Мистецтво і духовний розвиток особистості
Ю.У. Фохт-Бабушкін
Починаючи
з середини 70-х років, колектив наукових працівників Державного інституту
искусствознания (Гії) періодично проводив широкі соціологічні
дослідження функціонування мистецтва в нашій країні. Центральної завданням
цих робіт було виявлення ролі мистецтва у духовному розвитку особистості. Для її
рішення було потрібно насамперед вибудувати структуру особистості. І тут ми багато в чому
спиралися на ідеї М.С. Кагана, висловлені ним у його невеликий, але надзвичайно
ємною монографії «Людська діяльність» (М., 1974). Унікальне гідність
сформульованої тут концепції особистості не тільки в теоретичній
обгрунтованості, а й - що рідко буває у теоретиків - в операціонального
міркувань автора, тобто в можливості перекладу формулируемого постулатів на
мова емпіричного дослідження. Відсутність такої операціонального у багатьох
теоретичних досліджень є однією з вагомих причин існуючого в
більшості областей гуманітарного знання розриву між теоретичними і
емпіричними дослідженнями. Такий розрив поганий і для теоретичних робіт,
нерідко страждають умоглядно-абстрактними міркуваннями, згубний він і для
емпіричних досліджень, часто перетворюються в таку собі скарбничку неосмислений
фактів.
В
публікаціях, присвячених до наших досліджень [1], детально розповідалося, як
з опорою на ідеї ряду вчених - і перш за все М.С. Кагана - була вибудована
особистісна структура суспільства з чотирьох духовних потенціалів (пізнавального,
творчої, ціннісно-орієнтаційної, комунікативної) і чотирьох
соціальних ролей (виробничої, громадської, сімейної та дозвільної). За
сформованості духовних потенціалів і орієнтації людей на виконання своїх
соціальних ролей всі обстежені респонденти були розділені на чотири типи:
неустатковане
- Це люди, у яких поки недостатньо сформовані всі чотири духовних
потенціалу, і одночасно представники цієї групи погано виконують свої
соціальні ролі.
еклектично
розвинені. До цього типу були віднесені ті, у кого сформовані лише окремі
духовні потенціали і хто прагне успішно виконувати тільки окремі
соціальні ролі.
Односторонньо
розвинені. До цієї групи увійшли дві категорії респондентів:
з
розвиненими трьома або чотирма духовними потенціалами, але погано виконують свої
соціальні ролі;
прагнуть
успішно виконувати свої соціальні ролі, проте сформований у цій частині
респондентів лише одна або дві духовних потенціалу або зовсім ні один не
сформований.
Різнобічно
розвинені. Представники цієї групи відрізняються трьома або чотирма
сформованими духовними потенціалами та успішним виконанням соціальних ролей.
Виділені
чотири соціально-психологічних типу являють собою відому ієрархію по
розвиненості духовного світу і соціальної практики людей: у першому типі жоден
елемент духовного світу і соціальної практики достатньо не сформований, під
другий - сформовані лише окремі, у третьому - отримав розвиток одна з двох
блоків, духовний чи соціально-практичний, у четвертому - в основному розвинені
всі елементи.
Наші
опитування охоплювали населення країни з десятирічного віку. Очевидно, однак,
що соціальні ролі дітей і дорослих сильно відрізняються, і вибрані в даному
випадку аспекти мало підходять для вивчення життєвої практики підростаючого
покоління. Тому ми фіксували духовно-рольову структуру суспільства починаючи з
молоді 18 років, вже вийшла у доросле життя.
Багаторазово
повторені нами за останні двадцять років дослідження, які охоплювали найбільш
характерні регіони і населені пункти країни, дали уявлення про
що відбуваються в особистісній структурі російського суспільства. Останній
цикл досліджень з середини до кінця 1990-х років включав 48 міст і сіл
Московського, Краснодарського, Красноярського, Орловського, Пермського, Челябінського
і Ярославського регіонів. Нижче наведено виявлений у цих дослідженнях відсоток
людей певного типу в різних населених пунктах:
Москва
Інші міста
Села
неустатковане
4
9
17
еклектично розвинені
54
61
60
Односторонньо розвинені
25
20
17
Різнобічно розвинені
17
10
6
Особистісна
структура в різних населених пунктах багато в чому схожа. Основна маса
жителів - еклектично розвинені. В цілому краще структура в Москві: тут менше
в порівнянні з іншими містами та селами неустатковане людей і більше
односторонніх і різнобічних, тобто представників двох більш розвинених
типів. Інші міста поступаються в цьому відношенні Москві, але перевершують села.
Найбільш
просунуті в особистісному плані представники різних соціально-демографічних
груп населення (робітники, селяни, інтелігенція, підприємці),
що проживають у регіонах і населених пунктах різного властивості, дуже близькі
між собою за багатьма показниками духовного і соціального розвитку. У всякому
Якщо ні, вони більше схожі один на одного, ніж на представників свого ж
соціальної верстви, але людей менш індивідуально сформованих. А відмінності між
територіями, соціальними верствами породжуються в основному якостями духовних
середняків. Іншими словами, справжню рівність людей виникає на висотах
духовності, саме тут відбувається зближення шарів суспільства, а досить
посередня в духовному плані частина населення і служить джерелом або базою соціальної
роз'єднаності. У силу цього виховання різнобічної особистості залишається
найважливішим стратегічним завданням нашого суспільства в соціальній сфері.
Подолання
існуючих нині гострих протиріч в духовному житті країни, що виникли на
переломі її історії, вимагає мобілізації всіх внутрішніх сил суспільства,
максимального використання різних чинників особистісного розвитку народу.
І одним з найсильніших чинників цього ряду безсумнівно є мистецтво, то
як ставлення до нього людей тісно пов'язаний з їх духовним і соціальним
розвитком. Це показали багато досліджень, у тому числі і наші - проведені
як раніше, так і тепер.
Зв'язок
між зростанням духовності і ставленням до мистецтва виявилася міцною і
різноманітною.
Характерно
вже, яке місце займає мистецтво в дозвіллі які розглядалися нами чотирьох
типів особистості - міських і сільських жителів Росії 1990-х років (%
респондентів кожного особистісного типу, що відносять мистецтво до числа найбільш
імпонують їм видів дозвілля):
неустатковане
- 4
еклектично
розвинені - - 56
Односторонньо
розвинені - 74
Різнобічно
розвинені - 85
Зв'язок
очевидна і міцна: чим більш духовно розвинені люди, тим помітно частіше
зустрічається серед них схильність відносити мистецтво до числа найбільш
привабливих видів дозвілля.
Те
ж саме характерно і для всіх інших аспектів відношення до мистецтва. Чим
значніше духовний потенціал людей, тим більше серед них відвідують
заклади культури і тих, хто читає художню літературу, тим інтенсивніше вони
це роблять. Причому з особистісним розвитком пов'язана не тільки інтенсивність
споживання мистецтва, а й, так би мовити, розмах. Кількість міських і
сільських жителів Росії певного особистісного типу, регулярно споживають
твори не більше двох і більше двох видів мистецтва, виглядає так (у% від
кожного типу):
Регулярно споживають твори:
0, 1, 2 видів позов-ва
3, 4, 5 видів позов-ва
неустатковане
95
5
еклектично розвинені
84
16
Односторонньо розвинені
68
32
Різнобічно розвинені
54
46
І
тут та сама певна залежність: при більш високому рівні розвитку людей в
їхнє поле зору частіше виявляються багато видів мистецтва.
Точно
так само з особистісним розвитком пов'язані і два інших види художньої
діяльності - набуття знань про мистецтво і заняття художнім
творчістю. Ось як розподіляється відсоток сільських та міських жителів того
або іншого типу, час від часу читають книжки або статті про мистецтво,
займаються яких-небудь художньою творчістю (враховувалися наступні види
художньої творчості: театральна самодіяльність, кінолюбітельство,
малювання, ліплення, виготовлення виробів з дерева та металу, карбування,
літературне та музичне творчість, музикування, спів, хореографія):
Читають про мистецтво
Займаються художньою творчістю
неустатковане
16
12
еклектично розвинені
36
21
Односторонньо розвинені
56
30
Різнобічно розвинені
73
43
Серед
людей духовно більш розвинених частіше зустрічаються і схильні до читання про мистецтво
і любителі зайнятися художньою творчістю.
Як
і ступінь залученості людей у світ мистецтва, якісний результат їх
художньої діяльності теж підпорядковується цієї закономірності. Розвиненість
художнього смаку чітко корелює з особистісним розвитком (% мешканців сіл та
городян певного типу з розвиненим художнім смаком):
неустатковане
- 1,5
еклектично
розвинені - 10
Односторонньо
розвинені - 18
Різнобічно
розвинені -31
В
Загалом, чим вищий рівень розвитку людей, тим, як правило, сильніше пов'язаний
інтерес до мистецтва зі зростанням їх художньої культури, тобто тим
плідніше спілкування з мистецтвом, тим воно активніше впливає на
формування духовного світу особистості, тим більше вдається людині почерпнути
для себе від спілкування з ним.
Всі
починається з дитинства. Дитячі та юнацькі роки закладають основи
художньої та загальної культури людини, значною мірою визначають його
доросле майбутнє.
Ще
в нашому дослідженні 1981 року, наймасштабніший з проведених у минулому,
коли обстежувалися міста і села дванадцяти областей Росії, була виявлена
найтісніший зв'язок між ставленням дорослих людей до мистецтва в їхні дитячі роки і
рівнем духовного розвитку в зрілому віці. Нижче наведено відсоток дорослих
городян (від 18 років) певного особистісного типу серед тих, хто в дитячі роки
відвідував театри, художні музеї, музичні концерти, і серед тих, хто їх
не відвідував:
Відвідували
Не відвідували
неустатковане
2
15
еклектично розвинені
46
56
Односторонньо розвинені
30,5
20
Різнобічно розвинені
21,5
9
Особистісна
структура активно долучаються в дитячі роки до мистецтва незрівнянно краще,
ніж у людей залишалися тоді в стороні від нього: серед перших помітно більше
«Односторонніх» і «різнобічних», а «неустатковане» і «еклектичних»
набагато менше.
Багато чого,
звичайно, залежить від родини. Батьки можуть найсильнішим чином вплинути на
художній розвиток хлопців або, навпаки, загальмувати його. 79% дорослих
людей, які виросли в сім'ях, де батьки захоплювалися мистецтвом, з задоволенням
віддають йому частину свого вільного часу, а з тих, у кого батьки були
байдужі до мистецтва, - тільки 59% (цей аспект вивчався на матеріалах
Челябінського регіону, наведені дані стосуються городян області).
Інтерес
батьків до мистецтва - взагалі помітний фактор духовного становлення людини.
Ось як складається особистісна структура тих, у кого батьки цікавилися
або не цікавилися мистецтвом (%; дані про тих самих городян Челябінській
області):
Батьки мистецтвом
цікавилися
не цікавилися
неустатковане
2
5,5
еклектично розвинені
46
66,5
Односторонньо розвинені
29,5
19
Різнобічно розвинені
22,5
9
Матеріали
дослідження дають всі підстави думати, що цікавилися мистецтвом
батьки відрізнялися і більшої духовністю, тому що обидва ці властивості тісно
пов'язані. Тому і залежність між долученість батьків до мистецтва і
формуванням особистості дитини теж жорстка: у сім'ях, де батьки
цікавилися мистецтвом, зростає майже удвічі більше людей найбільш
просунутих третього і четвертого особистісних типів (52% проти 28% з родин
байдужих до мистецтва).
До
жаль, більшість батьків не в силах чинити подібний вплив на
дітей, так як взагалі величезна частина населення далека від мистецтва і стоїть
на катастрофічно низькому рівні художнього розвитку: приблизно дев'ять
десятий мешканців сіл та чотири п'ятих городян не ходять на вистави, в
художні музеї та на виставки; три чверті і в селах та в містах не
відвідують музичні концерти; третину в містах і дві п'ятих в селах практично
не читають художню літературу, а майже дев'ять десятих громадян Росії
перебувають у стані крайньої естетичної нерозвиненості. Додамо до цього, що
20% городян і 26% сільських жителів нашої країни взагалі не бувають в жодних
установах культури і зовсім не звертаються до художньої літератури.
Неможливо
зробити основну ставку і на заклади культури, тому що вони в принципі не
можуть систематично залучати у свої зали всіх дітей вже хоча б тому, що
в багатьох населених пунктах немає театрів, музеїв, технічно повноцінно
обладнаних концертних залів.
Здавалося,
обмежені можливості закладів культури могло б заповнити телебачення.
Але, по-перше, те, що відбулося за останні роки з мистецтвом на телебаченні,
інакше, ніж крахом, назвати не можна. Поза конкуренцією тут кінофільми, однак навіть
і вони виглядають населенням сьогодні трохи менше, ніж раніше. Продовжують
користуватися відчутною популярністю музичні передачі, та й то в основному за
рахунок концертів естрадної музики, рок-музики і т.п. А інтерес до передач про
інших видах мистецтва прямо-таки впав. Це різке зниження ролі телебачення
в залученні населення до мистецтва пов'язано, напевне, зі зростаючою політизацією
суспільства і, відповідно, засобів масової комунікації, в силу чого
збільшилося число інформаційно-пропагандистських передач. На шкоду
художнього мовлення йде і зростання суто розважальних програм на зразок
різного роду телевізійних ігор, яких стає все більше. З іншого
боку, телебачення в останні роки дуже активно шукає свої власні
жанри, скорочуючи тим самим просте відтворення традиційних форм мистецтва.
По-друге,
як показали наші дослідження, технічні канали розповсюдження мистецтва
при всій їх в принципі важливою просвітницької ролі не в змозі замінити
контакти людини з "живим" мистецтвом - у театрі, на виставці, в концертному
залі. Люди, обмежуються переглядом телепередач про мистецтво і майже не
бувають в установах культури помітно відстають у своєму художньому
розвитку.
Тільки
загальноосвітня школа здатна охопити всіх дітей, тому вона була і
залишається головним фактором загального художньої освіти та виховання.
Показово,
наскільки різниться особистісна структура дорослого населення в залежності від
того, викладалося Чи цим людям у дитинстві мистецтво, чи займалися вони в
художніх гуртках, студіях, спеціалізованих школах. Цей аспект
досліджувався також тільки в одному регіоні - Челябінськом, але, думається, повчання
результати не носять локального характеру.
Враховувалися
уроки музики, образотворчого мистецтва, світів?? й художньої культури, а з
позакласних і позашкільних форм - гуртки і студії по залученню до музики, кіно,
літературі, театру, образотворчого мистецтва, музичні та художні
школи, школи мистецтв. У цьому плані не розглядалися уроки літератури, так
як практично всі навчалися в школі пройшли через них, і тому неможливо
з'ясувати при масовому обстеженні, як позначається на розвитку людини
відсутність цих уроків. Таких людей в країні по суті немає, в усякому разі вони
поодинокі.
Нижче
наведено відсоток дорослих городян певного типу серед тих, кому в шкільні
роки викладалося мистецтво, хто був залучений в ті чи інші форми позакласної
та позашкільної художньо-педагогічної роботи, і серед тих, хто залишився в
осторонь від усього цього (у селах подібні результати, але статистично менше
забезпечені в силу того, що шкільні та позашкільні заняття мистецтвом там
ведуться рідше і охоплюють порівняно невелику частину дітей, тому в нашій вибірці
їх виявилося мало):
Мали уроки мистецтва
Займалися в гуртках
Нічого цього в спецшколах не було
неустатковане
6
3
11
еклектично розвинені
61
54
72
Односторонньо розвинені
22
25
13,5
Різнобічно розвинені
11
18
3,5
Картина
цілком певна. Люди, не охоплені в дитинстві класними, позакласними і
позашкільною формами художньо-педагогічної роботи, очевидно поступаються в
своєму особистісному розвитку: лише 17% з них становлять дві найбільш просунутих
типу ( «односторонні» і «різнобічні»). У мали уроки - 33%, у
займалися в гуртках, студіях, спеціалізованих мистецьких школах --
43%. Перевага останніх зрозуміло. Урок мистецтва, якщо він у школі є,
обов'язковий для всіх - і для тих, кому це цікаво, і для тих, хто до них байдужий.
Природно, що за активного інтерес ефект від занять значніше.
Позакласні і позашкільні форми роботи, а також спеціалізовані
художні школи охоплюють в основному хлопців з вираженим інтересом до
мистецтву. Так що, причина порівняно гарних результатів позакласної та
позашкільної роботи, спеціалізованих шкіл швидше за все в контингенті
що займаються, хоча, не виключено, що і справа тут було поставлено краще.
В
Останнім часом ведеться багато розмов про те, що школа все менше здатна
впливати на формування особистості дитини. Така достатньо узагальнена
характеристика, як зв'язок уроків мистецтва з духовним розвитком людей, не
підтверджує підсилюється скепсис щодо школи. Ми порівняли особистісну
структуру молоді 18-27 років і всіх тих, хто старше, але за умови, що тим і
іншим у школі викладали мистецтво. Молодь 18-27 років - це продукт школи
останнього десятиліття, ті, хто старше, навчався в школі минулого. І, чесно
кажучи, несподівано виявилося, що за особистісної структурі ці дві вікові
групи майже ідентичні (дані про городян, в %):
18-27 років
28 років і більше
неустатковане
4
7
еклектично розвинені
64
60
Односторонньо розвинені
21
22
Різнобічно розвинені
11
11
Незначні
відмінності стосуються двох найменш просунутих типів особистості
( «Неустатковане» і «еклектичних»), а два найбільш розвинених особистісних типу
практично повністю збігаються. Так що, виходить, і в минулому і тепер
уроки мистецтва в школі давали і дають приблизно один і той же формує ефект
(згадаймо, що, не пройшовши через ці уроки помітно поступаються за своєю
особистісної структури). Але мистецтва в школі стає все менше, тому її
формує роль, дійсно, знижується.
Ми
постійно кидається з боку в бік не тільки в соціальному житті, а й,
наприклад, в науці теж. Довгі роки фахівці пристрасно доводили неймовірні
можливості виховання людини, якого при бажанні цілком під силу мало
не повністю переробити, і співали хвалу всебічному розвитку особистості, таким собі
умільцю і знавця в усіх сферах людської практики і знання. Сьогодні
говорити про виховання і всебічний розвиток нерідко соромляться, списуючи це
на витрати тоталітарної системи, обслуговуючий персонал якої подібними
розмовами прикривав вирощування не особистостей, а гвинтиків державної
машини. Звичайно, прекраснодушністю і демагогії, далеких від справжнього стану
справ, було в системі виховання чимало, але не можна ж з водою вихлюпувати і
дитини. Наука і практика всіх цивілізованих країн, аж ніяк не страждають
тоталітаризмом і на які ми, до речі, весь час озираємося, вельми
ретельно і грунтовно турбуються про виховання своїх громадян. Про це
свідчить чимала кількість державних рішень, наукових праць і
педагогічних дослідів в США, Швеції, Франції, Німеччини, Японії та багатьох-багатьох
інших країнах.
Тільки
чергове соціальне прожектерство могло довести до думки, що виховувати
нікого не треба: нехай кожен формується сам по собі - це, мовляв, і є одна з
ознак демократії і торжества прав людини. Але якщо ми маємо справу з
суспільством, а не з дезорганізований масою людей, то у нього обов'язково
існують певні ідеали, що цементують його, а значить - воно неминуче
прагне орієнтувати на них своїх громадян. Це, звичайно, не означає --
примушувати, змушувати, придушувати, це як раз означає - виховувати, тобто
намагатися спонукати людей проникнутися ідеалами і нормами суспільства, в якому
вони живуть. А вже гарні чи погані ідеали і норми залежить від характеру суспільства,
але треба боротися з поганими ідеалами, нормами і непридатним суспільством, а не з ідеєю
виховання.
Зрозуміло,
виховати всезнайку-вундеркінда неможливо та й не потрібно. Це, дійсно,
марна затія. Але в рамках використаної нами концепції особистості її всебічне
формування (побоявся чергових кон'юнктурних нападок, ми його назвали м'якше --
«Різнобічну») означає розвиток у людини основних духовних потенціалів --
творчого, пізнавального, комунікативного, ціннісно-орієнтаційної, --
тобто прищеплення йому схильності творчо, а не тільки виконавських
ставитися до своїх справ, прагнення постійно збагачувати свої знання, вироблення
потреби і навичок повноцінного спілкування з оточуючими, пробудження
здатності поєднувати орієнтацію на суто особисті (нехай навіть - егоцентричні)
цінності, без яких людина, природно, просто не може існувати, з
істинним повагою до цінностей суспільно значимою. Нарешті, це завдання
орієнтована і на розвиток у людей вміння реалізовувати свої багаті духовні
потенції у виконуваних ними соціальних ролях.
Представляється,
важко засумніватися в тому, що будь-яке цивілізоване суспільство гостро зацікавлене
у вихованні, формуванні таких ось різнобічно розвинених людей. І подібна
завдання зовсім не здається донкіхотський неймовірною. Як показали проведені Гії
дослідження, навіть в нашій яка переживає не найкращі часи країні існує
досить помітний шар духовної еліти, що володіє перерахованими властивостями
різнобічно розвиненої особистості. Причому - практично серед всіх категорій
населення, а аж ніяк не тільки в миру інтелігенції, як могли подумати в
перший момент. Чому ж не годиться міркувати про збільшення цього шару?
Адже саме ці люди роблять суспільство стійким і в той же час прагнуть до
розвитку, в силу чого формування різнобічної особистості є нашою
головним стратегічним завданням у соціальній сфері. І мистецтво здатне зіграти
тут вельми помітну роль. У силу чого і викликає таку тривогу стан справ з
художньою освітою та вихованням.
Безсумнівно,
що тут спостерігаються негативні тенденції в значній мірі є
наслідком зниження ролі держави в художньому житті суспільства. За
останні десятиліття помітно зросла мережа державних театрів, концертних
організацій, музеїв і т.д., а в загальному обсязі контактів населення з мистецтвом
частка, пов'язана з цими установами, скоротилася, тому що недержавний
сектор ріс швидше. Це означає, що державні установи культури
менше стали впливати на художнє і в цілому духовний розвиток мешканців
Росії. Сам по собі подібний процес закономірний, але держава не має права
залишатися в стороні від нього.
Сформована
у країні нова соціокультурна ситуація, що припускає вільну культурну
діяльність населення як у межах державного сектору, так і поза ним,
безперечно є нашим завоюванням. Але свобода зовсім не припускає
усунення держави від регулювання процесів у суспільстві. Сьогодні в сфері
культури держава поширює свою - не дуже, правда, визначену --
вплив лише на підвідомчі йому установи та організації, які при всій
їх творчої незалежності діють все ж таки у відомих межах, так чи інакше
проводячи державну культурну політику, нехай і досить аморфну.
Недержавна ж система розповсюдження мистецтва керується у
здебільшого лише міркуваннями економічного характеру, а аж ніяк не
думкою про духовне збагачення народу.
Державна
культурна політика не може обмежуватися одним держсектором, слід шукати
шляхи впливу на всю художню життя в країні. Адже тільки держава
здатне її впорядкувати, а будь-яке плавання без керма і без вітрил неминуче
закінчується катастрофою.
Самими
ефективними важелями управління є, звичайно, не заборонні, а
заохочувальні заходи: матеріальна та моральна підтримка діяльності установ
і організацій мистецтва, окремих осіб, що створюють справжні художні
твори і дбають про духовний розвиток населення. Причому слід
заохочувати не тільки працюють у державному секторі художнього життя,
але й у недержавному теж, надаючи тим самим вплив і на вільне
підприємництво.
Сьогодні
стало модно корити так зване просвітництво, яке, мовляв, підміняє розповсюдженням
знань творчий розвиток людини. Безсумнівно, творчий розвиток --
найважливіша мета у становленні особистості. Але досягнення її неможливо, якщо
людина блукає у темряві незнання. Як можна заперечувати важливість
просвіти в сфері нашого мистецького життя при тому невисокому рівні
ставлення населення до мистецтва, про який йшла мова вище.
Треба
перестати соромитися говорити про важливість виховної роботи в суспільстві. Тут
ми майже нічого поки що не набули, а втратили багато чого. У минулому широко побутувала
мистецтво для дітей, існувала досить розгалужена система його
розповсюдження. Куди різноманітніше і багатше виглядала позакласна та
позашкільна художньо-педагогічна робота з дітьми, практикувалися
періодичні гастролі творчих колективів у різні за масштабом і
адміністративної значущості населені пункти.
Ізжівая
вади минулого, ми заодно легковажно відкинули і багато плідні
досягнення тих років. Потрібно відновити існуючу
художньо-освітню та художньо-вихованням тільну систему в країні,
видозмінивши і збагативши її. Справжнє мистецтво і сьогодні, незважаючи на всі
катаклізми нашого життя, здатне відіграти вагому роль у становленні особистості.
Зв'язок між розвиненим художнім смаком і сформованість духовних
потенціалів людини - якщо порівнювати перший і четвертий особистісні типи --
була і на початку 1980-х років дуже значною, рівняючись при розрахунку за
коефіцієнту зв'язку Юла 0, 91, нині вона стала навіть ще трохи вище - 0, 93.
Зазначене нашими дослідженнями загальне погіршення смаку населення служить одним
з проявів зниження духовного тонусу суспільства, але аж ніяк не означає
згортання соціальних можливостей мистецтва.
виявилася
безсумнівна залежність: відсутність навіть одного виду мистецтва в колі
інтересів людей негативно позначається на формуванні їх художнього
смаку, і взагалі зі зменшенням числа мистецтв, освоюваних людьми, погіршуються
показники художнього смаку, тісно пов'язаного з формуванням духовної
культури особистості. Наведені нижче дані наочно демонструє цю
залежність. Причому тут враховані тільки контакти з «живим» мистецтвом, а не при
допомоги «вторинних», технічних каналів - телебачення, репродукцій і т.п. (%
міських і сільських жителів з гарним смаком в залежності від кількості видів
мистецтва, з творами яких вони регулярно знайомляться; враховувалися
театр, музика, кіно, художня література, образотворче мистецтво):
5
мистецтв - 32
4
мистецтва - 20
3
мистецтва - 17
2
мистецтва - 13
1
мистецтво - 10
ні
одного мистецтва - 5
Виявилося,
що серед не бували в театрах, музеях, на концертах, кіносеансах, не читають
художню літературу розвиненим смаком відрізняються 5% респондентів (мабуть,
цей відсоток досягається за рахунок споживання мистецтва по «вторинним» каналах --
телебачення, репродукції тощо), а потім зі збільшенням числа мистецтв, до
яким залучені люди, послідовно росте і частка тих, кому властивий
розвинений художній смак. Серед освоїли всі п'ять приймалися до уваги
видів мистецтва - найкращий показник: третина людей з розвиненим смаком.
Захопився
людини, припустимо, музикою чи театром, не треба вважати, що тим самим
забезпечиться процес його успішного художнього розвитку. Взагалі було б
наївно думати, що цю проблему можуть вирішити разові акції, лихі наскоки і
гучні заходи або, навпаки, спроби обійтися малою кров'ю, за принципом
«Зробимо хоч що-небудь». Справжній ефект виникає лише при комплексному
дії на людину всіх видів мистецтва. Іншими словами, потрібна повсякденна
і системно організована робота, яка координує зусилля всіх, що мають відношення
до художнього виховання дітей та юнацтва.
Регулярно
що виникають і все посилюється до кінця століття розмови про необов'язковість для
людини мистецтва в умовах помітно збагатили й ускладнилися
інформаційного середовища, про витіснення мистецтва на периферію суспільного життя
здаються необгрунтованими. Подібні погляди більше властиві суспільному
думку, але проникають вони і в наукове середовище. Проте і з теоретичних позицій, і
судячи з результатів емпіричних досліджень з ними важко погодитися.
Примітки
[1]
Матеріали цих досліджень опубліковані в багатьох книгах і статтях. Найбільш
повно результати знайшли відображення в наступних колективних монографіях: Людина
у світі художньої культури. Від. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкін. М., 1982;
Художня культура і розвиток особистості. Отв.ред. Ю.У. Фохт-Бабушкін. М.,
1987; Художнє життя сучасного суспільства. Т. 2. Аудиторія мистецтва в
Росії: вчора і сьогодні. Від. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкін. СПб., 1997.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://anthropology.ru/
