ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Історія створення Троїцького Собору
         

     

    Культура і мистецтво
    I. Історія заснування Троїцького монастиря. Роль Преподобного Сергія Радонезького.
    Троїцький монастир був заснований в середині XIV століття (найімовірніше в 1345г.) В глухих лісах північного Підмосков'я. На пагорбі Макіївці, при злитті річок Вондюгі і Кончури брати Варфоломій і Стефан, з міста Радонеж, побудували невелику дерев'яну келію. Варфоломій прийнявши чернецтво увійде в історію під ім'ям Преподобного Сергія. Після заснування монастиря його територія розширюється, сюди стікаються люди. У 1355 в монастирі вводиться общежітейний статут.
    Засновник монастиря Сергій Радонезький (1314 - 1392) підтримував політику московських князів по єднання сил для боротьби за національну незалежність. Він стає духовним наставником московського князя Дмитра Івановича, хрестить його дітей, бере участь у вирішенні міжусобних суперечок.
    У другій половині XIV століття відбулися важливі зміни в політичному житті Русі. Все більше слабшає її залежність від Золотої Орди. Дмитро Іванович відмовився від виплати їй данини. Правитель Орди темник Мамай почав готуватися до великого походу на руські землі. Влітку 1380, зібравши величезні військові сили, він рушив до російських кордонів. Йому протистояли не роз'єднані князівські дружини, а загальноросійське військо. Перед вирішальною битвою князь Дмитро приїжджає в Троїцький монастир, щоб отримати у Сергія Радонезького благословення на ратний подвиг. Ігумен посилає з князем на битву двох ченців-воїнів Олександра Пересвіту та Андрія Осляблю.
    Російські війська діяли швидко і рішуче, нав'язавши ординцям бій в невигідних умовах. З поєдинку між богатирями Пересвіту і Темір-Мурза (Челубеем) почалося історичне битву на Куликовому полі. Значення Куликової битви був величезний. Вона зміцнила вплив натхненників великої перемоги - Сергія Радонезького і його монастиря. Для того, щоб вшанувати пам'ять загиблих у битві князь Дмитро, який уже отримав прізвисько Донський, знову відвідує Троїцький монастир.
    Після смерті Сергій був похований на території монастиря. У 1422 році він зарахований до лику святих і проголошений "покровителем землі Руської" і "заступником перед богом". Над труною Преподобного Сергія в тому ж році закінчено будівництво Троїцького собору, який і в наші дні є чинним.
    II. Роль Троїцького собору в архітектурному ансамблі лаври
    Білокам'яний Троїцький собор (1422 - 1423) стоїть на місці трьох послідовно змінялися дерев'яних церков - 1345, 1356 і 1412 років. Він відзначає собою історичний центр, навколо якого відбувалося все подальше формування монастирського ансамблю. Невелика площа перед ним до цих пір зберегла ті ж розміри що і в часи скромної обителі Сергія. Але за шість століть навколо цієї будівлі з'явилася така кількість першокласних пам'яток різних часів і стилів, яке навряд чи можна побачити разом де - небудь ще. Так, безпосередньо до Троїцького собору примкнув невеликий одноапісний храм - Никонівський межа (1548), недалеко від них розмістилася Духівська церква (1478); на схід розташований величний п'ятиглавий Успенський собор (1559 - 1585), поруч з ним видно філігранна Надкладезная каплиця (кінець XVII ст .); з північного боку здійнялася у височінь свічка п'ятиярусної дзвіниці (1740 - 1770), а всю західну сторону займає протяжний Казначейський корпус келій (XVII - XIX ст.). У просвітах між цими будівлями і як би обрамляючи їх видно Митрополичі покої (1778), монументальна Трапезна на високих арках гульбища (1686 - 1692) з мініатюрної восьмигранної Міхеевской церквою (1734) біля її підніжжя, букет золотих голів високої надбрамної церкви (1693 - 1699 ) над головним входом до монастиря, чудово прибрані кахлями урочисті царському палацу (кінець XVII ст.), химерна ротонда Смоленської церкви на своєрідному стилобаті з чотирьох криволінійних сходів-паперті (1745) і нарядні Лікарняні палати з шатрового церквою Зосима і Саватія (1635 - 1638 ). Центр цієї головної монастирської площі відзначений пам'ятним чотиригранним обеліском з песчяніка (1792), на гранях якого, кажучи словами Н.М. Карамзіна, "зображено чотири епохи слави монастиря і незабутні послуги, надані їм Росії".
    Троїцький собор, як головна святиня монастиря, більше і частіше за інших будівель піддавався різним доповнень і переробок. В наслідок цього до початку XX століття вигляд Троїцького собору виявився суттєво спотвореним.
    III. Архітектура Троїцького собору.
    Дослідження, а потім повна реставрація пам'ятника (1966) показали, що він являє собою зразок того нового типу храму, який був вироблений на московській землі в роки високого підйому національного мистецтва, що послідував за знаменною перемогою на Куликовому полі. Це відносно невелика чотиристовпна церква з однією головою і трьома невисокими апсидами; строгу гладь її стін завершують кілівідние закомари, форму яких підхоплюють два ряди кокошників, створюючи перехід до башнеобразному барабану, увінчаному шлемовідним куполом та хрестом простого малюнка. Однак, незважаючи на невеликі розміри, Троїцький собор справляє враження величного і могутнього споруди; весь його вигляд ніби підкреслює меморіальне призначення храму, поставленого над труною Сергія Радонезького. Так, незвичайний ефектний нахил стін до центру будинки (до 45 см), що надає йому особливу зорову стійкість і разом з тим спрямованість вгору. Це враження посилюється пірамідальним звуженням догори високого барабана та його постаменту, а також послідовним застосуванням подібного прийому побудови порталів, вікон, кокошників і т.д.
    Стіни собору викладені з правильних блоків білого каменю; вузькі, рідко розташовані щілиноподібні вікна підкреслюють товщину і масивність його конструкцій. Членування фасадів зберігає традиційну тричастинній, але це вже не звичайна володимиро-суздальська розбиття поверхні стін лопатками тонкого профілю з напівколонками, що переходять у обрамлення закомар. Плоскі лопатки Троїцького собору дуже масивні і набувають значення конструктивних пілястр; на їх копітелі спирається аркова кладка кілевідних закомар, поле яких відокремлено від площини стін додатковим уступом. Таким чином, тут вперше в російській архітектурі з'являється оригінальна трактування класичної ордерної системи, що отримала потім своєрідна розвиток у спорудах наступного століття.
    Єдиною прикрасою фасадів собору служить широкий пояс з трьох стрічок іскустно висіченого орнаменту; він ніби стягує тіло храму, розділяючи його на дві нерівні частини по висоті, а також огинає верх вівтарних апсид і високого барабана голови.
    Завдяки суворій закономірності в побудові кожного елементу інтер'єру нахил стін і пілонів, круті форми арок і склепінь створюють враження значно більшої висоти в храмі, ніж це є насправді. Така струнка система добре продуманих штучних ракурсів і оптичних поправок (курватур) краще за все свідчать про високу професійну майстерність будівельників цього храму, досконало володіли складним мистецтвом архітектури.
    Урочиста архітектура Троїцького собору, строгість і монументальність форм добре відповідала його призначенням як усипальниці одного з популярних поборників єднання землі Руської.

    Список використовуваної літератури
    1. Балдин В. Загорська, М., "Мистецтво", 1989
    2. Балдин В. Загорська, М., "Стройиздат", 1981
    3. Граф Сергій Шереметьєв Свято-Троїцька Сергієва лавра, М., Типо-Лит. Н.І. Куманіна, М'ясницька, бліз' Почтампа., 1898
    4. Греков А. Загорський музей заповідник, М., "Московський робітник", 1991
    5. Нефедов А.Н. На древньому Маковце, М., "Московський робітник", 1987

      

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !