ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Боголюбський ікона Божої Матері
         

     

    Культура і мистецтво

    Боголюбський ікона Божої Матері

    Архімандрит Васильєва А. В.

    Боголюбський ікона Божої Матері. ХIХ століття. Новгород

    До числа небагатьох домонгольські ікон відноситься чудотворний образ Богородиці Боголюбський, ікони, написаної за спогаду про чудове явище Божої Матері. У 1157 році святий благовірний великий князь Суздальський Андрій Юрійович Долгорукий, один з перших збирачів і будівельників Російської землі, наречений за благочестя Боголюбським, залишив Вишгород і пішов на свою батьківщину, щоб перенести до свого спадку і затвердити великокняжий престол на суздальських землях. Святому князю супроводжувала чудотворна ікона Володимирської Божої Матері. 18 червня за ст.ст., приблизно за десять верст від Володимира, візок з іконою раптово зупинилася без видимих причин, і коні не могли зрушити її з місця. Під час старанної відокремленої молитви в похідному наметі князю з'явилася Сама Цариця Небесна і звеліла чудотворну ікону поставити під Володимирі, а на цьому місці влаштувати церкву і заснувати монастир на честь Її Різдва.

    Натхненний явищем Богоматері, святий князь Андрій наказав написати на кипарисовій дошці ікону Пресвятої Богородиці такий, як Вона стала йому - хто стояв з піднятими в молитві руками і ликом, що звернені до Господа Ісуса Христа. У правій руці Богородиця тримала сувій з молитвою до Свого Сина, нехай поблагословить Він місце це, Нею вибране, що й відображено у створеному образі. Над образом Пречистої Діви поміщені клейма п'яти ікон, що супроводжували князя Андрія в його подорожі: Спасителя, Володимирської ікони Божої Матері, Іоанна Предтечі, Архангелів Михаїла і Гавриїла. Новонапісанная ікона була урочисто перенесена в споруджений храм Різдва Пресвятої Богородиці і названа люблять Бога, або Боголюбський, за назвою міста, що виник поряд з цим богообраним місцем.

    Під час монголо-татарської навали хана Батия (1237-1240) храм на честь Різдва Богородиці був спалений, і тільки один Боголюбський образ Божої Матері залишився неушкодженим. Половці і татари не раз руйнували цю обитель, але Пречиста завжди залишалася вірною захисницею прийнятого Нею під Свій покров монастиря, і слава його, і зовнішнє добробут росли вік від віку. У XV столітті великий князь Василь Темний наказав поставити список з чудотворної ікони в палацову Стрітенську церкву Московського Кремля, а в 1680 році благочестивий цар Федір Олексійович Романов приклав до ікони свій золотий хрест, прикрашений дорогоцінними камінням.

    Особливо прославилася Боголюбський ікона чудесами зцілення і запобігання від згубних епідемій чуми і холери (епідемія 1771 у Володимирі).

    Примітно, що на самому початку свого існування чудотворний образ цілих дев'ять років перебував при княжому дворі в церкві Різдва Богородиці в Боголюбові поруч із іншої великої чудотворною іконою - Володимирській Божою Матір'ю. Обидва знаменитих образу Пречистої Богородиці стали свого роду Палладіум перших кроків церковної і державної самостійності Північно-Східної Русі.

    Іконографія

    Боголюбський образ сходить до типу відомої константинопольської ікони «Богоматері Агіосорітісси »(« Благальниці »,« Заступниці »), яка перебувала в Халкопратійском храмі і тому іменувалася також і «Богоматір'ю Халкопратійской ». На відміну від святині Влахернського храму «Оранти» вона була іконою «Обетная». На іконах цього типу нерідко поміщали у верхньому правому куті зображення благословляючою Христа, а внизу писали фігуру припадає до стопах Божої Матері замовника ікони. Характерно, що на пізніших списках з Боголюбського образу часто зображували фігуру схилився перед Пречистої князя Андрія. У розписах храмів зображення «Агіосорітісси» мали у своєму розпорядженні як парного образу «Христа Милосердя», на західних гранях стовпів, фланкуючі вівтарну нішу.

    Стиль

    В 1915 чудовий російський візантолог Н. П. Кондаков вперше констатував факт, що Боголюбський ікона, цей «дорогоцінний, за суворістю загального типу, пам'ятник », хилиться« на жаль, до остаточного руйнування ». Його слова мали вагу, і 1918 році були зроблені перші пробні розкриття ікони. У 1956 році чудотворний образ був переданий з Володимиро-Суздальського музею реставраторам Центральних реставраційних майстерень (нині Всеросійський реставраційний центр імені академіка І. Е. Грабаря). Тільки до 1970-му вдалося завершити роботу і дійти до первісної написи на сувої, який, як і зображення Спасителя у правому верхньому кутку, був дописаний не раніше XIII століття, а текст написи ( «Владико Многомилостивий, Господи Ісусе Христе, вислухай молитву мою ...») приписаний вже в XVIII столітті.

    Богоматір Боголюбський має очевидну подібність з такими характерними зразками живопису часу Комнінів, як зображення «Агіосорітісси» на мозаїці в церкві Санта Марія дель Амміральо в Палермо, на мозаїці в церкви Димитрія в Солуні, на фресці собору Мірожского монастиря у Пскові. Лик Діви Марії багато в чому нагадує Її образ з композиції «Страшний суд» і лик Ганни з «Стрітення» в розпису Бачковського Костніца, створеної в другій половині XII століття константинопольськими художниками. Посилаючись на наведені аналогії, можна припустити, що автором чудотворного образу найімовірніше був візантійський майстер, який прибув у свиті принцеси Комнін до двору Юрія Долгорукого і що залишився в Суздалі після відходу князя на київське князювання [1] [1].

    Боголюбський образ, як з'ясувалося після останньої реставрації, був свого часу надзвичайно барвистим твором. Фігура Божої Матері в зеленувато-сірого кольору хітоні і цегляно-червоному мафорій виділялася на світлому фоні сріблястого відтінку. На чолі і плечі Пречистої збереглися отвори для накладних зірок з дорогоцінного металу, що колись прикрашали мафорій. Найімовірніше, таким же був спочатку вінець навколо її голови. Лик Діви Марії, при всій його видимій схожості з візантійськими зразками, втілював національні уявлення слов'ян про ідеальній красі. Колір рум'янцю гарячі на щоках Богородиці був більш яскравим, ніж на візантійських іконах, а Її очі були променистого блакитного кольору.

    шановані чудотворні списки з ікони

    Глибоке шанування чудотворної ікони Боголюбський народом російським засвідчено написанням безлічі копій з неї, що сприйняли благодатну силу стародавнього образу.

    З московських списків найбільш шанованим був образ над варварськими воротами Китай-міста. На ньому, крім Пречистої зображені моляться святителі і блаженні московські, і сам цей особливий ізвод, в XVII столітті названий «Моління про народ», був святинею власне московської, що охороняла жителів столиці. До дня святкування Боголюбський, тобто до 18 червня за старим стилем, перед цим образом служили урочистий молебень, після чого ікона спускалася зі свого звичайного місця вниз і на три дні ставилася в спеціальній шатрового каплиці-«наметі». Сам чудотворний список перебуває нині в Петропавлівському храмі у Яузскіх воріт, а його «заступниця» (на час, поки образ спускався до каплиці) у Воскресенському храмі в Сокільниках.

    чуд, припиненням смертоносних епідемій, особливо чуми і холери, прославилася Углицькому боголюбивим Матір Божа в 1654 році (храм в ім'я царевича Димитрія), Московська, Тульська, Козловська і Елатемская (Тамбовська губернія) в 1711 році, Зімаровская (с. Зімарово поблизу Раненбург Рязанської губернії) і Юр'ївська (с. Юр'ївське Боровського повіту) в 1831 році, Тарусская в 1848 і 1870 роках і інші списки древньої чудотворної ікони.

    Святкування Боголюбський іконі (а слідом за нею і всім чудотворним списками з неї) було встановлено святим благовірним великим князем Андрієм Боголюбським 18 червня (1 липня по н. ст .).

    Образ Боголюбський перебуває нині в спеціальному «кліматичному кіоті» в місцевому ряду Успенського собору Княгинина монастиря у Володимирі.

    Тропар, глас 1

    боголюбивим Цариці,/Неіскусномужная Діво, Богородице Маріє!/Моли за ни Тобі Возлюбівшаго/і рождшагося від Тебе Сина Твого, Христа Бога нашого,/подати нам відпущення гріхів,/світові світ, землі плодів достаток,/пастирем святиню і всьому чоловіче роду порятунок./Гради наша і країни російських від знаходження цих країв заступи/і від междуусобния брані збережи./Про Мати Боголюбивим Діво!/Про Цариці Всепетая!/Ризою Своєю покритий нас від усякого зла, / Від видимих і невидимих ворог захисти// і спаси душі наші.

    Кондак, глас 3

    Діва днесь належить Сину,/руці Свої до Нього простірающі,/святий князь Андрій радіє,/і з ним Российская країна торжествує,// нас бо ради благає Богородиця Превечного Бога.

    Молитва

    Про Пані Пречиста Богородице, Мати люблять Бога, надія нашого порятунку! Побач мілостівно на люди ся, предстоящія з вірою та з любов'ю і покланяющіяся пречистої образу Твоєму: прийми наше хвалебні спів оце та пролий теплу Твою молитву за нас грішних до Господа, так, знехтувавши вся наша гріхи, врятує і помилує нас. Про Предивним Владичице! Покажи на нас чудния милості Твоя: Борони неушкоджені пастирі церковния і всі христолюбиві воїнство. Молимо Тя замилувано, визволи нас від усякої скорби, настави на шлях усякої чесноти і благостині, спаси від спокус, бід і хвороб, ізмі від нас оклеветанія і чвари, збережи нас від молніеноснаго грому, від запалення огненнаго, від гладь, боягуза, потопу і смертоносния виразки: Дай нам Твою милостиво допомогу на шляху до моря і на суші, та не загинемо люте. Про Всемилостивий, боголюбивим Мати! З надією твердим возсилаємо до Тебе нашу смиренну молитву: не відкидай наших сліз і зітхань, не забуду нас у всі дні життя нашея, але завжди пробувай з нами і Твоїм заступництвом і клопотанням у Господа подаждь нам розраду, втіху, захист і допомогу, та вийму славимо і величаємо преблагословенної і всепетое ім'я Твоє. Амінь.

    [1] [1] Див С.І. Масленіцин Живопис Володимиро-Суздальської Русі 1157-1238 роки. - М.: «Образотворче мистецтво», 1998.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !