"Сам незвичайний мова наша є ще таємниця ... "

Галімова Е. Ш.

В 1821 В.К. Кюхельбекер писав: "Розглядаючи народ як істота духовного порядку, ми можемо назвати мову, на якому він каже, його душею, і тоді історія цієї мови буде значніше, ніж навіть історія політичних змін цього народу, з якими, однак, його історія тісно пов'язана ". Що ж відбувається з душею російського народу зараз? Сьогоднішнє моральне стан нашого суспільства з нещадною точністю відображається в розмовному мовою.

Відкриваю тлумачний словник, що зафіксував мовні зміни кінця ХХ століття. Чим же збагатився нашу мову в останні десятиліття? І збагатився чи що? Нових слів багато, але які це слова? Бабки (в значенні гроші), байк (мотоцикл), бакси і гріни, башляет, бодіпірсінг, бой-френд, віповскій, гей-клуб, дампінг, іміджмейкер, кітчмен, кліпмейкер, ксівнік, лейбл, медіа-баінг, наркодолари, ништяк, піарити, плюралізм, пофигист, прикид, рейв-тусовка, репер, секс-шоп, секс-ідол, секстренінг, сек'юріті, татуаж, тетеха, тінейджер, транссескуал, тусуватися, хвилинку, шейпінг - і далі в тому ж дусі. Неважко помітити, що це чи іншомовні слова, що відображає не властиві російській традиції і часто вельми отвратное реалії, або жаргонізми, якими сьогодні вважають пристойним користуватися і деякі письменники, і політики, і вчені.

Процеси, які відбуваються зараз в російській мові, лінгвісти називають "третьою варварізаціей "(перша була до Петровської епоху, другий - після революції 1917 року). Точніше, варто було б говорити про тотальну жаргонізаціі, бо саме жаргон править сьогодні свій мерзенний бал в мові більшості представників всіх верств суспільства. Відбувається стрімка жаргонізація і російської літературної мови, жаргонізми все розширюють свою присутність в мовному просторі. Лінгвісти відзначають, що якщо в 1960-і - 1980-і роки молодіжний жаргон формувався в основному за рахунок іншомовних запозичень (в силу романтизації, ідеалізації західного способу життя), то сьогодні студенти та школярі (а також політики, громадські діячі, бізнесмени, "попзвезди", шоумени і "модні" письменники) висловлюються переважно за допомогою "блатний" лексики. Сучасний жаргон, каламутними потоками заливає мовний простір Росії, відчуває великий вплив злодійського арго і несе "ідеологію" бездуховності, індивідуалізму і споживання. Як пише лінгвіст О.Е. Морозова, "сучасний жаргон відбиває ідеологію роз'єднання і відсторонення людей один від одного (відвали, отвянь) та байдужості по відношенню до іншої людини (суто фіолетово, паралельно) ". Близько 60% сучасних жаргонізмів утворюють тематичну групу "секс", а 30% - "наркотики і способи їх вживання". Такі ціннісні орієнтири, нав'язуються сучасного суспільства, такою є сутність тих, хто рветься до влади і диктує суспільству свої закони.

Можемо Чи ми, кожен з нас вплинути на сучасний стан нашої мови?

В ході різних дискусій, які влаштовують сьогодні ті "модні" літератори, з якими так охоче співпрацюють засоби масової інформації, нерідко висловлюються безапеляційні твердження про те, що мова - це стихія, впливати на нього неможливо, і письменнику залишається лише фіксувати це стан. Тому, мовляв, неможливо сьогодні бути сучасним письменником (журналістом, публіцистом і т.д.), не використовуючи жаргонізми і нецензурну лексику.

Але такі твердження - прояви невігластва або лукавства. Знаменитий російський лінгвіст князь Микола Сергійович Трубецькой підкреслював, що якщо еволюція народних мов являє собою природно-історичний процес, то еволюція літературних мов - це процес культурно-історичний. Чия-небудь воля або ініціатива не в силах скасувати або направити в будь-який бік розвиток живої мови. Навпаки, літературні мови створюються людьми, культурною елітою суспільства. Історія народних мов безособова, а історія літературних мов завжди має особистий характер. "Справа в тому, - писав він, - Що призначення цієї літературної мови зовсім відмінне від призначення народної говірки. Справжній літературна мова є знаряддям духовної культури і призначається для розробки, розвитку і поглиблення не тільки красного письменства, у власному розумінні слова, але й науковою, філософської, релігійної та політичної думки ".

Отже, головне призначення літературної мови - бути знаряддям духовної культури. І в всі історичні періоди життя Росії він виконував це завдання. Література Давньої Русі, класична російська література, кращі твори письменників-сучасників здатні і покликані формувати багату, цілісну, гідну особистість, бо, як говорив В.Г. Короленка, слово, знаряддя літератури "не є мертве і зовнішнє дзеркало; воно є в той же час знаряддя живого, що рухається, удосконалюються духу. Воно є знаряддя вдосконалення ".

Тому не можна змішувати розмовна та літературна мова. До нього висуваються більш високі вимоги. Сьогодні ж ми спостерігаємо прагнення багатьох ідеологів (у тому числі і літераторів) зробити саме таке змішання, по суті -- знищити літературна мова як такої, зробити його письмовій різновидом сучасного розмовного (хворого, жаргонізірованного) мови, тобто остаточно зруйнувати мовну ієрархію.

З давніх часів в українській мові склалася своя ієрархія, як склалася вона в державі, церкви, сім'ї, армії. Вищим рівнем мови в цій ієрархії з кінця Х століття, з часу хрещення Русі, став церковнослов'янську мову, до наших днів залишається богослужбових мовою Російської Православної Церкви. Слов'янська азбука - Кирилиця, - стала на Русі основою для виникнення книжності. М.В. Ломоносов з усією переконаністю стверджував, що російська мова не буде підданий занепаду, "коли довго Церква Российская славослів'ям Божим на Славенському мовою украшатіся буде ".

Церковнослов'янська мова для російської людини є рідною мовою. Примітно, що коли я задала другокласник, що починають вивчати кирилицю, питання: "Іноземна або рідна мова - церковнослов'янська? "- вони впевнено відповіли:" Рідний ". А на питання: "Чому?" пояснили: "Тому що на ньому служать в церкви, тому що ми читаємо Євангеліє на цій мові, молимося на ньому ".

На протягом цілого тисячоліття цю мову формував російську мовну особистість, російську культуру і літературна мова.

За думку дослідників, російська літературна мова є прямим спадкоємцем староцерковної слов'янської мови, створеної святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм як богослужбового мови для всіх слов'ян. Церковнослов'янська мова, був, як відзначав академік В.В. Виноградов, "націоналізований російською культурою і, будучи священним мовою ... постійно збагачує, розвиває народну мову ". допомогою церковнослов'янської мови наш російська літературна мова примикає до грецької візантійської та античної мовної традиції.

Н.С. Трубецькой писав: "Об'єднання церковнослов'янської і великоруської стихії, будучи основною особливістю російської літературної мови, ставить цю мову в виняткове становище. Важко вказати щось подібне в якому-небудь іншому літературній мові ".

Мовне різниця між побутовим, земним, матеріальним - з одного боку і піднесено-духовних, небесним - з іншого складалося поступово, природно і закономірно. І це самим прямим чином пов'язано з тим, що небесне і земне строго поділяються в російській самосвідомості. Мові побутовому, розмовному, а тим більше просторічні завжди відповідала та побутова, буденна, знижена сфера застосування. Образно кажучи, якщо церковнослов'янська був гірським мовою, то російську розмовну, просторічні - Дольні. Ця ієрархія відбилася і на всьому устрій російського життя і на самому сенсі її.

Різне розуміння сутності сучасної української літературної мови, різне ставлення до нього відображають ідеологічне протистояння, що спостерігається сьогодні в суспільстві. Ті, для кого літературна мова є лише засобом самовираження і спілкування на рівні ернічества, балачок і знущання над всім і вся, прагнуть вчинити наругу над його сакральної сутністю і підмінити великий, могутній, правдивий і вільний, духоносними і світлоносний мову, осередок історичного та духовного досвіду народу, його мудрості мовної вибухової сумішшю, що складається з найнижчих форм просторіччя, блатного жаргону, "неперетравлених" іншомовних слів і нецензурної лайки. Зрозуміло, що це прагнення відображає явне або приховане бажання знищити національну самобутність російської історії, російської духовності, російської культури, російського укладу життя і зробити сучасну Росію жалюгідною частиною глобалізованого світу, населеної недоумками.

Ті ж, для кого російська мова залишається національною святинею, покликані протистояти цим прагненням. Ми повинні усвідомлювати, що сьогодні відбувається боротьба між жаргонізірованной мовної стихією, до якої події останніх десятиліть суспільного і політичного життя перетворили розмовна російська мову, і літературною мовою. Саме російська літературна мова сьогодні - арена ідеологічної боротьби, боротьби за майбутнє Росії.

Сьогодні російських письменників і всім, що бере участь у формуванні та збереженні російської літературної мови, - тим, хто любить Росію громадським і державним діячам, публіцистам, вченим, вчителя-словесника - потрібно усвідомлено взяти на себе відповідальність за майбутнє нашої мови, бо це майбутнє залежить від нашої позиції.

"Мені страшно подумати, - може сказати кожен з нас слідом за В.Г. Короленко, - що моїм дітям був би незрозумілий моя мова, а за ним - і мої поняття, мрії, прагнення, моя любов до своєї бідної природи, до свого рідного народу, до своєї солом'яному селі, до своєї країни, якою, чи добре, чи погано, служиш сам ".

Кожному з нас на своєму місці потрібно вишукувати можливості служіння Росії та її святинь, серед яких - і російську мову.

У нас є такі могутні тримачі російського слова, як Валентин Распутіна, Володимир Лічутін, Олександр Сегень, Юрій Лощіц, їхня справа - писати, а справа критиків, видавців, бібліотекарів, педагогів - відкрити їхні книги читачеві, перш за все - юному. Минулого року Володимир Володимирович Лічутін читав студентам-філологам Поморського університету факультатив "Етика та естетика російської народного життя ", і студенти буквально наситяться, насичується його мовою. І так само жадібно вбирають вони звучать на поетичних вечорах рядка Миколи Рубцова, Миколи Тряпкін, Ольги Фокіної, Віктора Дроннікова, Євгенія Семичева, Миколи Зінов 'єва, Миколи Рачкова, Віктора Верстакова, Світлани Сирневой, Олени Кузьміної, Олександра Роскова та інших чудових російських поетів, наших сучасників.

У нас є багатства церковнослов'янської мови, і його треба прагнути повернути в школи - у вигляді курсів в рамках шкільного компонента, факультативів, гуртків. Зараз церковнослов'янська викладають у більшості недільних шкіл, у загальноосвітніх ж він ще рідкість. Тим часом школярі дуже чутливо відчувають досконалість, красу та багатство лексики, ладу і лада церковнослов'янської мови, на графічну красу кирилиці. Цього року в Архангельську проводиться конкурс для школярів "Буквиця слов'янська", і вже можна стверджувати, що інтерес до нього великий.

У нас є дорогоцінний класична спадщина - вітчизняна словесність. І, незважаючи на неухильне скорочення годин на її викладання в школах, потрібно вишукувати можливості якомога повніше знайомити з нею її законних спадкоємців.

В останні роки Архангельська письменницька організація, Поморський університет, бібліотеки і школи Архангельська роблять чимало для того, щоб долучити школярів міста до спадщини Бориса Вікторовича Шергін. Це і конкурси рукописної книги і творчих робіт, і Шергінскіе міські та шкільні читання, і уроки, і бесіди, і концерти. Розповідаючи школярам Соломбали про те образі Архангельська, який створений у творах Шергін, я попросила їх виписати слова і фрази, які особливо запам'яталися і сподобалися їм, слова, які вони хотіли б запам'ятати і зробити своїми. Ось що виявилося на зданих учнями шостих-сьомих класів листочках: "Бережи серцем і думкою місця-ті святі Святої Русі; мила родина, коханий Північ; Град Архангела Михайла, древній, пречудний місто, весь у славі минулого, весь у чудеса; Північ мій! Родина моя світла! Бережи радетельно; сребро-свинцеві води; сіро-фаянсове небо; кришталево-синя ніч; старовинне словесне золото; ніжний Туск північного неба ".

Сам Борис Вікторович Шергін підкреслював: "Мова класичної нашої літератури ХIХ століття вельми багатий на тому, що створювали його люди гострого розуму, люди високих прагнень ... Якщо мова російська є багатство, спадщина наших батьків, то славні письменники наші, як добрі сини, примножують батькове спадщину. Чи не департамент схвалив їх мова, не міністерство рекомендує - ні, весь народ російська на Півночі, на Волзі, в серединній Росії, у Сибіру читає і слухає цю мова і знаходить, що все сказано ставний і виразно ".

Укладачі щойно виданого збірника давньоруських творів для юного читача "Слово Святої Русі" з гіркотою пишуть: "Скоро небагато що, що нам буде із усього російського, будуть наш російська мова і наша російська словесність ... Тому не будемо нехтувати цими дісталися нам духовними скарбами. Якщо заповіти російського слова знайдуть живий відгук у душі юного людини і послужать йому як життєвого зразка, то він зуміє залишитися істинно російським -- розумним, справедливим, милосердним, стійким; він зуміє постояти за свою батьківщину і збереже вірність Святої Православної віри ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru