ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Китай - монастирі і не тільки
         

     

    Культура і мистецтво

    Китай - монастирі і не тільки

    Б. Віногродскій

    Що в першу чергу вражає в Китаї - це зв'язність часів, окремішність просторів і різницю в локальних, місцевих культур при єдності загальних поглядів на світ. В основі бачення китайців на світ лежить уявлення про процес вічних змін, про час і про необхідність людині вписуватися протягом природних циклів системою своїх циклічних змін.

    Що найголовніше в Китайському монастирі - це його пристрій за образом і подобою природних процесів. Адже не дарма в даосизмі говорять, що саме головне - це природна природність. І слідування своїм єством, яке за своєю суті, збігається з єством Всесвіту - це основна справа поважає себе даоса. Принцип цей, прикладений до нас, навів нас на думці про те, що всі ми даоси, тому як і нам більше за все хотілося бути природними.

    Серед безлічі чарівних стежок і сходів, що біжать по схилах Цінченшаньскіх гір, дихалось вільно, а пообідати можна було в будь-якому з десятка невеликих монастирів, розкиданих на відстані в кілька кілометрів один від одного. Навколо кожного з таких монастирів ось вже протягом тисяч років ростуть чайні сади.

    Під другому столітті нашої ери прийшов у ці місця сам Чжан Лін, від якого і розпочався релігійний даосизм, основна традиційна китайська конфесія. З тих пір, переживаючи періоди відносного розквіту та занепаду, система монастирів проіснувала близько двох тисяч років, про що дуже переконливо свідчить величезний гінко двулополістний, що росте на подвір'ї монастиря Тяньшідун. До дереву ходять прочани.

    Раніше був безпосередній доступ, можна було доторкнутися, потертися спиною, прив'язати червону стрічку, помолитися, попросити потомства, удачі. І прохання, щиро висловлена, не могла не збутися. Тепер, коли кількість людей, відвідують монастирі, росте з кожним днем, зробили дуже красиву огорожу з мальовничих гілок, з'єднаних між собою природним чином. А коли опиняєшся з іншого боку дерева, то тебе не видно. Хоча, навіть якщо китайці і помічають присутність людини, що не бажає йти на контакт, то ведуть себе дуже делікатно, не нав'язуючи своє спілкування.

    Китайці люблять і вміють домовлятися - тисячолітня культура спілкування. Все прописано правилами, у тому числі і порядок поводження з правилами. Тому й замовлення їжі в ресторані - це священнодійство. Так само, як і правильне поводження за столом, розміщення відповідно до ритуалу, тобто так, щоб головний гість виявився на самому почесному місці. Для цього потрібно розподілити статуси - теж частина ритуальної культури поведінки, властивої китайцям якщо не від народження, то проявляється на самих ранніх стадіях дитинства.

    Часто говорять про комуністичної ідеології, яка панує в Китаї, багато хто представляє гасла, розвішані тут і там. От чого немає, того немає. Ідеології ніде не видно, хоча очевидно, що комуністи керують Китаєм. Але ніхто не метушиться. Адже не обов'язково, будь ти названим ким завгодно, має робити свою справу метушливо і безглуздо. У всьому видно стратегія. Це означає, що дивляться в майбутнє і намагаються побачити природні тенденції розвитку, щоб гармонійно з'єднати їх до одномоментних потребами.

    Дуже цікаве враження від міста Урумчі. Це адміністративний центр Синьцзян-уйгурського автономного району. Суміш тюркської і ханьських культур вражає уяву. З одного боку - явна "Самарканд-Бухарі", урюк-кишмиш, плов-млов, уповільнення рухів і думок, всюди виноград, дині, справжні східні чоловіки, білі тюбетейки уйгурів, узбецькі клинки. А з іншого - китайська діловитість, чіткість рухів прямо всередині першого конструкції. Виробляє враження. Всі написи на двох мовах, багато мечетей, але і буддизм теж є.

    Урумчі - Це центр видобутку білого нефриту. З давніх часів головний амулет і талісман, завжди супроводжує китайських імператорів, це предмет з білого нефриту. Існує приказка: не має причини владика не віддаляє нефрит від тіла. Нефрит видобувається саме в цих пустелях. Гальки: білі, напівпрозорі і матові, стоять іноді величезну купу грошей, і просто безцінні, лежать по руслах висохлих річок, колись втекли з відрогів Кунь-луньскіх гір, де, за повір'ями, живуть безсмертні і де щорічно на прийомі у Сі Ван-му, Матері-Владичиці заходу, подають для безсмертних страви з білого нефриту.

    Колись, в династію Хань, дорогоцінну гальку з білого нефриту обміняли на шість міст. Це була серйозна операція. Китайці вірили, що нефрит притягує щастя до його власника. А китайці, незважаючи на всю свою зовнішню екзотичність, народ абсолютно прагматичний.

    Є такий жарт: "Краса врятує світ. Ніхто не сперечається, але хотілося б знати точну методологію процесу ". Це про китайців. Всі готові обговорювати самі високі і абстрактні схеми, писати самі дивні міркування про пристрій буття, але, врешті-решт, все прив'язується до здоров'я, бо найвища цінність для китайців - це здорове довголіття. А здорове довголіття грунтується на правильне харчування, на правильному пристрої середовища проживання, і на правильному розташування систем ідей у головах звичайних громадян.

    Ось цим все і зайняті в Піднебесній, тобто наводять порядок, бо порядок вимагає підтримки, спочатку в своєму тілі, потім в сім'ї, а потім уже й у світі. Так сказав колись Лао-цзи, основоположник даоської філософії, філософії, згідно з якої слабкість перемагає силу, а м'якість здатна підкорити жорсткість. Саме з цієї філософії і побудував таємничий дідусь Ден всю систему, яка, при всій зовнішній очевидності, зовсім неочевидна, і потрібно ще багато експедицій та досліджень, потрібно з'їсти ще не один пуд китайського соєвого соусу, щоб зрозуміти справжню механіку китайських реформ, які запущені і працюють дуже успішно.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bronislav.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !