ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Ікона Божої Матері «Невпиваєма Чаша »
         

     

    Культура і мистецтво

    Ікона Божої Матері «Невпиваєма Чаша»

    Архімандрит Васильєва А. В.

    Переказ

    Явище образу Божої Матері «Невпиваєма Чаша» відбулося в 1878 р., в останні роки царювання імператора Олександра II. Це був час, коли в середовищі російської народу зберігалися міцні моральні підвалини і, здавалося б, ніщо не віщувало морального падіння більшої його частини, яка принесла з собою революція. У світлі майбутніх випробувань новий чудотворний образ був промислітельно даний Богом в допомогу і напоумлення заблукав російській людині.

    Історія набуття ікони записана зі слів монахині Єлизавети (+1910), насельниці Владичнего жіночого монастиря в м. Серпухові, де і сталося чудова подія.

    Один селянин Тульської губернії, відставний миколаївський солдат, мав сильне пристрасть до вина. Пропив всю свою пенсію, він дійшов до злиденного стану, а на довершення тяжке у нього відняло ноги. Перебуваючи в такому згубному стані, він побачив якось сон, ніби приходить до нього дідок благовидого вигляду і каже: «Іди в Серпухов, під Владичній монастир, там в Георгіївському храмі є ікона Божої Матері «Невпиваєма Чаша», відслужи перед нею молебень і будеш здоровий і душею і тілом ». Але селянин, не дивлячись на те, що сон, мабуть, був незвичайний, не пішов у Серпухов, тому що не знав, як дістатися туди з хворими ногами і без копійки грошей. Тоді той же старець явився йому в другій і в третій раз і вже настільки грізно зажадав виконати його наказ, що селянин зважився негайно вирушити в дорогу. Рухався він рачки, зупиняючись для відпочинку і підкріплення їжею в що лежать на його шляху селищах. На одній з таких зупинок старенька селянка прийняла стражденного на нічліг і, бажаючи полегшити біль в його ногах, розтерла їх і поклала стомленого мандрівника на піч. За серцевої доброті й віру цієї простої жінки сталося перше диво: прокинувшись вночі, подорожній відчув приємне відчуття в ногах і з великою обережністю, зводячи їх з печі, хоч і слабо, але зміг встати. Наступного день старенька знову зробила хворому посильну допомогу, і йому стало ще легше. Так селянин, спочатку з двома палицями, а потім і з одного, зміг дійти до Серпуховського Владичнего монастиря.

    Прийшовши до обителі, він повідав про свої сновидіння послушницю Захарії (майбутня черниця Єлизавета), церковніце при храмі великомученика Георгія, і попросив відслужити молебень Матері Божої перед її іконою «Невпиваєма Чаша». Останнім він ввів всіх у велику скруту, тому що в монастирі ніхто не знав ікони Божої Матері з таким найменуванням. Тоді хтось згадав, що в проході з Георгіївського храму на дзвіницю висить ікона, на якій є зображення чаші. Знявши цей образ, насельниці з подивом виявили, що на його зворотному стороні дійсно стоїть напис: «Невпиваєма Чаша». Знаменно було і те, що коли подорожнього підвели до раку преподобного будівельника обителі Варлаама, то в його святом лику він відразу ж визнав старця, який з'явився йому уві сні.

    Звістка про дивовижному явищі швидко поширилася по місту Серпухова і далеко за його межами. Багато нещасні, одержимі пияцтвом, після молитви Матері Божої перед Її новоявленої іконою, отримували вчинене зцілення.

    До 1919 чудотворна ікона «Невпиваєма Чаша» перебувала під Владичнем монастирі, а після його закриття - в кафедральному соборі Миколи Білого на вулиці Калузької. У 1928 р., коли Серпуховської кафедру очолив митрополит Мануїл (Лемешевскій), було відновлено шанування святині обителі, ікони Богоматері «Невпиваєма Чаша», яке до того часу поступово приходило в забуття. Також на прохання віруючих з благословення Владики Мануїла було написано 8 копій з чудотворного образу. Проте вже в наступному, 1929 році, Нікольський собор був закритий, і всі його святині спалені на березі річки Нари. Ікони з зображенням образу Божої Матері «Невпиваєма Чаша», включаючи прототип, безслідно зникли, молебні служіння припинилися. Сестри відновленої в наш час Владичней обителі до цих пір сподіваються, що Матір Божа вберегла свою чудотворну ікону, і вона буде коли-небудь знайдена.

    Святкування іконі «Невпиваєма Чаша» в XIX столітті (оскільки день, в який була виявлена ікона, невідомий) відбувалося 27 листопада (ст.ст.)/10 грудня (н.ст.) в один день з іконою Божої Матері «Знамення», тому що ці два образи схожі за іконографії. В кінці XX століття, коли було відновлено шанування ікони, її святкування було приурочено до дня кончини преподобного Варлаама Серпуховського - 18 травня (н.ст.), тому що ікона була виявлена через предстательство цього святого. У 1997 році з благословення Святійшого Патріарха Алексія II було встановлено здійснювати загальноцерковне святкування ікони Божої Матері «Невпиваєма Чаша» 18 травня (н.ст.). У наші дні в Владичнем монастирі по благословення митрополита Крутицького й Коломенського Ювеналія поряд з загальноцерковному шануванням відроджується традиція святкування чудотворного образу 10 грудня (н.ст.), як це було в XIX столітті.

    Іконографія

    Загальна іконографічна схема образу Божої Матері «Невпиваєма Чаша» слід відомому типу Богоматері «Знамення», який у свою чергу сходить до древньому зображення Богородиці в молитовної позі з піднятими руками - Оранти ( «Що молиться»). На іконі «Невпиваєма Чаша», на відміну від її іконографічного прототипу «Знамення», Дитина Христос представлений стоїть в чаші і благословляє обома руками. Ця відмінність дуже важливо, оскільки переносить акцент з теми Боговтілення, яка є основною для іконографії «Знамення», на інші поняття.

    Зображення благословляючою Богонемовля в потир, поза сумнівом, є спосіб рятівного Святого Причастя. «Чаша ця, - пише у своєму описі ікони священномученик Яків Бріліантов (м. Серпухов, 1912р.), - воістину є Невпиваєма або неіспіваемая, тому що ягня її є «завжди отрутою і нікогдаже іждіваемий », а Мати Божа з піднятими вгору пречистих руками, як могутній первосвященик очевидно порушує клопотання, щоб жертва ця - Свята Чаша -- була прийнята в пренебесном Жертовник за грішний рід людський ».

    Не можна не побачити також в образі Дитятко з розпростертими руками, довірливо і заклично зверненого до тих, що моляться грішникам, безсумнівну зв'язок з старозавітним чином Софії Премудрості Божої. Якщо вірити, що кожен священний образ має єдині конкретні слова, звернені до віруючій людині, то в уста зображеного на іконі «Невпиваєма Чаша» Богонемовля можна вкласти біблійний заклик одвічної Премудрості: «іже є божевільний, та відхилиться до Мене. І що вимагає розуму рече: Прийдіть, їжте мій хліб і пийте вино, еже розчину вам: залишите божевілля і живи будете, та на віки запанує ... »(Прип. IX, 4-6).

    Чудотворні списки з ікони

    Якщо до революції шанування ікони Божої Матері «Невпиваєма Чаша» носило в основному місцевий характер, про що свідчить відсутність згадки про неї в дореволюційної церковної літератури, за винятком кількох місцевих статей, то в наш час сталося справжнє прославляння святині.

    Стараннями настоятеля місцевої церкви Пророка Іллі архімандрита Йосипа (Балабанова) в 1980-і роки в Серпухові була відновлена дореволюційна традиція Серпуховського Олександро-Невського Братства тверезості, слідуючи якій по недільні дні стали відбуватися молебні про зцілення від недуги пияцтва з читанням акафісту Божої Матері «Невпиваєма Чаша». У 1990 році архімандрит Йосип виступив ініціатором відкриття Серпуховського Висоцького чоловічого монастиря і, ставши його настоятелем, переніс молебний служіння «Невпиваєма Чаші» в Висоцький монастир.

    В даний час існують два чудотворних списку зі святого образу, які знаходяться в Серпухові у Висоцькому чоловічому та жіночому Введенському Владичнем монастирях. В останньому знову створений список з чудотворної ікони був освячений 6 травня 1996. У Висоцького монастирі список ікони «Невпиваєма Чаша», написаний в 1992 році іконописцем Олександром Соколовим, став нині відомий під усьому православному світі. Образ прикрасили срібною басменной ризою, а пізніше в лівий нижній кут ікони був вставлений ларець до частини пояса Пресвятої Богородиці.

    Остаточне прославляння чудотворного образу «Невпиваєма Чаша» відбулося 30 травня 1997 року, коли з благословення Патріарха Алексія II ікона була вперше внесена до Православний церковний календар, що стало офіційним визнанням всеросійського шанування цього образу Богоматері.

    Тропар, глас 4

    Днесь прітецем поверни/до Божественного і пречудному образу Пресвятої Богоматері, / напоїть вірних серця/небесною Невпиваєма чашею Свого милосердя/і людям вірним чудеса показі./Яже ми Бачачи і слишаще/духовно святкуємо і теплі співаємо:/Владичице Премілостівая,/уздоров наша недуги та пристрасті, / моляще Сина Твого, Христа Бога нашого,// врятувати душі наші.

    Кондак, глас 6

    Бисть черево Твоє свята Трапеза,/імущих небесного Хліба, Христа Бога нашого,/від Негоже всяк ядий не вмирає,// якоже рече всіх, Богородітельніце, Живильники.

    Молитва

    О, премилосердна Владичице! До Твого заступлення нині вдаємося, благання наших не презри, але милостиво вислухай нас: жінок, дітей, матерів, і тяжкою недугою піанства одержимих, і того ради від матері своея - Церкви Христової і спасіння відпадає, братів, і сестер, і небіж наших уздоров.

    О, милостива Мати Божа, доторкнися до їхніх сердець, і скоро возставі від падінь гріховних, до рятівного стриманості приведи їх.

    благай Сина Свого, Христа Бога нашого, хай простить нам гріхи наша і не відверне милості Своєї від людей Своїх, але нехай зміцнить нас у тверезіння і цнотливість.

    прийми, Пресвята Богородице, молитви матерів, про чад своїх сльози проливають, дружин, про мужех своїх ридаючих, чад, сірих і убогих, зведені надісланих, і всіх нас, до ікони Твоєї припадає. І нехай прийде цей голос наш, молитвами Твоїми, до престолу Всевишняго.

    Вкритий і збережи нас від лукавого ловлення і всіх підступів вражена, в страшний же час результату нашого допоможи пройти непреткновенно повітряні митарства, молитвами Твоїми позбав нас вічного осуду, та покриет нас милість Божа в нескінченні віки віків. Амінь.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !