ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Час в античній літературі
         

     

    Культурологія

    Російський державний гуманітарний університет

    РЕФЕРАТ на тему

    "Час в античній літературі"

    Студента I-ого курсу

    Факультету Історії мистецтва

    Гурова О.М.

    Науковий керівник

    Кондаков І.В.

    Москва 2004

    I

    Метою даної роботи є з'ясування місця часу в античній літературі.
    Це неможливо зробити без введення такого поняття, як «хронотоп» --взаємозв'язок часових і просторових відносин, художньо освоєнихв літературі.
    Іншими словами, час виступає у творі як четвертий вимірпростору.
    Час густішає, ущільнюється, стає художньо-зримим, апростір втягується в рух часу і сюжету. Прикмети часурозкриваються в просторі, і простір осмислюється і вимірюєтьсячасом.

    На початку хотілося б сказати кілька слів про те, як взагалісприймали світ люди Античності, як для них текло час. Що стосуєтьсятимчасового сприйняття стародавніх греків, то у них вона перебувала підсильним впливом міфологічного осмислення дійсності. Світсприймався і переживав не в категоріях зміни та розвитку, а якперебування в спокої або обертання у великому колу: відбуваються події неунікальні, змінюючи одна одну, епохи повторюються, і колисьщо існували люди і явища знову повернуться після закінчення "великогороку "- піфагорейської ери.

    Пластичні мистецтва Греції втілили саме таке ставлення дочасу - трактування тіла свідчить про те, що стародавні бачили втеперішньому моменті повноту буття, завершеного в самому собі і несхильної до розвитку. Еллінської свідомість звернена до минулого, на їхнюдумку, світом править доля, якій підвладні не тільки люди, але і Боги,і, отже, не залишається місця для історичного розвитку. Грекиздаються людьми, які рухаються до майбутнього спиною вперед. Цесвітосприйняття, яке можна назвати статико-циклічним, зазналопевної трансформації у римлян.

    Римські історики були набагато більш чутливі до лінійного течієючасу, і хід історії осмислювався, вже спираючись на певні моментидійсної історії - заснування Риму і т.д. однак і їхній світоглядне було готове до того, щоб сприймати історію як розгортаннявільної волі людини.

    В давнину люди були не в змозі вирватися з кола природногобуття і протиставити себе природі. Їх залежність від природи інездатність усвідомити її як «об'єкта впливу" знаходить вгалузі культури своє наочне вираження в ідеї внутрішньої аналогієюлюдини «мікрокосму» і світу «мегакосма», що мають єдину структуру іщо складаються з одних і тих же елементів.

    По ходу розвитку ставлення до часу поступово змінювалося, і дужехарактерним є хронотоп античного роману. На античної грунті булистворено три основних види літературних творів у жанрі роману, і,отже, було знайдено три відповідні способи художньогоосвоєння часу і простору в романі.

    II

    Перший тип античного роману умовно називається «авантюрним романомвипробування ». Сюди відноситься так званий «грецький» чи «софістичний»роман, що склався в II-VI століттях нашої ери.
    У цих романах розроблений тип авантюрного часу, причому настільки повно,що весь наступний розвиток суто авантюрного роману аж до наших днівнічого суттєвого до них не додало. Типова схема сюжету виглядаєнаступним чином:
    Хлопець і дівчина несподівано зустрічаються один з одним, спалахують один додругу пристрастю. Однак шлюб між ними не може відбутися відразу. Вінзустрічає перешкоди, що затримують його. Закохані розлучені, шукають однеодного, знаходять; знову втрачають один одного, знову знаходять. Велику роль відіграютьзустрічі з несподіваними друзями або несподіваними ворогами, гадання,пророкування, віщі сни, передчуття, сонне зілля. Закінчується романблагополучним з'єднанням коханих в шлюбі.
    Говорячи про сутність цього авантюрного часу, необхідно відзначити, щовихідною точкою сюжетного руху є перша зустріч героя і героїніі раптовий спалах пристрасті їх один до одного; укладає сюжетне рухточкою-их благополучне з'єднання в шлюбі. Між цими двома точками ірозгортається вся дія роману. Самі ці точки є істотнимиподіями в житті героїв; самі по собі вони мають біографічне значення.
    Але роман побудований не на них, а на тому, що лежить між ними.
    Той розрив, то зяяння, що виникає між цими двома безпосередньосуміжними біографічними моментами і в якому саме й будується весьроман, лежить поза біографічного часу - воно нічого не міняє в життігероїв, нічого не вносить в їхнє життя.
    Не має цей час грецького роману і віковий тривалості. Героїзустрічаються в шлюбному віці на початку роману і в тому ж шлюбному віці,такі самі свіжі і красиві, вступають у шлюб до кінця роману. Той час, впротягом якого вони переживають неймовірну кількість пригод, вромані не вимер і не перелічені; це просто - дні, ночі, години, миті,виміряні лише в межах кожної окремої авантюри.
    Авантюрне час грецьких романів позбавлена природного та побутової циклічності,яка пов'язала б його з повторюваними моментами природної та людськоїжиття. Більш того, в усьому світі грецького роману з усіма його країнами,містами, спорудами, творами мистецтва повністю відсутнівсякі прикмети історичного часу, всякі сліди епохи.
    Таким чином, вся дія грецького роману, все для наповнення його подіїі пригоди не входять ні в історичний, ні в побутовій, ні вбіографічний, ні в елементарно біологічно-вікової тимчасові ряди. Уце часу нічого не змінюється: світ залишається тим же, яким він був,біографічно життя героїв теж не міняється, почуття їх теж залишаютьсянезмінними, люди навіть не старіють в цьому часі. Це пусте час ні в чомуне залишає ніяких слідів, ніяких повноважень, які зберігаються візьме своєї течії.
    Всередині себе цей час складається з ряду коротких відрізків, відповіднихокремим авантюр: важливо встигнути втекти, встигнути наздогнати, випередити, бутиабо не бути як раз у цей момент у певному місці, зустрітися абоне зустрітися і т.п. У межах окремої авантюри на рахунку дні, ночі,години, хвилини і навіть секунди, як у всякому активному зовнішньому підприємстві.
    Ці тимчасові відрізки вводяться і перетинаються специфічними «раптом» і «якразів ».
    «Раптом» і «як раз» - найбільш адекватні характеристики всього цьогочасу, так як воно взагалі починається і вступає у свої права там, денормальний хід подій переривається і дає місце для вторгнення чистоївипадковості з її специфічною логікою. Причому «раніше» чи «пізніше» такожмає істотне і вирішальне значення. Якби сталося щось на хвилину раніше чина хвилину пізніше, тобто не будь деякої випадкової одночасності аборізночасності, то і сюжету б зовсім не було і роман писати було б прочим.
    Авантюрне час живе в романі досить напруженим життям; на одиндень, на одну годину і навіть на одну хвилину раніше чи пізніше - все це маєвирішальне, фатальне значення. Самі ж авантюри нанизуються один на одного підпозачасовий і, по суті, нескінченний ряд. Всі моменти нескінченногоавантюрного перебувають під керівництвом однією силою - випадком. Час складається звипадкових одночасності і випадкових різночасності.
    Моменти авантюрного часу лежать в точках розриву нормального ходуподій, в точках, де цей ряд переривається і дає місце для вторгненнянелюдських сил - долі, богів, лиходіїв. Саме цим силам, а не героямналежить вся ініціатива в авантюрний часу. Самі герої в авантюрнийчасу, звичайно, діють - вони тікають, захищаються, б'ються,рятуються, - але вони діють, так би мовити, як фізичні люди, ініціативаналежить не їм, навіть любов несподівано посилається на них всесильним
    Ерота. З людьми в цьому часі все тільки трапляється: чисто авантюрнийлюдина - людина випадку.
    У всякій зустрічі тимчасове визначення ( «в один і той же час») невіддільневід просторового визначення ( «в одному і тому ж місці»). І внегативному мотив - «не зустрілися», «розійшлися» - зберігаєтьсяхронотопічность, але в цьому випадку місце або час дається з негативнимзнаком: не зустрілися, тому що не потрапили в це місце в один і той жечас, або в один і той же час перебували в різних місцях.
    Для грецького авантюрного часу характерна абстрактна простороваекстенсивно. Щоб авантюра могла розвернутися, потрібно простір, ібагато простору. Випадкова одночасність та випадкова різночасностіявищ нерозривно пов'язані з простором, що вимірюється перш за все даллю іблизькістю. Типовим є те, що події грецького роману не маютьніяких суттєвих зв'язків з особливостями окремих країн, що фігурують уромані. Тому те, що відбувається у Вавилоні, могло б відбуватися в
    Єгипті або Візантії і навпаки. Переместіми окремі закінчені в собіавантюри і в часі, тому що авантюрне час жодних істотнихслідів не залишає і, отже, по суті, оборотно.
    Світ грецького роману - чужий світ: все в ньому невизначений, незнайоме,чуже, герої в ньому - в перший раз, ніяких суттєвих зв'язків і відносинз ним у них немає, тому для героїв тільки й існують такі категорії,як випадкові одночасності і різночасності.
    Взагалі, грек в кожному явищі рідної природи бачив слід міфологічногочасу, подія, яка могла бути розгорнуто в міфологічну сцену абосценку. Таким же виключно конкретним і локалізованим було іісторичний час, в епосі і трагедії ще тісно переплітається зміфологічним. Ці класичні грецькі хронотоп є практичноантиподами чужому світу грецьких романів.
    Людина є абсолютно пасивним у своєму житті, оскільки гру ведутьвищі сили, але він зазнає цю гру долі і зберігає себе, виноситьз цієї гри, з усіх мінливостей незмінним абсолютну тотожність зсамим собою.
    Герой є самотньою людиною, загубленим у чужому світі. У нього немаєніякої місії в цьому світі. Конфіденційність та ізольованість єістотними рисами образу людини в грецькому романі. Цим людинагрецького роману так різко і принципово відрізняється від публічноголюдини попередніх античних жанрів. Світ і людина в грецькомуромані абсолютно нерухомі. У результаті зображеного в романі діїніщо в самому світі не знищено, не перероблено, не змінено, не створенознову. Підтверджено лише тотожність всього того, що було спочатку. Іншимисловами, авантюрне час характерний тим, що не залишає слідів.

    III

    Другий тип античного роману умовно можна назвати «авантюрно-побутовимроманом ».
    До цього типу в строгому сенсі відносяться тільки два твори:
    «Сатирикон» Петронія і «Золотий осел» Апулея. Але суттєві елементицього типу представлені і в інших романах.
    У цих творах впадає в очі поєднання авантюрного часу зпобутовим, проте не може бути, звичайно, і мови про механічне поєднанніцих часів. І авантюрне і побутове час у цьому поєднанні істотновидозмінюються в умовах абсолютно нового хронотопу. Тому тутскладається новий тип авантюрного часу, різко відмінний від грецького, іособливий тип побутового часу. По-перше, життєвий шлях героя дан в оболонці
    «Метаморфози», а, по-друге, сам життєвий шлях зливається з реальним шляхоммандрів.
    На основі метаморфози створюється тип зображення людського життя в їїосновних переломних, кризових моментах: як людина стає іншим.
    Даються різні образи одного і того ж людини, об'єднані в ньому якрізні етапи його життєвого шляху. Тут немає становлення в точному сенсі, алеє криза і переродження.
    Цим визначаються істотні відмінності апулеевского сюжету від сюжетівгрецького роману. Події, зображені Апулея, визначають усе життягероя. Все життя з дитинства до старості і смерті тут, звичайно, незображується. Тому тут немає біографічної життя в його цілому. Укризовому типі зображується лише один або два моменти, які вирішують долюлюдського життя і визначають весь її характер.
    Роман цього типу зображує тільки виняткові, зовсім незвичайнімоменти людського життя, дуже короткочасні в порівнянні з довгимжиттєвим цілим. Але ці моменти визначають як остаточний образ самоголюдини, так і характер всього його подальшого життя. Але сама-то довгажиття, з її біографічним ходом, справами і працями, потягнеться післяпереродження і, отже, лежить уже за межами роману. Так Люцій,головний герой роману Апулея, в результаті приступає до свого життєво -біографічного шляху ритора та жерця.
    Цим визначаються особливості авантюрного часу другого типу. Це небезслідне час грецького роману. Навпаки, воно залишає глибокий інезгладимий слід в самій людині і в усій його життя. Але разом з тимчас це авантюрне: це час виняткових, незвичайних подій, іподії ці визначаються випадком і також характеризуються випадковоїодночасністю і випадкової різночасності.
    Але ця логіка випадку підпорядкована тут інший, яка охоплює її вищій логіці. Унадзвичайні події головний герой винен сам. Своїми діями інедоречним цікавістю він розв'язав гру випадку. Головна ініціатива,отже, належить самому герою і його характеру. Це ініціативапровини, помилки, помилки. Цій негативній ініціативи відповідає іперший образ героя - юний, легковажний, лукавство, сластолюбівий,дозвільно-цікавий. Він накликає на себе владу випадку. Таким чином,перша ланка авантюрного ряду визначається не випадком, а самим героєм і йогохарактером.
    Але й остання ланка - завершення всього авантюрного ряду - визначається невипадком. Люція рятує богиня Ізіда, що вказує йому, що він повинензробити, щоб повернутися до образу людини. Богиня Ізіда виступає тут неяк синонім «щасливого випадку» (як боги в грецькому романі), а яккерівниця Люція, що веде його до очищення, що вимагає від ньогоцілком певних очисних обрядів і аскези.
    Час тут не тільки технічно, це не просте ряд оборотних і внутрішньо необмежених днів, годин, миттєвостей; часовий ряд тут - істотне інеоборотне ціле. Цей новий часовий ряд вимагає конкретності викладу.

    Але поряд з цими позитивними моментами є істотніобмеження. Людина тут, як і в грецькому романі, - приватнийізольований чоловік. Тому вина, відплата, очищення й блаженствоє приватною справою окремої людини. І активність такої людинипозбавлена творчого моменту: вона проявляється негативно - у поспіхувчинок, в помилку, у вині. Тому і дієвість всієї низкиобмежується чином самої людини і її долі. У навколишньому світі цейчасовий ряд, як і грецький авантюрний, ніяких слідів не залишає.
    Внаслідок цього ж зв'язок між долею людини і світом носить зовнішнійхарактер. Людина змінюється, переживає метаморфозу цілком незалежно відсвіту; сам світ залишається незмінним.
    Тому основний часовий ряд роману, хоча і носить, як ми сказали,неминучий і цілісний характер, тим не менше він замкнутий і не локалізованав історичному часі, тобто, не включений в необоротний історичнийчасовий ряд.
    Слід зазначити, що крім авантюрного, в романі є і побутове час.
    У рамках цього часу характерне злиття життєвого шляху людини з йогореальним просторовим шляхом-дорогою, тобто зі мандри.
    Побутове час в «Золотому віслюку» і в інших зразках античного авантюрно -побутового роману аж ніяк не циклічне. Антична література знала лишеідеалізованное землеробське побутове циклічний час, що сплітаються зприродним і міфологічним часом (основні етапи його розвитку: Гесіод -
    Теокріт - Вергілій). Від цього циклічного часу різко відрізняєтьсяроманне побутове час. Воно, перш за все, абсолютно відірвано від природи.
    У цьому побутовому відношенні час позбавлена єдності і цілісності. Вонороздроблений на окремі відрізки, що охоплюють одиничні побутові епізоди.
    Окремі епізоди округлені та закінчені, але вони ізольовані й існуютьсамі по собі. Побутовий світ неуважний і позбавлений істотних зв'язків. Побутовечас не паралельно основному ряду і не сплітається з ним, але відділень?? ьниевідрізки його перетинають основний ряд.
    При всій роздробленості цього побутового часу, воно не абсолютнознівечилась. В цілому воно осмислюється як покарання у окремихмоментах воно служить досвідом, що розкриває людську природу. Самийпобутової світ у Апулея - статичний, в ньому немає становлення і тому немає ієдиного побутового часу. Але в ньому розкривається соціальне різноманіття. Уцьому розмаїтті ще не розкрилися соціальні суперечності, але воно вжечревато ними. Якщо б ці протиріччя розкрилися, то світ прийшов би врух, отримав би поштовх до майбутнього, час отримало б повноту іісторичність. Але на античній грунті, зокрема у Апулея, цей процес незавершився.
    У Петронія, щоправда, цей процес просунувся трохи далі. У його світісоціальне різноманіття стає майже суперечливим. У зв'язку з цимз'являються в його світі і зародкові сліди історичного часу - прикметиепохи. Але все ж і у нього процес цей далеко не завершується.
    «Сатирикон» Петронія, як вже було зазначено, належить до того ж типуавантюрно-побутового роману. Але авантюрне час тут тісно переплітається зпобутових (тому «Сатирикон» ближче до європейського типу шахрайський роман).
    В основі мандрів та пригод героїв не лежить виразнаметаморфоза. Тут це замінюється, правда, аналогічним, але приглушеним іпародійним мотивом переслідування розгніваним богом Пріап. Але позиціягероїв по відношенню до побуту приватного життя абсолютно та ж, що і у Люція -осла. Вони проходять через побутову сферу приватного життя, але внутрішньо їй непричетні. Це шахраї - шпигуни, підглядати і підслуховування весьцинізм приватного життя. У соціальному різноманітності цього світу приватного життявже трапляються ще хиткі сліди історичного часу. В описі бенкету
    Трімальхіона і в самому способі його розкриваються вже прикмети епохи, тобтодеякого тимчасового цілого. Таким чином, в авантюрно-побутовому романіз'являються риси, які ще сильнішими були розвинені в третьому вигляді античногороману, про який написано далі.

    IV

    Античність розробила ряд надзвичайно істотних автобіографічнихі біографічних форм. В основі цих античних форм лежить новий типбіографічного часу і новий специфічно побудований образ людини,що проходить свій життєвий шлях. На класичної грецької грунті можнавиділити два типи автобіографій.
    Перший тип умовно називається платонівським типом, так як він знайшов найбільшвиразне і раннє вираження в таких творах Платона, як «Апологія
    Сократа »і« Федон ». Цей тип автобіографічного самосвідомості людинипов'язаний зі строгими формами міфологічної метаморфози. В основі її лежитьжиттєвий шлях шукає щирого пізнання. Життя такого шукаєрозчленовується на точно обмежені епохи, або ступені. Шлях проходить черезсамовпевнене невігластво, через самокритично скепсис і через пізнаннясамого себе до істинного пізнання.
    Другим грецьким типом є риторична автобіографія і біографія. Уоснові цього типу лежить «енкоміон» - громадянська надгробна та поминальнамова. Такого роду твори були словесними цивільно-політичнимиактами публічного прославлення або публічного самозвіт реальних людей.
    Тому тут важливий насамперед зовнішній реальний хронотоп, в якомуздійснюється це зображення своєї або чужого життя як цивільно -політичний акт публічного прославлення або самозвітів. Цей реальнийхронотоп - площа ( «агора»). На площі вперше розкрився і оформилосяавтобіографічний, так само як і біографічне самосвідомість людини та їїжиття на античної класичної грунті.
    Однак слід зазначити, що «людини для себе» (я для себе) і особливогопідходу до себе самого ще не було. Єдність людини і її самосвідомістьбуло чисто публічним - людина була весь назовні, при тому в буквальному сенсіцього слова. Ця суцільна овнешненность - дуже важлива особливість образулюдини в класичному мистецтві та літературі.
    На основі розроблених біографічних схем енкоміона і виникла першаавтобіографія у формі захисній мові - автобіографія Ісократа,що є публічним апологетичним звітом про своє життя. Принципипобудови свого образу ті ж, що і при побудові образів померлихдіячів у енкоміоне. В основі лежить ідеал ритора. Сама риторичнадіяльність прославляється Ісократ як вища форма життєвоїдіяльності. Це професійне самосвідомість Ісократа носить абсолютноконкретний характер. Елементи чисто приватні і вузькопрофесійні, зсучасної точки зору, елементи суспільно-державні, іфілософські ідеї тут тісно переплітаються між собою. Всі ці елементисприймаються як цілком однорідні і складаються в єдиний і ціліснийпластичний образ людини. Римські автобіографії і мемуари складаютьсяв іншому реальному хронотоп. Життєвої грунтом для них послужила римськасім'я. Автобіографія тут є документом сімейно-родовогосамосвідомості. Але і на цьому грунті автобіографічний самосвідомості нестає приватним і інтимно-особистим. Воно зберігає глибоко публічнийхарактер. Цей енергетичний тип біографій представлений Плутархом.
    Біографічне час у Плутарха суто специфічне. Це час розкриттяхарактеру, але аж ніяк не час становлення і росту людини. Самаісторична дійсність є ареною для розкриття і розгортаннялюдських характерів, але не більше того.
    Біографічне час необоротно відносно самих подій життя, якіневіддільні від історичних подій. Але, щодо характеру цей часоборотно: та чи інша риса характеру сама по собі могла б проявитисяраніше чи пізніше. Найкращі риси характеру позбавлені хронології, їх проявипереместіми в часі. Сам характер не росте і не змінюється, він лишезаповнюється: не повний, не розкрився, фрагментарний спочатку, стаєповним в кінці. Отже, шлях розкриття характеру веде тільки дозаповнення тієї форми, яка була визначена з самого початку.
    Другий тип біографії можна назвати аналітичним. В основу його кладетьсясхема з певними рубриками, по яких і розподіляється весьбіографічний матеріал: громадське життя, сімейне життя, поведінка навійні, відносини до друзів, гідні запам'ятовування вислови, чесноти,вади, зовнішність і т.п. Різні риси і властивості характеру підбираютьсяз різних і різночасних подій і випадків життя героя і розносяться позазначеним рубриками. Для риси даються як докази один-два приклади зжиття цієї особи.

    V

    На закінчення, хотілося б відзначити загальні закономірності освоєння часу врозглянутих античних формах роману. Не можна не погодитися з тим, щоякийсь мінімум повноти часу необхідний принаймні тимчасове образі. Тимбільше, не може бути й мови про відображення епохи ходу поза часом, поза зв'язкуз минулим і майбутнім. Де немає руху часу, там немає і моменту часу вповному й істотному значенні цього слова. Сучасність, взята позасвого ставлення до минулого і майбутнього, втрачає свою єдність,розсипається на поодинокі явища і речі.
    Відомий мінімум повноти часу є і в античному романі. Він, таксказати, мінімальний в грецькому романі і кілька більш значне у авантюрно -побутовому романі. В античному романі ця повнота часу має двоякийхарактер. Вона, по-перше, має свої корені в міфологічному усвідомленнічасу. Однак це сприйняття часу знаходилося вже в стадії розкладуі не могло охопити і адекватно оформити новий зміст. Тим не менше,елементи цієї форми фольклорної повноти часу все ще діяли вантичному романі.
    По-друге, в античному романі є слабкі зачатки нових форм повнотичасу, пов'язаних з розкриттям соціальних суперечностей. І тут необхідновиділити те, що будь-яке розкриття соціальних суперечностей неминучерозсовує час в майбутнє, що можна підтвердити подальшим розвиткомлітератури.
    У зв'язку з цим також необхідно виділити одну особливість відчуття часу,яке зробило величезне визначальний вплив на розвиток літературнихформ і образів.
    Ця особливість виявляється, перш за все, у так званої історичноїінверсії, суть якої зводиться до того, що міфологічне іхудожнє мислення локалізує в минулому такі категорії, як ідеал,справедливість, досконалість, гармонійний стан людини і суспільства тат. п. міфи про рай, про Золотий вік, про героїчний столітті, про стародавню правді;
    Іншими словами, тут зображується як уже був у минулому те, що на самомусправі може бути або має бути здійснене тільки в майбутньому. Щобнаділити реальністю той чи інший ідеал, його мислять як уже колишній одного разуколись у Золотому столітті чи мислять його існуючим у цьому десь затридев'ять земель, за океанами, під землею або на небі.

    Література:

    1. Муравйов В.М. «Оволодіння часом». Москва, 1997.

    2. Бахтін М.М. «Форми часу і хронотопу в романі: Нариси з історичної поетики». Москва, 2003.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !