ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Гуманізм
         

     

    Культура і мистецтво

    Гуманізм.

    Гуманізм - Так називалося рух в Західній Європі, звільнило особистість і культуру від поневолення католицькою церквою і міцне яка поклала початок нової незалежної науці, світської філософії, літератури, школі і самостійного мистецтву.

    Аскетичний ідеал, що становить моральне підставу панування церкви над державою і культурою, стояв у XIV і XV столітті в різкому протиріччі з життям.

    Всемогутній колись тата переселилися в Авеню, де стали знаряддям в руках французьких королів, а, повернувшись в Рим, зробили так званий Великий Розкол, який остаточно підірвав їх моральний і політичний вплив. Папство перетворилося в світську державу, глава якого користувався залишками духовної влади виключно в політичних та фінансових цілях.

    В Водночас розхитали, особливо в Італії, середньовічний і політичний лад. Колишнє старе становий розподіл сильно похитнулася. Аристократія всюди, за винятком Венеції, була відтіснена багатими громадянами, з якими вели вперту боротьбу нижчі класи. Цей процес відкрив можливість зробити кар'єру цілому ряду талановитих людей усіх станів.

    Процес розкладання середньовічних форм почався раніше гуманістичного руху і виникали з однаковою з ним причини.

    Основні риси гуманізму:

    1. Індивідуалізм.

    Індивідуальне розвиток, що викликало до життя нові потреби, у гуманістичному русі виразилося не тільки критичним ставленням до теоретичних основ середньовічних форм, не тільки теоретичним виправданням їх руйнування, а й спробами побудувати новий світогляд, яке було б засноване на нових індивідуальних потребах розвиненої особистості.

    Гуманістичний індивідуалізм характеризується:

    а) інтересом людини до самої себе, до свого внутрішнього світу;

    б) інтересом до зовнішнього світу, переважно до людини;

    в) переконанням у високому гідність людської природи взагалі і в невід'ємне право людини розвивати свої здібності та задовольняти свої потреби;

    г) інтересом до навколишньої дійсності, оскільки вона має вплив на людини.

    Ця точка зору, яка складає основу гуманістичного руху, була діаметрально протилежна середньовічним аскетичним поглядам.

    В Середні століття людська природа, поряд із зовнішнім світом і дияволом, вважалася джерелом спокуси і причиною вічної загибелі. У силу цього слід було цікавитися тільки божественним, а не людською. Розумовий розвиток -- небезпечна надмірність, яке може привести до смертельного гріха, тобто до диявольської гордині, від світу найкраще бігти в монастирські стіни, а з людськими потребами потрібно вести запеклу боротьбу.

    Розійшовшись, таким чином, із середньовічними навчаннями, гуманісти повинні були шукати опори для своїх поглядів за межами християнства, що вони знали тільки у формі католицизму, і знайшли її в античній літературі.

    2. Глибокий і гарячий інтерес до класичної старовини - друга характерна риса гуманістичного руху.

    Гуманісти не тільки вивчають грецька і латинська мови і літературу, як кожен духовний об'єкт науки, але шукають в давнину зброю для боротьби з середньовічними поглядами і авторитет для виправдання своїх навчань.

    Гуманісти люблять старовину, глибоко шанують її авторитети і намагаються у неї вчитися. Живий інтерес гуманістів до дійсності, розуміння її життєвості, сили і можливостей перешкоджають сліпому поклоніння перед античним минулим, фантастичного прагненню оживити минуле; гуманісти ставляться до класичної давнину так само критично, як до найближчого минулого і сучасної дійсності.

    Вихідним пунктом їх роботи стала індивідуальна потреба, основним настроєм по відношенню до минулого був критицизм; при чому класична старовина служила опорою для нового світогляду, а сучасність - його регулятором.

    Відкинувши середньовічний аскетизм, гуманісти спробували виробити нові релігійні погляди.

    Це було найслабшою стороною Італійського Відродження.

    Ранні гуманісти (Петрарка, Самотатті) намагалися примирити свої навчання з церковними. Але з католицизмом їхнє вчення було непримиренно. А повалити папство, спираючись на Євангеліє, вони були не в змозі.

    Численні етичні трактати гуманістів та їх дидактична белетристика пройняті тією думкою, що людина за природою істота моральне, і що на кращих сторонах нашої природи повинна бути побудована нова етика.

    Само зміст морального вчення гуманістів відрізняється індивідуалістичним характером і зводиться до проповіді права особистості на широке задоволення всіх її потреб і на повний розвиток всіх її властивостей.

    гуманістів не вдалося виробити довговічною естетичної системи і, що ще важливіше, не вдалося знайти морального авторитету. Їх естетичний індивідуалізм під впливом реакції проти аскетизму і в теорії заходив надто далеко, крім того, сучасні вдачу та становище гуманістів, що знаходяться в залежності від меценатів, вельми невигідно відбилися на їх моралі, і в гуманістичній літературі зустрічається іноді відкрита проповідь аморальності в індивідуальних і політичних відносинах

    Тим не менше, вагому заслугу гуманістів складають:

    -- секуляризація етики, як науки;

    -- визнання прав особи на всебічний розвиток у приписах практичної моралі.

    Ця сторона гуманістичної моральності особливо благотворно вплинула на школу. Середньовічна школа була пройнята аскетичним духом, що викликало вороже ставлення до неї гуманістів і їх прагнення протиставити їй нові педагогічні вимоги. Крім того, багато гуманісти були педагогами за спеціальності. Цим пояснюється велика кількість трактатів, які перейняті одним духом:

    виховання повинно бути засноване на вивченні індивідуальних якостей дитини, має готувати його до життя, а для цього необхідно розвивати всі добрі духовні і фізичні боку його природи. Ця педагогічна теорія була покладена в основу гуманістичної школи педагогом Віторіо де Фальтре.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://members.tripod.com/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !