Образи «Росії», «росіян» і
іноетнічним сусідів у пісенному фольклорі семейскіх Забайкалля
В.Л. Кляус, М.Ю. Щапова
Перші фіксації
фольклору забайкальських старообрядців були зроблені в другій половині XIX століття
П.А. РОВІНСЬКИЙ [Ровинський 1872; 1873]. Наприкінці XIX - початку XX століття пісенний
фольклор семейскіх збирав Н.П. Протасов, роблячи не лише записи текстів, а й
мелодики [Протасов 1926]. У XX столітті пісні семейскіх записували А.М. Астахова,
Н.І. Савушкин, Л.Є. Еліасом, а також група дослідників Інституту
монголоведенія, буддологіі і тибетології БНЦ СО РАН (раніше - Бурятського
інституту суспільних наук БФ СВ АН СРСР) спочатку під керівництвом Л.Є.
Еліасова, потім - Р.П. Матвєєвої (докладніше про історію збирання та вивчення
семейского фольклору див.: [Матвєєва 2005: 6-41]). Див також [Кляус, Супряга
2006].
У загально складності опубліковано
більше 1000 найменувань, але це лише незначна частина того, що зберігається в
Рукописному відділі Бурятського філії СО РАН (Улан-Уде), фольклорних архівах
Братського державного університету (Улан-Уде), Іркутського
державного педагогічного університету та інших зборах, в тому числі
особистих.
За своїм жанровим
складу пісенний фольклор семейскіх схожий з іншими російськими традиціями Сибіру --
балади, соціально-побутові, рекрутські, Хороводно-ігрові, жартівливі пісні і про
любові, солдатських пісень, а також велика кількість пізніх пісень, висхідних до
літературних зразків, тюремному і міщанського фольклору.
Нами була проведена
контекстна вибірка у відомому опублікованому матеріалі, яка показала, що
образ «Росії» і «росіян» досить різноманітний у піснях семейскіх.
«Православна Русь»
Ми під гармати підбігали,
Закричали враз: «Ура»,
Враз: «Ура, ура, ура,
Православна Русь взяла!
Джерело: Еліас
Росія - все держава
А всю Рассеяшку проїхав,
Та я краше Маші та не
знайшов.
Джерело: Дорофєєв
Всю Рассеюшку об'їхав,
красивше Маші не знайшов.
Джерело: Еліас
Навіщо я йшов до тебе,
Росія,
Європу всю тримав у
руках,
Тепер з похиленою
головою
Стою у кріпаків
стінах.
Джерело: Еліас
Росія - частина
держави
Ми до Росії підходили
Великий дзвіночок дзвенів.
Джерело: Еліас,
Ярневскій
Давно вже в Росії бої
сильні йдуть,
Сибірські війська вже все
в розпорошу везуть.
Джерело: Еліас
Росія - рідний дім
- Чи ти, коню, ти, мій
кінь,
Кінь, товаришу мій,
Ти злітай-но, мій кінь,
у Росію додому.
Джерело: Волков
- Ой, ти, коню, ти мій
кінь,
Ти товариш, ти мій,
Ти біжи, ти мій кінь,
во Россия додому.
Джерело: Еліас
Прігонют мня з Расі і, и
Урядник запитає: «Хто я
да такий?
Джерело: Дорофєєв
У Росії жити пішов.
Джерело: Еліас,
Ярневскій
Пише солдатик рідним
листа:
«Везуть нас у Расею,
виїжджайте зустрічати ».
Джерело: Еліас
Пише солдатів з дороги
листа:
- Везуть нас у Расс,
приїжджайте зустрічати.
Джерело: Еліас
Росія - найкраща частина
держави
в Рассеи відправляють,
Щоб вилікувати ладом.
Джерело: Еліас
Етнонім «Російська,
росіяни »
«Руська» земля
Ніхто не відшукає могили
Захисника руської землі.
Джерело: Еліас
Йшли три героя
З німецького бою,
З німецького бою додому
Тільки ступили
На російську землю,
Як їх осяяло грозою.
Джерело: Еліас
«Російський», як
визначення етнічності поселення
Виїжджаю на галявину,
Бачу російське село.
Джерело: Еліас
«Російський» - як
визначення всього етносу
Австро-Німеччина на
російських йде,
Сили збирати ще турків
кличе.
Джерело: Еліас
Австрія, Німеччина на
російської йде,
Сил набирає і турка
веде.
Джерело: Еліас
А російській на допомогу
Англія, француз
Зробили
согласье-потрійний союз.
Джерело: Еліас
Брешеш ти, брешеш ти,
ворог-японець,
Тобі нізвідки зійти,
Як у росіян війська
багато,
Російська любить пригостити.
Джерело: Еліас
Ой, ру-... як у росіян
війська-та багато,
Так російська можеть
пригостити.
Джерело: Укир
Як у росіян війська-та
многа,
Так російська можіть
угастіть.
Джерело: Кляус, Супряга
Російський солдат
Російська сховатися хотів
-
У чистому полі не встиг.
Джерело: Еліас
У Німеччині далеко
Багато російських молодців
буйної голови положать
За буржуїв-куркулів.
Джерело: Еліас
Наші російські герої
Билися, як богатирі,
А «герої» офіцери
Розбіглися, хто куди.
Джерело: Еліас
Ви не бойтеся, хлопці,
Наші російські солдатики,
Ви служите службу
вірну.
Джерело: Еліас
Ви, Карпати, ви,
Карпати,
Ви, круті гори,
Пам'ятатимуть вас
австрійці
І російські герої.
Джерело: Еліас
Ясний сокіл, російська
воїн,
Відрізнявся на війні,
Відрізнявся, з туркам бився
І сам поліг.
Джерело: Еліас
Над нашою Сопко
Кошмар і жахи замруть,
А японець буде часто
Наших, росіян,
згадувати.
Джерело: Еліас
пообіцяв ворог-японець
Українське військо перемогти.
Джерело: Еліас
Певною мірою
образу «російського» солдата протиставлений образ солдата «сибіряка», які
як відомо завжди відрізнялися особливим військовим мужністю і умінням
Давно вже в Росії бої
сильні йдуть,
Сибірські війська вже все
в розпорошу везуть.
Джерело: Еліас
Актуальним для пісенного
фольклору семейскіх є і образ «Сибіру», що є частина Росії.
Контекстна вибірка показала, що вона має інші оціночні ознаки, ніж
образ Росії.
Сибір
Сибір - частина
держави
У ту далеку сибірської
осторонь
Невеликий струмок
пробігав.
Джерело: Волков
Ми до Сибіру не дійдемо,
Про все ми довідатися,
Коли ми повернемося додому,
З друзями погуляємо.
Джерело: Еліас
Сибір - рідний дім
Люди похилого віку ми з Сибіру,
Нам двом сто сорок років
І є потомства в
Бурятії,
А от нам зносу так ні.
Джерело: Дорофєєв
Сибір - ідеальне місце
Він крилами махає,
Стукало так у вікно:
-Дорогий, товаришу,
Давай полетимо
За круті гори,
У сибірські краю,
Де сонце не світить,
Місяць - ніколи,
Де вітри не дують,
Вічна тиша.
Джерело: Еліас
Сибір - місце в'язниці і
каторги
ой, Кармалютку,
Так чи що, ой, що в
Сибір-та сасла (я) чи.
Джерело: Кляус, Супряга
Кармалютку,
За што, ну, в Сибіру-та
заслали,
Джерело: Дорофєєв
Твій батько давно в
Сибіру.
Джерело: Кляус, Супряга
Та я Сибіру та хлопчик
ні баюся,
Та чи на, ой, назад,
варатюся
Джерело: Кляус-Супряга
Я Сибіру, та хлопчик,
НЕ боюсі,
Джерело: Дорофєєв
Призначено був день
судібою
Ядті та в Шібірскія
краю,
Ядті, ой, та в Сибірські
краю.
Джерело: Дорофєєв
Перед смертю вона мені
встигла сказати,
Що з глибокою Сибіру
бігла.
Джерело: Еліас
Серед арещтантав суворих
Молода арештантка йде,
Далеко, далеко в Сибіру
Поголос її Катею кличе.
Джерело: Еліас
Уж, ти, доля, моя доля,
Частка гірка моя,
Ти чого ж, зла доля,
До Сибіру довела?
Джерело: Еліас
Опинився я в Сибіру,
У шахті темною і сирої,
Там товариша я зустрів:
- Здравствуй, друг,
І я з тобою.
Джерело: Еліас
Тобі, брат, шестітка, а
мені бубновий туз,
Голова поголений, одягнений
сірий картуз,
Дві пари онуч, є
пара котом,
Кайдани надінуть - я в
Сибір готовий
За ворота вийду, мати
моя стоїть,
Плаче і ридає, гіркі
сльози ллє.
Джерело: Еліас
Дві пари онуч,
Пара чобіт,
Кайдани на ноги -
Я в Сибір готовий,
Вийшов за ворота -
Мати моя стоїть,
Гірко вона плаче,
Сину говорить:
- Сину, ти, мій синочок,
Куди ти йдеш?
Джерело: Еліас
Твій, твій батько давно в
Сибіру,
Мати кінчалася без тебе.
Джерело: Сторона ти моя
Навіщо я зустрівся з
тобою,
Навіщо любити я тебе
став?
Мені призначено долею
Іттіть в сибірські краю.
Меня зашлють у Сибір до
буряткам,
припишуть де-небудь,
А ти будеш пити,
гуляти, веселітца,
Все забудеш про мене
Джерело: Еліас,
Ярневскій
... Мені призначено долею
Іттіть в сибірські краї,
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Прийде цирульнік з
гостро бритвою
Обобреет мій скроню,
Я буду мати вигляд жахливий
З Головата до самих нок.
Сашлют мене, припишуть
До бурятами де-небудь ...
[Фольклор 1963: № 384].
Джерело: Еліас
Два останніх тексту
цікаві тим, що в них зустрічається образ «Бурятія». Це єдині відомі
нам традиційні фольклорні пісенні тексти семейскіх, де згадуються буряти.
Записані майже одночасно (середина 30-х рр.. XX ст.) І в одному селі, вони
мають цікаве різночитання: у пісні К.А. Дмитрієва співалося «Мене зашлють в
Сибір до буряткам », в пісні А.М. Астаховою - «Сашлют мене, припишуть/К бурятами
де-небудь ». Справа в тому, що в першому варіанті більш виражена любовна лінія.
Вона і починається як типова лірична пісня ( «Навіщо я зустрівся з тобою ...»).
Посилання до «буряткам» лише підкреслює страждання ліричного героя пісні і його
коханої, а з іншого боку, очевидно, вказує на можливість шлюбних
відносин засланого чоловіка з бурятськими жінками, що, як відомо, в
Забайкаллі не було рідкістю. У другій пісні любовна лінія зведена до
мінімуму, і тут «буряти» - лише маркер далекого Забайкалля, «краю каторги і
посилання »
У фольклорі семейскіх, в
однією з любовних пісень, зафіксований другий образ, етнічно
протипоставлений російською - Карим.
Та чи жа ..., жанітся-та
кучері хлопцю в'ялять.
велять, такит
раскаримичіху-та брати,
Брати мине я
