Рококо

Б. Пуришев

Рококо (від франц. rocaille - раковина, виріб з черепашок) - стиль мистецтва і літератури, який розвинувся у XVIII ст. в Європі на грунті декадансу феодально-дворянської культури. Свого найбільш повного вираження він досяг у Франції, де останнє століття «старого порядку» був в той же час століттям пишного цвітіння аристократичного мистецтва, який викликав захоплення і наслідування дворянської Європи. Це було мистецтво, відзначений печаткою високої майстерності, вражають своєю грацією та витонченістю, проте ідейно спустошене, болісно-крихке, цілком чуже гучної «метушні» соціального життя; як у вежі зі слонової кістки, воно замкнулося у вузьких межах будуара та спальні. Тріумфи Р. при одночасній деградації класицизму ясно свідчили про те, що духи колишньої величі і героїзму відлітали від дворянського мистецтва XVIII ст.; воно перетворюється на граціозну дрібничку, засіб розваги або, кажучи словами кавалера Дора (1734-1770), у дзвінку «брязкальце», призначення якої -- розважати «людство в його нещастя» (з передмови до СБ віршів «Mes fantaisies », +1768).

Разом з урочисто-манірним париками «алонж» поети здають до музею все, що нагадує про мощі, доблесті, борг і самопожертву. «Велична» починає малюватися прісним і старомодним. Запановує галантно грайливість, Фривольна безтурботність, все виявляється тільки скороминущої забавою і легкокрилий жартом. Грають у «золоте століття», в любов, в саме життя. «Жарти і сміх »(Les jeux et les ris) виганяють з Парнасу Калліопа, Уран і Мельпомену «Музи»). «Жарт була у своєму дитинстві у великий вік Людовика XIV, наше століття довів її до досконалості. Настільки ж, наскільки ми впали в стилі величного, настільки ми прогресували в стилі легковажного і фривольного »- з гіркотою зауважує у своїх мемуарах маркіз д'Аржансон (RL D'Argenson, 1694-1757), печалящійся про занепад «Прекрасного століття Людовика XIV, настільки благородного і настільки великого». Д'Аржансон тонко помічає основну тенденцію всієї аристократичної культури XVIII ст. Він пише свої мемуари в роки, коли французький абсолютизм, а з ним разом панівний стан Франції вже вступили в смугу нестримною деградації. Абсолютизм перетворився на гальмо подальшого розвитку Франції, відновивши проти себе широкі кола третього стану; дворянство (особливо аристократія) все більше ставало класом-паразитом, безглуздо марнуємо багатства країни. Найменше вона піклувалася про інтереси держави. Воно жадало насолод і тільки насолод. Воно прагнуло перетворити своє життя в безперервне свято, в гігантську оргію, яка не залишає місця для роздумів і турбот. Моральна розбещеність стає побутовим явищем, і чим ближче до революції, тим усе більш гомеричний розміри вона набуває, - все боги скинуті, безроздільно панують лише Вакх і Венера. «Після нас хоч потоп!», вигукує офіційний представник цього товариства. У великому ходу (особливо в епоху регентства) епікуреїв теорії Сент-Евремона (Charles de Saint-Denis, sieur de Saint-Evremond, 1613-1703), що зводять гурманство в філософський принцип, бачить щастя в чуттєвої любові.

«Давайте співати та веселитися,

Давайте життям грати;

Нехай чернь сліпа метушиться:

Не нам божевільної наслідувати! »

вигукує Хлопці (стіх. «