ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту
         

     

    Культурологія

    Образотворче мистецтво

    Стародавнього Єгипту.

    Архітектура.

    Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту, представленеархітектурою, скульптурою, рельєфами і розписами, найтіснішепов'язане з заупокійним культом. При цьому провідним видом була архітектура.

    Першим значним спорудженням у ряді грандіознихцарських усипальниць була т.зв. ступінчаста піраміда фараона Джоссера в
    Саккара (28 ст. До н.е.). З дітищем зодчого Імхотепа пов'язані два важливихмоменти: перший - створення цілого ансамблю, що увібрав в себе комплексзаупокійних храмів, молелен і дворів, що оточують 60 - метровуусипальницю. Ансамблевий початок підкреслювалося стіною відгороджуютьпрямокутну територію заупокійного комплексу, другий - втілення ідеїзбільшення гробниці по вертикалі. Виділення гробниць фараона за рахунок різкогозбільшення масштабів відображало зростаючу владу "синів бога".

    Класичним зразком такого роду споруд єпіраміди фараонів 4-ї династії (27 ст. до н.е.) Хеопса, Хефрена і Мікеріна
    (грец. варіант їх імен). Їх відшліфована форма, заснована на пропорціях
    "Золотого перетину", була гранично лаконічна і нескінченно виразна.
    Два елементи визначали закономірності форми: підстава, квадратна вплані, і схід сторін в одній точці, подібно до того, як всяєгипетська життя сходилася, сфокусувалася в Обожнювання фараонів.
    Геніальна у своїй простоті пірамідальна конструкція несла художнєузагальнення самої суті єгипетського суспільства, підпорядкованого безмежноївлади фараона.

    Характерною особливістю пірамід як архітектурнихміркувань було відношення маси і простору: похоронна камера, дестояв саркофаг з мумією, дуже невелика, а підводили до неї довгі івузькі коридори. Просторовий елемент був зведений до мінімуму.
    Неподільно панувала маса всієї піраміди, в той час каксамапіраміда була завершальною частиною величезного просторового ансамблю: наберезі Нілу стояв невеликий нижній заупокійний храмики, від якого йшовдовгий критий коридор. Піднімаючись по схилу Лівійського плоскогір'я, вінпідводив до верхнього заупокійному храмі, розташованому біля підніжжя піраміди
    . Ансамбль фараона Хефрена мав гігантського сфінкса, якого єгиптяниназивали "батьком страху". Вважається, що це було зображення Хефрена влев'ячому образі (голова людини і тіло лева).

    В епоху середнього царства (21-18 ст. до н.е.) з'являєтьсяновий тип заупокійного храму. Найяскравіший зразок-храм Ментухотеп I долині
    Деир-ель-Бахарі (західний берег Нілу).

    Перше, що кидається в очі нововведення, змінамісцевості: не в пустелі, а біля скель Лівійського нагір'я.

    Друге - ускладнення композиції заупокійного храму,що складається з двох терас, розташованих одна над іншою і завершуємоневеликий пірамідою. Горизонтальна распластанность терас, підкресленапологим пандусом, як би пригальмовується верти Кальний портиками,що йдуть по фасаду і з боків храму.

    За основним ядром комплексу йшов невеликий відкритийдвір, оточений колонадою.
    Він вів в другій гіпостільний зал (перший - нижня тераса) і приміщення,вирубані в скелі.

    До цього додавався нижній храмики (або Пропілеї) ідорога, огороджена з двох сторін стінами і з'єднує храмики з головнимзаупокійним ансамблем.

    Додатковими елементами цього архітектурногокомплексу були розфарбовані кам'яні статуї царя, що стояли на дорозі, ісад з двома басейнами перед першою гіпостільним залом.

    Від заупокійного комплексу Менхотепа I тягнеться ниточка дохрамової архітектури Нового царства, одним з найбільш ранніх зразків,якої був заупокійний храм цариці Хатшепсут (поч. 15 ст. до н.е.). Вінзведений вже в знайомій нам долині Деир-ель-Бахарі архітектором Сенмут,поруч із храмом Ментухотепов I.

    Найголовніша новація - поховання окремо від храму.
    Царська мумія захована десь у тайнику, в горах. Ансамбль же такийцілому з тих же елементів, що і храм "сусіда", але з тенденцією до більшоїграндіозності: три тераси, що підносяться одна над іншою, мають великімасштаби; багатюща декорировка, широке використання скульптур (понад
    250 статуй), велика кількість колонад, дерева і штучні ставки, що розміщувалисяі на терасах.

    Ідея просторово розвиненого храмового комплексу,підлеглого принципом центральної осі, найбільш повне і досконалевираження отримала в ансамблях Карнака і Луксора на східному березі Нілу в
    Фівах, присвячених богу Амону-Ра (16-15 ст. До н.е.).

    Основними елементами складного і гармонійного цілогобули такі об'ємні і просторові компоненти: молитовня, короннийзал, відкритий двір. Вони вишикувалися по одній осі, що тривала застінами довгою алеєю з сфінксами. Чергування їх акцентуваласявеличезними пілонами - входами, що представляють собою плоскі трапецієвидніформи, які підносяться над іншими архітектурними об'ємами храмовогокомплексу. Перед пілонами розміщувалися величезні скульптурні статуї фараоніві обеліски (т.зв. "голки фараона ").

    Основним засобом архітектурної виразності булаколона: в Карнакский храмі їх 270, в Луксорськом-151.Характернейшая рисацих колон - використання рослинних матеріалів: колони нагадуютьзв'язки гігантських папірусу і лотоса.

    Одним з найбільш досконалих храмових ансамблів середєгипетських архітектурних пам'ятників є Луксорський храм, що називався
    Іпет-Рес.В більшій своїй частині побудований архітектором Аменхотепом-молодшим у
    15 в. до н.е.

    Розглянемо його план: у ньому неважко виділити три основнічастини. Перша - витягнутий прямокутник, що означає перший відкритий двірз колонадою по центральній осі (близько 20 м висоти з капітелями у виглядіквітучого папірусу); другий - квадратна, що позначає другий відкритийдвір, обнесений дворядною колонадою; третя - найбільша,прямокутна, що позначає комплекс приміщень, розташованих поцентральній осі (святині та молитовні зі статуями богів) і поруч з нею
    (комори). Ця третя частина починається вестибюлем з 32 колонами.

    Поступове рух до молитовня через велично -гігантські "хащі" кам'яного папірусу мало і "світлову драматургію" відяскраво освітленого сонцем двору, через сутінок колонного залу, куди світлопроникав крізь верхні загратовані отвори, до таємничого напівтемрявиштучно освітленій молитовні. Недарма деякі вчені вважали, щоєгипетське храмове споруда є скоріше дорогою для процесій
    , ніж простором для перебування.

    І завершує основну лінію архітектури культовихпам'яток Стародавнього Єгипту т.зв. Рамсессум: комплекс, що складався з Палацуі заупокійного храму Рамзеса II в Фівах, і два храму Рамзеса II в Абу-
    Сімбелі (Нубія), які повністю висічені з скельного масиву, включаючичотири 24-метрові статуї Рамзеса на фасаді.

    Вони зберігали основні композиційні принципи храмовихкомплексів Нового царства, максимально акцентуючи при цьому ідеюпрославлення фараона.

    Скульптура.

    Відмінна риса єгипетського образотворчогомистецтва його канонічність. Оформилися характерні особливостіобразотворчої форм, композиційного рішення стають обов'язковими длявсіх наступних творів певного жанру, ніби портретнаскульптура, рельєф, розпис. При всьому цьому єгипетське мистецтвозазнає і певну еволюцію, бо художнє істинне творчістьне може не реагувати на ті зміни, які відбуваються в духовнійкультурі суспільства. Тому ми будемо розглядати дуже обмежене колотворів, пов'язаних з скульптурними статуями, рельєфами і розписами,відібравши ті зразки, в яких найбільш яскраво відбилися основні моментирозвитку єгипетського мистецтва.

    У Древньому царстві виробляються певнітипи статуй: що стоїть з висунутої лівою ногою і опущеними руками,притиснутими до тіла (статуя Мікеріна з богинями, статуя Ранофера); що сидить,з руками, покладеними на коліна (статуя Рахотепа і його дружини Нофрет, статуяЕлішами Каи).

    Для всіх характерні такі художні прийоми:фігури побудовані із суворим дотриманням фронтальності і симетричність;голова поставлена прямо і погляд спрямований вперед; фігури нерозривнопов'язані з блоком, з якого висічені, що підкреслюється збереженнямчастини цього блоку у вигляді фону; статуї розфарбовувалися: тіло чоловічих фігур --червонувато-коричневого кольору, жіночих - жовтого, волосся - чорного, одягу
    - Білого кольору.

    Основний характер - урочиста монументальність ісуворе спокій. До цих загальних для всіх скульптурних статуйзакономірностям слід додати невеликий, але дуже суттєвий штрих --портретні риси в передачі особи. Неможливо переплутати обличчя писаря Каи зйого мало плоским носом і видатними вилицями і обличчя царевича Рахотепа знапруженими зморшками у перенісся, акуратними вусиками і пухкими губами
    ; гордовито обличчя зодчого Хемиуном, трохи повненькі, з маленьким, алеенергійним і жорстким ротом і особа верховного жерця Ранофера з правильнострогими і безпристрасним рисами.

    Довершує індивідуалізацію канонічних рис ретельнапластична обробка тіла: молодого, фізично розвиненого або повного,злегка оплившего жиром, з в'ялої шкірою і зморшками.

    У період Середнього царства, щоб підсилити значимістьверховної влади у створенні народу, скульптурні зображення живих владик
    Єгипту, присвячені богам, стали встановлювати перед храмами та всередині їх.
    Особистість фараона звеличується з ще більшою наочністю (останнєдосягне небувалих масштабів в період Нового царства). Це спричинило засобою посилення індивідуально-реалістичного початку при збереженніосновоположних канонів художньої практики.

    Голова статуї Сенусерта III (19 ст. до н.е.) --чудовий зразок єгипетського реалістичного портрета: різкі зморшки
    , глибоко посаджені очі, великий ніс і злегка виступає владний рот.
    Велике виразне значення набуває світлотіньову моделювання особи:гострий контраст відблисків і затемнених частин на чорному камені (обсидіан)підкреслює більш складну психологічну трактування образу, в якомуенергія і проникливий розум поєднуються з моментами рефлексії.

    У дрібній пластиці Середнього царства з'являютьсятвори, що відрізняються таким новим якістю, як і витонченістьстрункість. Гармонійність ліній рук і ніг, тонша розфарбування одягу,що відтворює різні візерунки, мініатюрність фігур - характерністилістичні прийоми одного з творів епохи Середнього царства --статуетки слуг, які несуть жертовні дари (19 ст. до н.е.).

    Ліричний початок найбільшою мірою характерно дляскульптурних зразків Нового царства. Статуетки жриці Раннаі і жерця
    Аменхотепа відрізняються вишуканим якістю роботи: вони зроблені з дерева,очі і прикраси інкрустовані золотом, одяг посріблений. М'якіобриси округлих осіб, витонченість фігур, які купують в образі "співачки
    Амона "крихкість і рафінованість за рахунок подовжених пропорцій іплинності ліній.

    Найцікавішим періодом в мистецтві Нового царства сталочас правління Аменхотепа IV-Ехнатона в першій половині 14 ст. до н.е. Йогонова столиця - Ахетатон будувалася за єдиним планом і включала в себекілька великих частин: центральна була забудована палацом і головнимхрамом Атона, що включав адміністративно-господарські будівлі, будинками --садибами вельмож. Околицю займало житло ремісників і бідняків.

    Істотним нововведенням храмових ансамблів, при збереженнізагального принципу розміщення переважно відкритих приміщень центральноїосі, була відмова від многоколонном залів. Їх замінили просторі подвір'я зчисленними жертівниками.

    Але найбільш значні зміни відбулися вобразотворчому мистецтві. Розрив з древньою релігійною традицієюознаменував відхід від героїзації царського образу. Акцент тепер був зробленийна вимогу простоти і природності, які повинні були виявитися нетільки в рисах обличчя, але й передачі душевного стану. Збереглосякілька скульптурних портретів і статуй Ехнатона, що вражаютьреалістичністю трактування. При цьому в перші роки правління реалізмнабув характеру перебільшення індивідуальних рис обличчя фараона,що доходить іноді до гротеску: статуя Аменхотепа IV ст Карнаке; рельєф
    "Сім'я Ехнатона" на прикордонній стелі. Це зникає в більш пізніхтворах - гіпсова голова Ехнатона і портретна голова Ехнатона,незакінчена. Тут вже немає гротескових перебільшень губ і носа,моделювання особи відрізняється м'якістю.

    Скульптуру другої половини Нового царства, її основ
    -у лінію, представляють наступні твори: гігантські статуї
    Рамзеса II на фасаді його великого храму в Абу-Сімбелі; колоси Рамзеса II вхрамах Амона в Карнаке і Луксорі і в Рамсессуме. Найяскравіша риса цихпам'ятників - величезні масштаби, що поєднуються в громадськими,монументалізірованнимі обсягами. "Згадалися" стародавні традиції єгипетськогомистецтва - урочисто-героїчниймонументальний стиль, переважна грандіозність споруд, що затверджуєвелич фараона-бога.

    Але в порівнянні з Давнім царством вся ця скульптуразнайшла відтінок гігантоманії, коли зовнішнє дуже перевершує внутрішнє.

    Полегшення і розпису.

    Завершують характеристику єгипетського мистецтва рельєфи ірозпису, які дуже багато прикрашали стіни гробниць, заупокійних храмів, колони, саркофаги і взагалі все те, що могло бути нимиоформлено.

    Характерні особливості образотворчого канону врельєфі склалися ще в додинастичний період, що знайшло своє відображення ів розписах, що розвиваються, вже у мистецтві Середнього царства. Відома
    "Плита Нармера", створена на честь царя Нармера, який об'єднав Верхній і
    Нижній Єгипет, містить у собі основні канонічні риси. До них відносяться:

    1.Построчное розміщення сюжетних сцен (поділ площинігоризонтальні пояси).

    2.Композіціонная організація сцен (всередині поясів) на основівпорядкованості. З найбільшою ясністю цей принцип проступає в т.зв.мотиви ходи, де фігури рухаються одна за одною, через однаковіінтервали, з повторюваними жестами.

    3.Разномасштабность фігур. Бо фараон був головною дійовоюособою в кожній композиції, то його, як втім і богів, зображували увеликих розмірах, ніж всі інші фігури.

    4.Ізображеніе людини - принцип распластиванія фігури на площині,коли голова і ноги зображувалися в профіль, а торс і око - у фас.
    Обиралися найчіткіші, ясно читаються аспекти, органічно поєднанісилуетом узагальнюючого типу і співвіднесені з двомірної площиною.

    5.Ізображеніе предметів з різних точок зору за допомогою їхвертикального розташування: те, що знаходиться далі, зображується наплощині вище.

    6.Едінство зображень і ієрогліфічних написів.

    Найбільш поширеною темою рельєфів і розписів булатема бенкету, звичайно пов'язаного з заупокійним культом. Розпис з гробниці вфиванским акрополі відноситься до періоду Нового царства Саме тут знайбільшою виразністю проступають характерні риси єгипетського мистецтва
    , Оскільки будь-яка сюжетна композиція використовує багато різних
    "Елементів" таких як людські фігури, предмети побуту (столи, крісла,посуд), дерева, птахи, тварини і т.п. І все це безліч зображеньрозміщується на площині, поділеної на горизонтальні пояси так, щобкожна з фігур і предметів ясно "читалася" очима, не затуляючи одинодного. Розташовані через однакові інтервали, з повторюваними жестами
    , Вони неначе застигають: вся "картинка" якою б не була її темасприймається як урочисте ритуальне дійство, піднятися надзвичайним світом реального буття. Усі конкретні і запозичені зжиття сюжети, відтворені в єгипетських рельєфах та розписах, завдякикомпозиційному рішенню, набували характеру священнодійства, бо вонивідтворювали життя після смерті.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !