ленінградських вокзалів п'ятірка "знаменує органічний зв'язок північній столиці з іншими містами, культурами, просторовими типами світовідчуття - у віршах "Імена вокзалів "(1998)," Амстердам "(1997)," Венеція "(1997) та ін

Важливо підкреслити принципово ліро-епічну природу "петербурзького тексту "Городницького, де ліричні медитації героя, соціальна конкретність життя городян у минуле та сьогодення переростає в багатопланові історіософських роздуми, які гальванізіруются напруженою атмосферою стику тисячоліть, культур, різних граней сучасного мірочувствія.

В пізній творчості Городницького в художній картині світу все частіше відображаються вічні, планетарні цикли буття, що відбиваються у долях Всесвіту, Росії, Петербурга, самого ліричного героя.

Художня проекція географічних, природно-кліматичних факторів на роздуми про співвідношенні європейського та азіатського розпочав у російського життя, про таємницю національної ментальності ( "Клімат", 1998, "Чому так агресивні горяни ... ", 1994) здійснена бардом-науковцям в афористично "поетиці точного слова" (Вл.І.Новіков [3]): "непокірних гірські народи,// Міцні потрібні їм вудила.// Місцева підступна природа// Їм жорстокий вдача передала ".

Планетарні цикли буття Всесвіту вимальовуються у віршах "Вестіментіфери" (1994), "Землетрус" (1993), багато в чому розвиваючі традицію "наукової поезії", яка сягає ще до відомим дослідів Ломоносова. У першому творі, це спрямованому в майбутнє поетичному міфі, проникною "нічні глибини океану" погляд поета-океанолога в надрах підводного життя провидить можливе передвістя катастрофічного "години, коли спалахне пожежею земна недовга плоть". А в "землетрусу" художньо-філософські роздуми про діалектичному співвідношенні стійкого і "ненадійності приходить хвилини ", точного знання і незбагненної таємниці нетривкого буття організму Землі, імперії, нації, приватної людини ( "підкова відскочила від розсипалася двері ") - увінчані пронизливо-тривожним, ускладненим есхатологічним обертонами ліричним зверненням до рідної землі:

Ах, земля моя, мати-мачуха Расея,

Темним страхом перекошені особи,

Неможливо передбачити землетрус, -

Ніяке пророкування не годиться.

Поетичний світ Городницького останнього десятиліття ХХ ст. пронизаний напруженим відчуттям стику століть, тисячоліть, епох - відчуттям, сповненим глибоким особистісним, культурних, соціально-історичним змістом.

Важлива у Городницького і розвивається - від більш ранніх художніх портретів російських поетів - "Ахматова", 1978; "Блок", 1985; "Маяковський", 1986 - творча рефлексія про долі поезії, авторської пісні, про драматичною уривчастості культурного життя минає століття ( "Російської поезії вік золотий ... "," Знову слово старовинне допіру ... ", "Хвилину третій варти позначивши ..." та ін.)

Істотно тяжіння поета-співака до символічної узагальненості художньої думки, співвідноситься початку і кінці катастрофічного століття. У вірші-реквіємі "У перекроєний серце Арбата ..." (1997) догляд Окуджави, кінець колишнього Арбата - осередку витонченої культури минулого - спонукає автора в новій перспективі побачити

Всі прикмети двадцятого століття,

Де на початку ліхтар і аптека,

А в кінці цей похмурий зал.

Тривожний Порубіжне самовідчуття "на порозі третього тисячоліття" набуває у Городницького глибоко автобіографічний зміст і пов'язано з роздумами про неминуче завершення земного шляху: у віршах "На порозі третього тисячоліття ... "," І не стосуйтесь до віку ... "," Починається все і закінчується річкою ... "," Не співайте без мене ... ", в лірико-філософської поеми "Пори року" (1990). Поет-співак знову і знову з прихованою болем співвідносить незворотність прожитого особистістю і людством часу з нескінченністю природних і історичних циклів:

На наприкінці другого тисячоліття

заглушають ревом пророків натовпу,

На звичні кола приходить вітер,

Заливає гирла морським потопом.

І все далі, через самум і завірюху,

Від Йдучи Різдвяної зірки,

Людство знову поспішає по колу,

Наступаючи на власні сліди.

( "На порозі третього тисячоліття ... ", 1996)

Творчість А. Городницького безсумнівно стало одним з найяскравіших явищ як авторської пісні, так і поетичної культури минулого століття в цілому. Минуле майже піввікову еволюцію, на рубежі століть воно явило органічний синтез пісенно-поетичної слова і глибинних філософських, історичних, природничо інтуїцій, втіливши у своїй многожанровой художній системі сутнісні якості сучасного світовідчуття.

1. Ср у зверненні до Неви ліричного героя Б. Окуджави: "І я, бувало, до тих очам нагнися// і відображені в їх океані синьому// таким щасливим, молодим і сильним ... "(" Нева Петрівна, біля вас всі леви ... ", 1957).

2. У складеному самим поетом циклі "Колокол Ллойда" (1984-1990) ці вірші поміщені поруч.

3. Новиков Вл.І. Олександр Городницький: [філол. коммент.]// Русская речь.1989. № 4. С.74, 75

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru