Про життя Міямото Мусасі

Автором книги П'яти кілець є Міямото Мусасі, справжнє ім'я якого звучить як Сінмен Мусасі-но-Камі Фудзівара-но-Генсін. Народився в селі Міямото в провінції Міасака в 1584 році, «Мусасі» - це назва місцевості на північний захід від Токіо, а звернення «но-Камі» відзначає шляхетне походження носія імені. «Фудзівара» ж - одна з найбільш знатних прізвищ Японії, що має більш ніж тисячолітню історію.

Предками Мусасі були члени гілки сильного клану Харімових на Кюсю, південному японському острові. Хірада Сека, його дід, служив у Сінмен Іга-но-Камі Судешігі, власника замку Такеяма. Князь високо цінував Хіраду і видав за нього свою дочку. Досить рано Мусасі залишився без батьків і його вихованням зайнявся дядько по матері, який був ченцем. Дуже скоро Бен-но-сукі (так звали Мусасі в дитинстві) перетворився на задиристого і грубого підлітка, його перший смертельний бій відбувся, коли йому було 13 років. Його супротивником виявився справжній вмілий самурай Аріма Кіхей, якого Мусасі добив звичайною палицею. Наступний бій відбувся в 16 років, на цей раз Мусасі завдав поразки прославленому Тадасіма Акімов. В цей же час молода людина покидає дім і відправляється в «військові мандри», здійснюючи «Паломництво самурая», тобто фактично стає ронінів, яких в той час бродила по Японії безліч. Хтось подорожував поодинці, хтось -- з великим почтом.

Тим часом молодий Мусасі вступає до лав армії Асікага, щоб боротися проти грізного Іеясу. Він переживає жахливі дні поразки, коли у кривавій бійні гине близько сімдесяти тисяч людей, і щасливо уникає смерті від руки переслідувачів. До столиці Японії, Кіото, Мусасі є, коли йому виповнюється двадцять один рік. Тут розгортається його боротьба проти сім'ї Йошіокі. Кілька поколінь прізвища Йошіокі були наставниками фехтування при будинку Асікага. Пізніше, коли Токугава заборонив їм викладати кендо, члени цієї сім'ї стали фарбарі і займаються цим ремеслом до цього дня. Колись Мунісай, батько Мусасі, був запрошений в Кіото сегуном Асікага Йошіокі. Мунісай був умілим фехтувальником і фахівцем з «джітте», сталевий палиці з гаком для захоплення леза меча. Історія оповідає, що Мунісай воював з трьома Йошіока, але виграв лише у двох сутичках, що, можливо, і стало причиною ненависті Мусасі до цієї родини. По черзі Мусасі розбив на дуелі трьох братів Йошіока (Сейдзіро, Денсічіро і Хансічіро), не гребуючи при цьому жодними засобами -- від хитрості до відсутності жалю до переможених. Після цього страшного епізоду Мусасі довго подорожував по всій Японії, став легендою ще за життя. Ми знаходимо згадування його імені та розповіді про його подвиги в хроніках, щоденниках, в написах на монументах і в народній пам'яті від Токіо до Кюсю. Він провів більше шістдесяти сутичок ще до того, як йому виповнилося двадцять дев'ять років, і в всіх вийшов переможцем. Найбільш ранні опису цих поєдинків містяться в «Нітен Кі», «Хроніки Двох Небес», які складені його учнями покоління після його смерті. У 1605 році Мусасі відвідав храм Ходзоін на півдні столиці. Тут у нього відбулася сутичка з Оку Ходзоін, учнем дзенского ченця Хоін Іній секти Нітірен. Мусасі залишився в храмі на деякий час, вивчаючи нову для нього техніку фехтування та насолоджуючись бесідами з ченцями. До сьогоднішнього дня збереглися настанови для вправ зі списом, що практикуються ченцями Ходзоіна. Цікаво, що в давнину слово «осі» ( «ошо»), що означає зараз «священик» ( «монах»), розумілося як «вчитель фехтування списом».

Коли Мусасі подорожував по провінції Іга, він зустрівся в поєдинку з майстерним бійцем, які володіли серпом на ланцюгу на ім'я Сісідо Байкіна. Сісідо змахнув ланцюгом, Мусасі вихопив кинджал і пронизав його груди. Які спостерігали за сутичкою учні кинулись було на Мусасі, але він розігнав їх геть. У Едо боєць на ім'я Мусо Гоносуке відвідав Мусасі, пропонуючи дуель. Мусасі стругав дерев'янку для цибулі та у відповідь на прохання Гоносуке встав, оголосивши, що використовує заготівлю як меча. Гоносуке провів шалену атаку, але Мусасі, відмахнувшись, пішов просто на нього і наніс йому удар по голові. Гоносуке впав. У провінції Ідзумо Мусасі відвідав князя Мацудайра, попросивши дозволу схопитися з найсильнішим його фехтувальником. У Ідзумо було багато вправних бійців. Проти майстра виставили людини, гилили восьмигранним дерев'яним жердиною. Сутичка відбулася в саду бібліотеки. Ударами дерев'яних мечів Мусасі загнав самурая на східці веранди і блискавично атакував його в обличчя, а коли супротивник відсахнувся, потовк йому обидві кисті. На подив присутніх, князь попросив Мусасі битися з ним. Мусасі відтіснив князя на терасу і, коли той кинувся в атаку у відповідь, Мусасі ударом «вогню і каменю» зламав його меч. Князь вклонився на знак поразки, і Мусасі на деякий час залишився у нього в якості вчителя бою. Самий відомий поєдинок Мусасі відбувся в 17-й рік ери Кейт, в 1612 році, коли він перебував у Огуро, містечку провінції Бунзен. Його супротивником був Сасакі Кодзіро, молода людина, що розробив чудову техніку фехтування, відому як «Цубаме-ГАЕС», або «пірует ластівки», натхненний рухом хвоста ластівки в польоті. Кодзіро містив князь провінції, Хосокава Тадаокі. Мусасі звернувся до Тадаокі за дозволом битися з Кодзіро через одного з самураїв Хосокава, такого собі Нагаока Сато Окінага, що був колись учнем батька Мусаси. Дозвіл було дано. Поєдинок призначили на вісім годин наступного ранку. Місцем його проведення повинен був стати острів в кількох милях від Огура. Тієї ж ночі Мусасі покинув своє житло і відправився гуляти в будинок Кобаяси Таро Дзаемона. Це не пройшло непоміченим. Пролунав слух, що в страху перед філігранною технікою Кодзіро Мусасі втік. Дійсно, на наступне ранок Мусасі не з'явився на місце сутички до призначеного часу. У будинок Кобаяси відправили гінця. Мусасі насилу здобудемо. Він встав, випив воду з тазика для умивання і видерся до човна. Поки Сато Окінага гріб до місця дуелі, Мусасі підв'язавши паперовими стрічками рукави кімоно та вистругав подобу меча з запасного весла. Виконавши це, він приліг відпочити. Човен причалив до берега. Кодзіро і його секунданти були вражені виглядом Мусаси. З волоссям, сяк-так перехопленими рушником, він вискочив з човна і, розмахуючи обрубком весла, кинувся до противника. Кодзіро оголив меч - дивовижний клинок роботи Нагаміцу з Бідзена - і відкинув піхви. «Тобі вони більше не знадобляться», -- кивнув Мусасі, прямуючи вперед. Кодзіро зробив випад, Мусасі рвонувся в сторону і спустив весло на голову ворога. Коли Кодзіро падав, його меч зачепив рушник на голові Мусасі і розсік пояс його широких штанів. Зрозумівши, що з противником покінчено, Мусасі вклонився онемевшій секундантом і, сяючи дупою, попрямував до човна. Деякі джерела стверджують, що, убивши Кодзіро, Мусасі відкинув весло, зробив кілька жвавих стрибків, вихопив бойові мечі і з криком замахав ними над переможеним супротивником. Приблизно в цей час Мусасі зовсім перестав використовувати в поєдинках справжні клинки. Він став непереможним і з цього моменту присвятив себе пошукам досконалого розуміння Шляхи Кендо. У 1614 і 1615 роках майстер скористався нагодою знову випробувати себе в бойових умовах. Іеясу обложив замок Осака, де зібралися які підняли заколот прихильники родини Асікага. Мусасі приєднався до військ Токугави в зимову і літню кампанію, борючись тепер проти тих, за кого бився в молодості при Секігахара. Згідно з його власних писань, Мусасі прийшов до розуміння стратегії бою, коли йому було п'ятдесят чи п'ятдесят один, в 1634 році. Він разом зі своїм прийомним сином Іорі, безпритульником, підібраним під час подорожі в провінції Дева, осів у Огура. З тих пір Мусасі більше не покидав острів Кюсю. У ті часи замком Кумамото, центром провінції Хіго, володіла родина Хосокава. Князем провінції Бунзен був Огасавара. Іорі пішов на службу до Огасавара Тададзане і в якості капітана армії Тададзане бився з християнами під час повстання Сімавари в 1638 році, коли Мусасі було близько п'ятдесяти п'яти. Князі південних провінцій завжди стояли проти влади Токугава і виступали призвідниками інтриг з іноземцями та японцями - християнами. Мусасі перебував у складі військової ради при Сімавари, де була вчинена бійня над християнами. Після цього Іеясу закрив японські порти для іноземців, і це положення проіснувало більше двох століть. Після шести років життя в Огура Мусасі був запрошений до Тюрі, власникові замку Кумамото, родичу Хокасави. Він провів у князя кілька років, займаючись живописом і навчанням самураїв впливового феодала. У 1643 році майстер меча став відлюдником, відступаючи в печеру під назвою «Рейгендо». Там він написав книгу «Го Рін Але Се», присвячену улюбленому учневі Теруо Нобуюкі. Через кілька днів після закінчення праці 19 травня 1645 Мусасі помер. Мусасі відомий в Японії як «Кенсей», тобто «Святий Меча». «Го Рін Але Се» стоїть на початку будь-якої бібліографії по кендо, будучи унікальною книгою, що висвітлює як питання стратегії військових дій, так і методи одиночного поєдинку. Вона не є дисертацією з військової справи, вона, за словами самого Мусасі, всього лише «Керівництво для чоловіків, які хочуть навчитися мистецтву стратегії», але її зміст завжди знаходиться за межами розуміння учня. Чим більше читаєш цю книгу, тим більше знаходиш на її сторінках. Це заповіт Мусасі, ключ до шляху, по якому він йшов. Йому ще не було тридцяти, коли він став непереможним бійцем, але не осел і не заснував школу, переповнений свідомістю успіху, а з подвоєною ретельністю поринув у подальший пошук. Навіть до кінця своїх днів майстер зневажав розкішне життя і два роки прожив у гірській печері, занурений в глибоке самоспоглядання. Поведінка цього безстрашного і впертого людини було безсумнівно скромним і щирим. Мусасі писав: «Коли знаходиш Шлях Стратегії, немає нічого, чого ти не зміг би зрозуміти », і ще:« Ти будеш бачити Шлях у всьому ". Дійсно, сам він став майстром у всьому. Він створив чудові роботи живопису тушшю, можливо, більш ціновані японцями, ніж будь-які інші твори цього жанру. У його картинах - баклани, чаплі, синтоїстській бог Хотей, дракони, квіти і птахи, птиця на висохлому дереві, Дарума (Бодхидхарма) і багато чого іншого. Мусасі став вправним каліграфом, свідчення чого - його твір «Сенкі» ( «войовничий дух»). В одній з приватних колекцій знаходиться маленька дерев'яна статуетка, що зображає буддійського святого Фудо Міоо, руки майстра бою. Нещодавно загублена його скульптура Каннон. Мусасі створив ряд творів з металу і заснував школу виробників гард для мечів. Вважається, що він був автором численних поем і пісень. Ні один з них, на жаль, не збереглася. Розповідають також, що сегун Іеміцу спеціально замовляв Мусасі писати схід сонця над замком Едо. На його картинах часто стоїть печатка «Мусасі» або псевдонім, «Нітен». «Нітен» означає «Два неба», що деколи пов'язується зі стійкою воїна, воздевшего два мечі над головою. Мусасі є засновником школи фехтування, відомої як «Нітен рю », або« Енмей рю »(« чистий коло »). Мусасі писав: «Изучи Шляхи всіх професій». Сам він саме так і чинив. Він переймав життєвий досвід не тільки знаменитих майстрів меча, а й ченців, стратегів, художників і ремісників, намагаючись розширити свої пізнання. Мусасі писав про різні аспекти кендо так, що новачок міг вивчати його текст на основі свого багажу, а майстер кендо знаходив у тих же самих словах більш високий рівень знань. Текст праці можна застосувати не тільки до військової стратегії, але до будь-якої ситуації, де потрібна тактика. Японські бізнесмени і тепер використовують «Го Рін Але Се» як посібник з ділової практики, проводячи кампанії збуту як військові операції, використовуючи ті ж енергійні методи. Точно так само, як Мусасі здавався безмірно жорстоким людиною, переслідуючи на ділі високий ідеал, більшості людей успішний бізнес неодмінно здається безсовісним, Так що вчення Мусасі актуально в XX столітті так ж, як на середньовічному поле битви, і застосовується не тільки до японців, але до всіх рас і народів. Дух цього вчення можна виразити двома словами: скромність і наполеглива праця.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://leit.ru