"Про зірки, зірки,

Воскові тонкі свічки,

що капає воском

На молитовник зорі,

схилі нижче! "

С. Єсенін "Сільський часослов"

1918

I. Введення

Тема даного реферату відкриває одну з найцікавіших сторінок світової художньої культури - історію Часослова. Над рукописом кожного Часослова працювало велике число людей, іноді протягом багатьох років, і недаремно створення манускрипту порівнюють часом з будівництвом собору, і як немає двох абсолютно однакових храмів, так не дійшло до нас двох ідентичних книг. Тема реферату, запропонована вчителем виявилася настільки цікавою та захоплюючою, що після закінчення роботи над ним було шкода розлучатися з історією Часослова.

Робота з відбору літератури для реферата проводилася у фондах Обласна бібліотеки. Були вивчені наступні розділу: Релігія, Історія, Мистецтво. Серед переглянутих книжок були наукові монографії, енциклопедії, довідкова література, альбоми. Найбільш цікавими і змістовними виявилися наступні книги: Мистецтво Відродження у Нідерландах, Франції, Англії та Стародумова В. Брати Лімбург: Пори року. Вся використана для реферата література наводиться в списку в кінці реферату.

Крім цього був проведений пошук по Інтернет, де знайдено більше 200 посилань на різні згадки про Часослова. Найбільш цікаві адреси наведені в кінці реферату.

У даній роботі викладається коротка історія Часослова, дається його загальна характеристика. Основна увага приділяється фламандській Часослову, що зберігається в фондах Ермітажу.

II. Основна частина

Часослов, церковно-богослужбова книга, що відноситься до громадського богослужіння. Він призначається для читців і співаків. Часослов містить в собі незмінні молитвослів'я щоденних церковних служб - утрені, полунощніци, годин з междочасіем, образотворчих, вечірні і повечір'я. Від служби годин і сама книга отримала свою назву. Крім того Часослов містить в собі чини і молитви, що приєднуються до ізначенним служб денного кола: ранкові молитви, послідовність підвищення панагії, благословення трамези, канон Богородиці і молитви на сон грядущий. Приєднуються також до Часослову короткі ізменяетмие піснеспіви, які бувають одні й ті ж у багатьох службах відомого дня: тропарі, кондаки, богородичних, прокімни і прімастни, що належать до богослужіння седмічного й річного кола. Є в Часослова Місяцеслов з тропарями, Кондаков, прокімнамі, причетними, величання та вказівками євангельських і апостольських читань. Нарешті, при ньому додаються видюща пасхалія, індіктіон і луннік, щоб знати, на які дні припадають рухомі свята і пости.

1. Історичний нарис

Основний зміст Часослова носить в собі печать глибокої давнини. Первісне складання Часослова приписується преподобного Сави Освяченого, він укладав у собі тоді чинопослідування щоденних церковних служб. Додатки до Часослову зроблені, як вважають, святим Іоанном Дамаскін і Феодором студитів. І після цього Часослов постійно доповнювався.

Часослова у вигляді книг з'явилися в Західній Європі в XIII столітті, однак особливе поширення набули в XIV-XV століттях, у зв'язку із зростанням грамотності. Їх виготовляли в ремісничих майстерень з усіх країн Європи, найбільшу популярність здобули французькі і фламанскіе.

2. Часослова та їх значення

Часослова призначалися для мирянина - лицаря, знатної дами, городянина, були улюбленим подарунком нареченій, дружини, матері. Часослов стає свого роду сімейною реліквією, скарбом, улюбленою книгою, до якої звертаються не тільки з благочестя, а й як до джерела естетичної насолоди і радості. Він використовувався як повчальною та розважальної книги. У ньому було багато мініатюр, які ілюстрували і доповнювали текст, їх розглядали, над ними міркували, ними милувалися. Крім цього, часослов містив ряд відомостей практичного характеру з астрономії, астрології, медицині тощо, що робило його домашньої енциклопедією.

3. Зовнішнє оформлення часослова

У майстернях спеціалізувалися на виготовленні Часослова, об'єднувалися всі види робіт зі створення книги: тут її писали, ілюстрували, переплітали, тобто робили цілком від початку до кінця. При цьому широко застосовувалося поділ праці. Спочатку писарі готували текст, залишаючи місце для заголовків, ініціалів, рамок і мініатюр. Потім рубрикатор вписував рубрики. Майстер малих ініціалів ставив ініціали на червоних рядках; особливий майстер ставив великі ініціали, що відкривають цілі параграфи. Наступним етапом була робота ілюстратора, який малював рамку; після нього інший ілюстратор малював мініатюру, і, нарешті особливий спеціаліст малював фон. Після того, як книга була написана та ілюстрована, вона перепліталася тут же в майстерні. Палітурки у Часослова були прекрасні. Для них використовувалися оксамит, тонко вироблена шкіра, виготовлялися позолочені застібки і різні ювелірні прикраси з дорогоцінних каменів і металів.

4. Внутрішня частина часослова

У часослова склалися певний склад і послідовність текстів і сюжетів мініатюр. Спочатку поміщали календар, забезпечуючи її слайдами на окремих аркушах, в медальйонах або в ініціалах. Потім йшли тексти, витягнуті з Євангелія. Вони ілюструвалися різними сценами: Благовіщення, Різдво, Зустріч Марії з Єлизаветою, Введення в храм, Втеча в Єгипет і т.д. Потім йшли псалми, молитви, так само ілюстровані. Перед текстами семи покаянних псалмів поміщали зображення Смерті, а текстів похоронних служб передували мініатюри, на яких зображали Положення у гробі або монахів, відспівували небіжчика. В кінці містилися молитви різним святим з їх зображеннями. Склад святих залежав від місця, де виготовляли Часослов або звідки походив замовник, для якого за його бажанням поміщали зображення там шанованих святих.

а) Календар

Календар традиційно відкривав Часослов, що звичайно супроводжувався зображеннями праць та розваг у різні пори року і знаками зодіаку. Наприклад, чудовий Часослов, виконаний братами Лімбург для герцога Беррійского, незвичайний за кількістю відомостей наукового характеру, які в ньому укладені. Без перебільшення можна сказати, що це своєрідна енциклопедія тієї епохи, що містить точні астрономічні таблиці, за якими можна обчислити молодик для будь-якого року, дізнатися тривалість будь-якого дня з точність до хвилини. За слайдами дванадцяти місяців слід зображення "Зодіакального людини". Існує цілком обгрунтоване припущення, що це зображення має відношення до галузі медичної астрології, яка в ту епоху була найважливішою галуззю медичної науки.

б) Мініатюри

З погляду живопису Часослова були дуже ошатними, яскравими, витонченими, і до цих пір їх мініатюри радують око і доставляють естетичне задоволення.

Кожному місяцю календаря присвячувалася мініатюра. Так, на мініатюрі календаря герцога Беррійского для січня зображувався святковий бенкет за багато сервірованим столом. Художники звертали увагу на дрібні деталі, як би оповідаючи про те, що відбувається.

Дуже поетична у календарі мініатюра лютого. По дорозі пасе ослик, підганяли селянином. У лісі інший селянин пов'язує поліна. На передньому плані будинок (у розрізі) і дворик, на якому стоять віз, бочки, лежить метал. У загоні видно вівці, близько загону голуби. А у коминка будинку гріються три жінки, у їхніх ніг розтягнувся кіт. Мініатюра дихає спокоєм і затишком.

Місяць березень. На мініатюрі зображено орач, що йде за плугом, виноградарі, окопуються виноград, пастухи, що виводять овець на полонину.

Дзвінкий квітня вимальовується зеленими далями, блакитними річками, збором квітів, а у травні за традицією галасливий натовп вирушає на прогулянку в ліс.

Мініатюра червня зображується зелене поле. Чоловіки косять, жінки згрібають сіно. У гарячому липні селяни, накривши голови широкими капелюхами, жнуть, інші в тіні стрижуть овець. На мініатюрі, що символізує серпня продовження жнив, купання в річці і соколине полювання.

Мініатюра до вересня відтворює збір винограду. Селянка витирає піт з чола, інші, не розгинаючись, трудяться. До заходу сонця ще далеко.

жовтня час сівби озимих та полювання на качок, а в листопаді відгодовують свиней жолудями. Груднева мініатюра відтворює сцену полювання із собаками на кабанів.

Всі жанрові сцени календарів вражаюче реалістичні. Не можна не дивуватися гостроті спостереження художників того часу і кілька наївною і простий його передачі.

в) Фламандський Часослов

В Ермітажі зберігається часослов, походження якої невідоме. Часослов значиться як фламандський XV століття. Рукопис виконана на пергамені, має 191 лист. Розміри часослова 210Х155 мм2. Текст латинську, розташований за 16 рядків на сторінці. Лист - gothica rotunda. Фрактура календаря 80Х110 мм. Фрактура тексту часослова 70х100 мм. Обкладинка XVII століття.

Склад часослова:

1-12 л. Ordinarium (Календар)

13 (v) -23 л. Horae cruciarius (Хресний часослов)

24 (v) - 30 л. Horae beatae Marie 'virginis (Часослов Богоматері)

31-36 л. Initii evangelii (Витяги з 4-х Євангелій)

36 (v) - 46 л. Horae sanctus spiritus (Часослов св. Духа)

47 (v) -110 л. Horae beatae Marie virginis (Часослов Богоматері)

110 (v) -121 л. Psalmi penitenciales (покаянні псалми)

121 (v) - 129 л. Litaniae (Літанії)

129 (v) - 173 л. Officium defuncto-rum (Похоронна служба)

175-177 л. "О, Intemerata"

177 (v) - 181 л. "Obsecro te"

181-184 л. "Stabat mater"

185-191 л.Memoriae (ТТ5бранние ~ святі)

Календар часослова не повний, що говорить про його нідерландською походження. Він носить общефламандскій характер, є тільки святі, шановані в Фландрії.

Часослов розкішно ілюмінацію, дев'ятнадцять мініатюр на всю сторінку прикрашають його. Хресний часослов має мініатюри: "Поцілунок Іуди", "Христос перед Пілатом", "Бичевание Христа", "Розп'яття", "Зняття з хреста", "Положення в труну". Часослов Богоматері прикрашений слайдами: "Богоматір на троні", "Благовіщення", "Зустріч Марії з Єлизаветою", "Різдво Христове", "Благовіщення пастухів", "Поклоніння волхвів", "Введення в Храм", "Побиття немовлят", "Втеча в Єгипет ". Часослов св. Духа, який вставлений в часослов Богоматері, має мініатюру "Зішестя св. Духа ". Покаянні псалми мають мініатюру "Страшний суд". Похоронна служба починається з мініатюри "Воскресіння Лазаря". Розділ обраних святих включає молитви: св. Христофору, св. Себастьяну, св. Адрієнн - місцевому гентської святому, святих Антонія, Катерині і Варварі. Цей розділ прикрашений мініатюрою "Св. Катерина ".

Всі сторінки зі слайдами і сторінки з текстом, що відносяться до них, прикрашені розкішними рамками-заставками, їх в рукописі сорок дві. Ці рамки-заставки включають в себе круглі медальйони зі слайдами, діаметр цих медальйонів 3,5 см. Всього їх в рукописі сорок п'ять. Цікаво відзначити, що зміст їх перегукується з сюжетом мініатюри, найчастіше це старозавітні сюжети, передбачати новозавітний сюжет великий мініатюри. Багато з сюжетів медальйонів запозичені з "Біблії бідних". Крім рамок-заставок в рукописі зустрічаються як би неповні рамки-поля вгорі і внизу сторінки, що складаються з аканфа і дролері. Рукопис щедро прикрашена ініціалами, в яких застосовується пластинчасте золото, що додає їм об'ємність. Крім того, в рукописі багато одноколірних малих ініціалів, синіх чи червоних, серед них цікаві ті, усередині яких зображена лілія - родинний герб Валуа, що входив до складу бургундського герба, так як герцоги Бургундські були молодшою гілкою французької королівської династії.

Декоративні елементи на полях ермітажний рукописи найрізноманітніші: реалістичні зображення квітів, які з'являються вже в южнофламандскіх школах, пташки, особливо улюблені брюссельськими майстрами, ягоди, навіть виноград, витиснений аканфом і що з'явився знову до кінця "бургундського" періоду, багато забавних дролері , іноді цілі сценки, зустрічаються персонажі дьяблерій, гриль-ли, фантастичні з'єднання тварин і людини, навіяні бестіарії.

Кілька ізольоване положення мініатюри "Св. Катерина "- єдиної мініатюри розділу обраних святих - наводить на думку, що книга могла належати жінці з таким же ім'ям. Ця мініатюра-як би вставка в часослов. Мабуть, майстер, вставивши її в часослов, не замінив ініціал із замовником, герб якої залишився порожнім.

Часослов цей має дуже цікаву іконографію, кожну велику мініатюру супроводжують на полях медальйони, що містять мініатюри, в яких дається найчастіше старозавітна паралель євангельського сюжету. На таких паралельних мотиви зі Старого та Нового Завіту будується Biblia pauperum, яка розтлумачує і зображує, поєднуючи в алегоричній формі події Старого та Нового Завіту. В основі її типології лежить уявлення про те, що певні особи і події (типи і мотиви) Старого Завіту мають відношення до особистості і життя Христа і є провісниками майбутнього. Крім старозавітних сцен в них даються і новозавітні паралелі сюжетом великий мініатюри, і апокрифічні сцени, і житійні. Іконографія сцен в медальйонах часто дуже нетрадиційна. Для ілюстрації опишемо кілька мініатюр і медальйонів.

На полях мініатюри "Поцілунок Юди" даються два медальйона із зображенням "Поцілунку Йоава з Амессеем". Поруч з мініатюрою "Поцілунок Юди" на сторінці з текстом початку хресного часослова також два медальйона. В одному зображений "Йосип, який продається в рабство"-в "Біблії бідних" цей сюжет даний при зображенні "Іуди, що одержує 30 срібняків". Це старозавітна паралель темі зради, якій присвячена більша мініатюра. У другому медальйоні дано зображення старого, що тримає стрічку з написом по-латині "Ро-suerunt me in reser ..." ( "кинуть мене в ...").

При мініатюрі "Розп'яття" мається на полях медальйон з пояснювальною написом і зображенням Навуходоносора, царя земного, царство якого тимчасово. Даючи при зображенні "Розп'яття" сцену з Навуходоносором, художник протиставляє царя земного царя небесного, царство минуще - царства вічного.

Мініатюра "Положення в труну" супроводжується медальйоном із зображенням "Іони, кидають у море". Мініатюра "Богоматір на троні" - мотив з Апокаліпсиса, де дається образ дружини, "одягненої в сонце". У високому і пізньому середньовіччі, коли особливо був розвинений культ Богоматері, цей образ трансформується в "апофеоз Марії". У мініатюрі Богоматір з немовлям зображується разом з двома ангелами. Один з них грає на арфі, інший тримає псалтеріум, на якому грає сам, Христос. Подібний сюжет - Богоматір на троні з шанувальників ангелами - з'являється вже у Майстра часослова маршала бусика.

Майстер, ілюстрований фламандський часослов, у цій сцені знаходиться під впливом традиції Майстри бусика. У медальйоні на полях зображений Христос з апостолами та Іваном Хрестителя. На полях відповідної сторінки з текстом поміщений медальйон із зображенням Богоматері з святими жінками - та ж тема урочистості, що і в мініатюрі.

При мініатюрі "Зустріч Марії та Єлизавети", дія якої показано не в домі Захарій, як про це сказано в Євангелії, а згідно з традицією - у пейзажі, мається на полях медальйон із зображенням "Ноомі і Рут". На сторінці з текстом при мініатюрі знаходиться дуже цікавий за своїм сюжетом медальйон. Зв'язок з основною мініатюрою тут не настільки очевидна-загальне в темі поклоніння і вираження відданості.

Мініатюра "Різдво Христове" вражає на перший погляд своєї не канонічністю. Дія відбувається в інтер'єрі, немає звичайних атрибутів сцени Різдва - ні соломи, ні свічки, тільки дах звичного хліва. Породіллі прислужують дві жінки. Зліва від ложа Марії зображений уклінний Йосип. На полях при мініатюрі-зображення в медальйоні "Сивіли, які віщують Августу народження Христа".

При мініатюрі "Благовістя пастухів" сцена в медальйоні на полях не має біблійної аналогії, ходулі в біблії не згадуються. Чоловік і жінка, які дивляться на людину, що йде на ходулях, тримають у руках такі самі палиці з вістрям, як і пастухи у великій мініатюрі. Мабуть, ця сцена - ілюстрація який-небудь прислів'я. Такі фольклорні сцени зустрічаються в часослова, зокрема під фламандських.

Завдяки щасливому випадку, в книзі, присвяченій історії ілюстрування рукописних книг, виданої в Англії в 1849 році і обладнаної гравюрами Оуена Джонса, є ілюстрація розвороту листа часослова, ідентичного?? асослова з Ермітажу. Цей часослов з особистого зібрання Оуена Джонса. Достатньо побіжного погляду, щоб побачити разючу подібність цих часослова. В альбомі опублікована тільки одна ілюстрація-"Несення хреста". Сюжету цього немає в нашому часослова. Тут той самий принцип оформлення книги: текст розташований по шістнадцять строк; рамка, що обрамляє мініатюру, точно така ж; ініціали в обох рукописах схожі; самі мініатюри дуже близькі за виконанням. Ермітажний часослов і часослов із зібрання Оуена Джонса однаково побудовані - обидва мають запозичення з "Біблії бідних" в медальйонах на полях рукопису. Велике схожість у виконанні цих двох рукописів дозволяє нам припустити, що обидва часослова були виконані одним майстром. У книзі Хамфріз зазначено, що часослов із зібрання Оуена Джснса потрапив до Англії з Іспанії, де він міг у свою чергу виявитися або в результаті експорту брюггскіх часослова, або ж був вивезений туди пізніше, після того як Нідерланди перейшли до володінь Габсбургів.

Часослов № 6 з Ермітажу, що відбувається з музею Штігліца, є унікальним пам'ятником рукописної книги XV століття. Він цікавий за складом своїх текстів, включаючи як основні, так другорядні і додаткові. Часослов цей імовірно виконаний у Брюгге в кінці 60-х - першій половині 70-х років XV століття. Часослов цей цікавий і тим, що в оформленні його полів брало участь два майстри.

III. Російські часослова

У російських музеях є чимало примірників Часослова створених російськими майстрами. І хоча вони були не настільки багаті своїми зовнішніми даними і образотворчими рядами, вони являють собою не малу історичну та культурну цінність. Пам'ятники давньоруської писемності є одним з найважливіших джерел вивчення історії російської мови. Ось наприклад декілька примірників Часослова що зберігаються у фондах Наукової бібліотеки Московського університету. В основному це Часослова Часослова Московського друкованого двору. Обкладинка у цих книг зроблений з дошки в шкірі з тисненням, деякі екземпляри мають бронзову застібку і рослинний орнамент. Листи жовті від часу і затерті від частого вживання. Багато хто з них мають підпису власників. "Літа 1687 січня продав цю книгу Часовник устомошанін Васька Іванов син Чуркін Каргопольцев посацкому людині Василю Іванову Саулкову, а денги від торгу взяв усе сповна". У збережених примірниках росіян можна знайти такі записи в календарях: "Рік починається вересня з першого числа, а свята звітують з Різдва Христового, а вруцел'тное слово і місячне протягом починається з Євдокимова дня". Або наприклад записи зроблені власником подібного Часослова: "28 травня випав сніг, 13 травня за новим сіяли гряди", "1897 2 травня день ввечері тривала дуже сильна буря, вітру почалися з 6 години вечора до 3 години ранку".

IV. Висновок

Багато чого з того, про що писали в середні століття, зберегли сторінки рукописних книг: правдиві історії та легенди про мир і війнах, про завоювання і втрати, про радощі і прикрощі, про землю і хліб. Неможливо переказати навіть частина з того, про що оповідають середньовічні рукописи, що збереглися до наших днів. Одні з них досліджені і опубліковані ще в попередні століття, інші вивчаються нашими сучасниками. Майже все багатство знання матеріального побуту минулих століть взято з мініатюр рукописних книг.

Завораживающая принадність мініатюр часослова така, що сьогодні видаються такі видання, як Серія "Скарби іспанської корони". Кожна книга цієї серії створена вручну декількома майстрами і практично невідмітна від безцінних рукописних реліквій Ескоріал. Палітурки багатьох книг прикрашені золотом і коштовним камінням. Використана спеціальний папір, що імітує старовинний пергамент. Світовий тираж кожного томи - 980 нумерованих примірників. До кожного примірника факсимільного видання додається офіційно завірений видавцем сертифікат справжності. Серед книг цієї серії знаходяться і часослова.

Часослов королеви Ізабелли Кастільської. 15 століття.

Один з найбільших шедеврів в історії рукописної книги, що містить молитви та піснеспіви добового і річного кіл богослужіння. Дар Хуани Енрікес, матері короля Фердинанда Арагонського, своїй невістці - королеві Ізабеллі Кастільської. Створення 3 487 чудових мініатюр за традицією приписується голландському майстру Вільяму Вреланту (Вейланда), чия школа в 15 столітті вважалася кращою в Європі. За складністю і багатством оформлення цього Часослову навряд чи знайдуться рівні. Формат 14 х 22,6 см. 731 стор Шкіряний обкладинка прикрашений сріблом і емаллю. Золотий обріз. Оксамитовий футляр.

Часослов Лоренцо Медічі. 16 століття. Весільний подарунок кардинала Джованні Медичі своєму племіннику Лоренцо Медічі. Знаменитий шедевр ренесансної мініатюри, авторами якого вважаються батько і син Боккардіно і Стефано ді Томмазо ді Джованні. Всі мініатюри відтворені з використанням унікальної технології. Багато сторінок часослова прикрашені химерними орнаментами. До книги додається лупа діаметром 4 см у срібній оправі. Формат 4 х 6 см. 157 стор Шкіряний обкладинка з срібним замком. Оксамитовий футляр із золотими кутами.

Libro de horas de rouen. Руанський часослов. XV століття. Цей прекрасний зразок золотого віку французької книжкової мініатюри приписується Майстра Руанський мерії. Сторінки книги прикрашені традиційно пишними квітковими орнаментами, а також численними жанровими сценками з сільського життя. Майстри Руанський мерії відрізняє виняткову увагу до перспективи, світла і тіні, бездоганного колірного рішення кожної мініатюри. Сюжети про побут селян написані настільки ретельно, що можуть вважатися чудовим історичним свідоцтвом. Шкіряний тиснений плетіння ручної роботи.

З точки зору науки та історії культури Часослов являє собою явище виняткове, і чим більше заглиблюватися в його вивчення, тим більше невичерпними представляються багатства людського духу, відображені в ньому.