Оглавленіе______________________________________2

Посланник Аллаха ________________________________3

доісламська епоха ___________________________________3

«Читай в ім'я господа. . . »____________________________4

Слово втілюється у справу ____________________________5

Хіджри-початок мусульманської віри ___________________6

Очищення Кааби _____________________________________6

Поширення ісламу ______________________________7

Коран і сунна ____________________________________8

Коран _______________________________________________8

Сунна ______________________________________________10

Хадіси _____________________________________________10

На що варто віра? _______________________________11

Шахада _____________________________________________11

Салат _______________________________________________11

саум _______________________________________________12

Захід сонця _______________________________________________13

Хаджж ______________________________________________13

Джихад _____________________________________________14

Мечеть ______________________________________________14

Азан ________________________________________________15

Шаріат ______________________________________________16

Релігійно-політичні течії та секти ___________16

Суфізм _________________________________________17

Календар хіджа _________________________________18

Список використаної літератури _________________19

Маулід - день народження Пророка Мухамеда - відмічається 12 числа місяцяраби ал-аввай за місячним календарем. Відповідно до древньої мекканської хронології,це сталося в "рік слона", тобто в 570 р. Маулід збігається з днем смерті
Мухаммада. Символічний збіг дат народження і смерті, тобто народження длявічного життя, був даний Мухамеду Творцем в знак його особливої місії носія
Прозріння, останнього, як прочитає іслам, Пророка в історії людства.
(В російському написанні зустрічаються варіанти імені Пророка: Мухаммед, Магомет;однак найбільш близька до арабського вимовою форма «Мухаммад».)
Згідно з переказами, народження Мухамеда було передбачене пророками Ібрахимом
(Авраамом), Ісмаїлом, Мусою (Мойсеєм) і Ісою (Ісусом Христом). У цих
«Подвійних іменах» немає нічого дивного, оскільки іслам відноситься до такзваним авраамічних релігій, і мусульмани нарівні з іудеями іхристиянами шанують одних і тих же старозавітних пророків, а також Ісуса
Христа як одного з них.
Під час пологів на матір майбутнього Пророка Аміну снизошел чудовий світ знеба, а в момент його народження звалилися на землю ідоли в Мецці - Хубал і ал-
Лат, згасло полум'я в головному храмі зороастрійців в Гандзаке (на півночі
Ірану).

Незважаючи на легендарні обставини народження, основоположник ісламу
- Реальна історична особа. Він був уродженець Мекки - міста в західнійчастині Аравійського півострова. Відомості про його дитинство та підлітковому віці дужемізерні. Відомо, що батько Мухаммада був небагатим торговцем, якийпомер до або незабаром після народження сина. Мати Мухаммада померла, колийому було 6 років. Через 2 роки помер дід Мухаммада, Абд Муттуліб, зберігачідолів головного святилища арабів-язичників - Кааби. Після цього турботу прохлопчика взяв на себе його дядько Абу Таліб, голова роду Хашим.
Як і багато його родичі, Мухаммад брав участь у караванній торгівлі.
У віці 21 року він став розпорядником торгових справ овдовілоїмешканки Мекки Хадіджі і незабаром одружився на ній.

Іслам виник в західній частині Аравійського півострова, в області
Хіджаз. Найбільш великим містом в цих краях була Мекка, де давно осілосильне плем'я курейш, до якого належав Мухаммад. Місто булоекономічним і релігійним центром Хіджаз.
За часів джахілійі - так іменується доісламська епоха, коли араби незнали істинного Бога, - в Мецці влаштовувалися великі торгові ярмарки. Усвятилище Кааба ( «куб») і на забороненій території ( «харам») не можна булосваритися, мститися кому б то не було, тим більше проливати кров, тому що всіце могло образити релігійні почуття різних арабських племен, кожне зяких поклонялося своїм божествам, але однаково шанувало Каабу. Вважалося,що образив язичницьке божество захворює на проказу або позбавляєтьсярозуму.

знаходився з древніх часів в Каабі чорний камінь (на думку вчених,мав метеоритне походження) втілював небесну силу Хубала --мистецький з сердоліку в образі людини із золотою рукою (золото замінилоколись відбиту кам'яну руку). Навколо головного божества розташовувалисячисленні ідоли - бетіли, що зображали інші аравійські божества.
Ритуал полягав у принесення жертв і ворожінні перед бетіли. Араби -язичники обходили навколо цих ідолів, торкаючись їх руками і як би отримуючи відних божественну силу. За переказами, до затвердження ісламу в Каабіналічувалося понад 300 бетіли. Жителі Мекки перед битвою ворожили настрілах у статуї Хубала, а з собою везли на особливому верблюді під розписнимбалдахіном невеликий кам'яний бетіли, подібний до тих, що стояли в святилище Кааби.
Вважалося, що в скрутну хвилину бою ідол повинен надатизаступництво «своїм» воїнам.

Поблизу від Мекки, в містечку Нахла, знаходиться святилищеобщеаравійской богині ал-Узза. Жили в Мецці і іудаісти, і християни, атакож Ханіфа - аскети, благочестиві люди, що сповідували сувореєдинобожжя, але до жодної з існуючих релігійних громад себе незараховуються. Пантеон язичницької Мекки складався з безлічі богів, один зяких носив ім'я Аллах.

До початку проповіді Мухаммада в Аравії склалася система міжплеміннихугод, поділили все населення на три великі групи: хумс, тілля іТулс. Союз хумс склали племена, що визнають недоторканність Мекки ізабезпечують її нейтралітет як загального святилища, вони стежили забезперешкодного проходу караванів торговців і паломників до Мекки іназад. Союз тілля об'єднував племена внутрішньої Аравії, що не входили вхумс і відрізнялися ритуалом хаджу (паломництва) та іншимиустановами. Союз Тулс утворили племена Південної Аравії, давнощо склалися в особливу культурну групу, в житті якої було особливопомітний вплив іудаїзму та християнства.

Благополучний шлюб дав Мухаммаду радість батьківства і забезпеченужиття, що дозволяло мати досить вільного часу, який наПротягом багатьох років він присвячував релігійному шукань. Духовненапруження, що спонукало Мухамеда до роздумів про мету і сенс життя, прооснови світобудови, з роками все міцніла і, нарешті, оформився в переконання,що саме він має дізнатися істинного Бога і виконати місіюсповіщення одноплемінникам істинної віри.

Подібно ханифів та інших проповідників, у місяці рамадан Мухаммадлюбив усамітнюватися на горі Хіра в околицях Мекки. У 610 р. він робив цевже в п'ятий раз. І ось в одну з ночей рамадана уві сні йому з'явився хтось зсувоєм, загорнутим в парчева покривало, і наказав: «Читай!» «Я не вміючитати », - відповів Мухаммад. З'явився здавив йому груди так, що він мало незадихнувся, потім відпустив і знову наказав: «Читай!» «Я не вмію читати», --знову відповів Мухаммад, і тоді прийшов знову стиснув його груди.
Злякавшись за своє життя, Мухаммад запитав: «Що ж мені читати?» І тутпрозвучали слова: «Читай, в ім'я Господа твого, який створивлюдини ... з згустку. Читай! І Господь твій щедрий, який навчивлюдини ... тому, чого він не знав ...».

Мухаммад повторив слова і був залишений у спокої. Прокинувшись, вінвідчув, що це мова ніби написані прямо в нього на серці. Вінвийшов на схил гори і раптом почув голос із неба: «Про Мухаммад, ти --посланник Аллаха, а я - Джабраїл ». В небесах, торкаючись ногами лініїгоризонту, стояв нічний прибулець. Куди б не обертався Мухаммад,небесний житель опинявся перед ним. Незабаром ангел зник.
Потім було ще кілька бачень. Мухаммад радів Божої вести, але в тойже час його лякала думка, що це не справжнє одкровення, а простоодержимість, що насилає злим духом - джином, або трансшаманствующеговіщуна - кахіна. Впорається з сумнівами Мухаммаду допомогли його близькі:дружина Хадіджа та її двоюрідний брат Барака ібн Науфал. Вони підбадьорили його, а
Бедана переконав, що з Мухамедом відбувається те ж саме, що колись було зпророком Мусою: до нього звертається Творець.
Незабаром Мухамед, подолавши невпевненість, зважився на те, чого вимагав віднього Аллах: він став проповідувати Слово Боже.

Після початку публічних проповідей, поки знати Мекки ставилася до нихбез яскраво вираженої ворожнечі, число мусульман подвоїлася. Навколо Пророкасформувалася стала група людей, послухай його речам. Серед них булираби, вільновідпущеники, бедуїни-чужинці, юнаки зі знатних пологів.
Хоча кількість мусульман (від слова «муслим» - «віддав себе»), що слідували запосланником Аллаха, було невелике, правителі Мекки занепокоїлися: як биця невелика згуртована громада не пошкодила однією з основ місцевоїторгівлі - шанування святинь Кааби. Заява Мухаммада про те, що батьки іпредки жителів Мекки горять в пекельному полум'ї за своє ідолопоклонство,викликало відверту ворожість і переслідування мусульман.

Відкриті моління мусульман біля Кааби довелося припинити, а колимусульмани збиралися в навколишніх ущелинах, на них нападали і зав'язувалибійки. Мухаммада голосно звинувачували в одержимості, з єхидством вимагалистворити диво, паплюжили як поганого оповідача порожніх, загальновідомихісторій. Старійшини пологів забороняли молоді спілкуватися з мусульманами.
Деякі батьки замикали своїх дітей-мусульман і навіть саджали їх на ланцюг.

За рішенням Мухаммада частина мусульман перебралася в Абіссінію
(Ефіопію), знайшовши притулок в християнській країні. Самому Пророка і залишиласяз ним невеликій групі мусульман виносити переслідування допомагала підтримкаглави його роду Абу Таліба, який сам ісламу не прийняв, але вважав своїмобов'язком оберігати свого родича від ворожих випадів.

На десятий рік після початку проповіді помер Абу Таліб, і главою роду
Хашим став один з непримиренних ворогів Мухаммада на прізвисько Абу Лахаб
( «Батько пекельного вогню»). Невдовзі померла Хадіджа, яка незміннопідтримувала Пророка.

У період між 56 - 60 роками Мухаммад одружився ще 9 разів. Багато хто зцих шлюбів мали політичне підгрунтя.

Позбавлений підтримки роду Мухаммад опинився в положенні ізгоя. Відтеперперебування в Мецці ставало для нього смертельно небезпечним.

Три місяці по тому, у вересні 622 р., Мухаммед переселився з Мекки в
Йасріб, де його погодилися визнати посланником Аллаха і авторитетом вміські справи.

Переселення (по-арабському - хиджра) мусульман у Йасріб, що почалося 16липня 622 р., стало першим днем мусульманського літочислення. Згодом
Йасріб став іменуватися Мединат Аннабі ( «місто пророка") або просто Медіна
( «Місто»). Тут Мухаммад провів решту життя, тут його віровченнястало самостійною релігією, тут були закладені основи новогодержави

Аллах став посилати Мухаммаду нові знамення, роз'яснюючи якмусульманам боротися з іновірцями, як їм вести себе по відношенню до
Пророка, як ділити військову здобич і успадковане майно. Булипроголошені заборони на лихварство, азартні ігри, алкогольнінапої, вживання в їжу свинини. Склалося навколо Мухамедаоб'єднання людей скріплялося тепер не кровною спорідненістю, а загальною вірою,братством духа. Доступ до громади ( «умму») був відкритий для всіх, хто бравіслам і визнавав Мухамеда як духовного і світського вождя. Такимчином, у свідомості мусульман з самого початку злилися релігія і політика,духовна та світська влада, віросповідання і морально-правовівстановлення.
На початку перебування в Медіні мусульмани при молитві зверталися обличчям до
Єрусалиму, але в міру того, як розрив з іудеями і християнами стававвсе більш відчутним, Мухаммад, отримавши нове одкровення, поміняв «ал-кіблу»
(священне напрямок). З другого року хиджри моляться завждиповерталися в бік Кааби. Цей храм став головною святинею ісламу.
Паломництво до неї вважав своїм обов'язком кожен мусульманин. Відповіднонайважливішими завданнями віруючих стали звільнення Мекки від пануванняязичників і очищення Кааби від ідолів.

1 січня 630 р. з Медини на південь в напрямку Мекки виступило військомусульман в декілька тисяч чоловік. 12 січня вони чотирма колонами зрізних сторін безперешкодно увійшли до Мекки. Тільки колоні підпроводом Халіда Ібн Аль-Валіда, яка йшла з південного заходу, перегородив шляхзагін захисників міста, порозбігалися, втім, після короткої сутички, вякої загинули дві або три мусульманина. У будинки жителів ніхто не вривалося,на їхнє майно ніхто не зазіхав. Після короткого відпочинку Мухаммад всупроводі Абу Бакра, його друга, проїхав на мулі через усе місто намулі до Кааби, здійснив семикратний обхід навколо неї, спішився і віддав двіземні поклони. Він випив води з святого джерела Замзам і розпорядивсярозбити ідолів, що стояли навколо Кааби. Коли відкрили святилище, Мухаммаднаказав викинути всіх ідолів і стерти зі стін розпису та зображення.
Пророк помолився, а потім з порога Кааби звернувся до присутніх жителям
Мекки. Він оголосив, що Аллах прощає їх, після чого скасував всі рахункикровної помсти, всі привілеї язичницьких жерців, залишивши за ними обов'язкиохорони Кааби та постачання паломників водою.

Потім глашатай пройшов по місту, викладаючи основи віри. На другий день
Мухаммад, сидячи на вершині пагорба ас-Сафа, прийняв присягу покори жителів
Мекки, спочатку - чоловіків, а потім - жінок.

Після завоювання Мекки Мухаммад не залишився жити там, а повернувся в
Медіни. Звідси він направив послів в різні кінці Аравії і до правителівсуміжних країн з пропозицією прийняти іслам. Правителі Візантії та Іракуне відповіли Пророка, але вожді племен і дрібних володінь Аравії висловилиготовність укласти союз з уммой або навіть прийняти іслам.

Із самого початку іслам був не просто релігійним, а й політичнимвченням. Ця не про незначну частину доктрини ісламу міститься в медичнихсурах (главах) Корану - головної священної книги мусульман, яка міститьодкровення Мухамеда, отримані ним від Аллаха. У Медіні склалися і хадіси
(розповіді очевидців) про вчинки і промовах Пророка.

Оскільки святилище в Мецці мало загальноарабської значення, Пророкзважився на компроміс і оголосив його священним для мусульман. Саме в цьомупроявилася політична природа ісламу. Розрізненим арабським племенамжиттєво необхідно було об'єднатися перед лицем постійної військової загрозиз боку великих держав раннього середньовіччя - Візантії і Ірану придинастії Сасанідів. Затвердження вже наявного загальноарабської святилища вяк мусульманської святині стало важливою віхою на шляху до цьогооб'єднання.

Вірячи в прийдешнє торжество своєї пророцької місії не тільки в Аравії,а й за її межами, Мухаммад почав підготовку військового походу на північ,Йордан, де незадовго до цього загін мусульман зазнав поразки відмісцевих арабів-християн, союзників Візантії. Спорядження для походу військоготове було виступити, коли Мухаммад захворів.

26 травня 632 р., через два дні після наказу про виступ, Мухаммадустало погано, почалися головні болі, лихоманка. Пророк стійко переносивстраждання і не дозволяв лікувати себе. Не маючи можливості очолитимолитву, Мухаммад доручив обов'язки імама ( «майбутнього на молитві»верховного духовного керівника релігійної громади) Абу Бакр. Надеякий час стан здоров'я Пророка покращився, 8 липня він вийшов доранкової молитви, сидів поряд з Абу Бакр і виголосив коротку промову,нагадавши про загробний відплату та заборони, про приписах віри. У той жедень на руках у дружини Айші він помер. Після заходу сонця Пророк був похованийна тому ж місці, де знаходився його останнє ложе.

Смерть Мухаммада стала для мусульманської громади несподіванкою.
Перед громадою постало питання про вибір її голови. Після недовгих коливаньсподвижники Мухаммада зупинилися на кандидатурі поважного тестя Пророка,батька його коханої дружини Айші, Абу Бакра.

Наступник (халіф) посланника Аллаха Абу Бакр (632-634гг.) разом зіншими соратниками здійснив ряд вдалих військових походів, у результатіяких утворилося сильне мусульманська держава, а військова міцьоб'єднаних арабських племен була негайно направлена на зовнішнізавоювання.

Абу Бакр, помираючи, передав владу іншому тестеві Мухаммада, Умару Ібн Аль-
Хаттаб, що став другим праведним халіфом (634-664гг.). До цього часуіслам поширився практично на всьому Аравійському півострові. Принаступних праведних халіфах, Усманов і Алі ібн Абу талібів (двоюрідного братаі зятя Мухаммеда), іслам став світовою релігією. Вже через кількадесятиліть територія халіфату охопила всю Північну Африку, Іспанію
(Магриб, тобто «захід»), а також Єгипет, Близький Схід, Іран до кордонів з
Індією та Середню Азію (Машрік - «схід »).

Іслам приніс людям не тільки Слово Боже. Він дав їм держава,здатне забезпечити членам суспільства щодо рівні умови ідеяку подобу «соціальної справедливості». Однак спочатку в ісламібуло укладено протиріччя: ієрархічний устрій суспільства освячувалосявіровченням, але при цьому воно ж стверджував, що всі люди рівні перед Богом.
Ймовірно, саме це протиріччя і визначило подальшу історіюісламу, зокрема велика кількість у ньому самих різноманітних сект і течій. З цієюпроблемою тісно пов'язане і питання про спадкоємність влади, - як духовної,так і суто світською. Сьогодні іслам сповідують близько 1,5 млрд. чоловік наусьому світі.

Іслам - релігія «людей книги», писання, що послав людям черезпророків. Коран (від арабського «ал-куран» - «читання вголос», «повчання») --священна книга мусульман, запис пророчих одкровень, виголошених
Мухамедом між 610 і 632 років. Спочатку ці одкровення передавалися в громадіусно, по пам'яті. Деякі з них віруючі записували з власнійініціативи, поки, нарешті, в Медіні по вказівці Мухамеда не стали вестисясистематичні записи. Рішення скласти загальний текст Корану, заснований наіснуючих записах і свідчення людей, що чули особисто одкровення
Мухаммада, було прийнято при халіфі Усмані між 650 і 656 рр.. Зайд ібн
Сабіт, секретар при Мухаммеда, Закріпив що склалася на той чассистему розбивки тексту на сури (голови) і аяти (вірші). Сури розташовувалисяв порядку зменшення обсягу тексту. В подальшому для зручності запам'ятовуванняі декламації текст був поділений на 30 частин (джуз) і 60 відрізків (Хізб).

Коран містить 114 сур різної величини. Першу суру - «Фатіха», щоозначає «Відкриваюча» - зобов'язаний знати (арабською мовою) коженмусульманин. Для послідовників ісламу вона означає приблизно те ж саме,що для християн молитва «Отче наш». За місцем виголошення сурипідрозділяються на мекканські (610-622 рр..) і мединські (622-632 рр. .).

Найбільш ранні зі збережених списків Корану відносяться до рубежу 7-8ст. Спочатку Коран був записаний на Мекканському діалекті арабської мови,і з тих пір, на переконання ортодоксальних мусульман, тільки арабський текст
Корану може і повинен вважатися священною книгою.

Знавці віри вважають, що точний в духовному сенсі переклад Корануінші мови не можливий, тому що не передає божественної суті викладениходкровень. Тому переклади Корану, як правило, називаються «перекладамисмислів ».

Незважаючи на багатовікову існування, канонічний текст Корануз'явився дуже пізно. Їм вважається каїрському видання 1919 Заразвідомі чотири списку Корану, що відносяться до 7-8 ст. Два з них єособливо шануємо і недоступні для дослідників. Навколо них існуєбезліч переказів. Один з двох цих списків зберігається в Мецці, всерединіхраму Кааби, інший - в Медіні. До 1180 р. він знаходився в мечеті поруч ізгробницею Мухаммада. Але потім правитель Малик ан-Насир побудував у дворімечеті спеціальний будинок для Мусхафа ( «свита») та інших реліквій.

Коран є основою ісламу, тому що встановлює релігійні обряди,правові та моральні норми, життєвий уклад і правила поведінки длямільйонів мусульман. Без знайомства з Кораном неможливе розуміння звичаїві традицій, що існують у світі ісламу. Разом з тим розуміння самоготексту Корану являє для сучасного читача непросте завдання. Упосланий Книзі поряд з ясно викладеними віршами - мухкамат --існують свідоцтва, зміст яких не піддається однозначноюінтерпретації. Такі вірші називають муташабіхат. Їх коментуваннямзаймаються найбільш вчені та авторитетні знавці ісламу.

Поряд з Кораном керівництвом для всієї мусульманської громади і кожногомусульманина у вирішенні нагальних проблем суспільного і особистого життяє Сунна (буквально - «зразок», «приклад»; повна назва - «Суннапосланника Аллаха »).

В першу чергу це зведення текстів, що описують життя Мухамеда, йогослова і справи, а в широкому значенні - збірник благих звичаїв, традиційнихустановлений, що доповнює Коран і шановний нарівні з ним як джереловідомостей про те, яка поведінка або думка є богоугодною,правовірним. Навчання Сунни - важлива частина релігійного виховання іосвіти, а знання Сунни і проходження їй - один з головних критеріївавторитетності ватажків віруючих.

Сунну шанують всі течії ісламу, крім мусульман-шиїтів. У першудесятиліття свого існування мусульманська громада не мала в своєму розпорядженні склепіннямнорм і правил, які регулювали б життя віруючих. При Мухаммада втакому зводі не було потреби, бо всі труднощі вирішувалися ним особисто іпідкріплювалися авторитетом одкровення. Після його смерті ситуаціяускладнилася. У цей період саме за допомогою Сунни халіфа вдалосяорганізувати життя релігійної громади і вирішити багато практичних питань.

Сунна Пророка відображена в свідоцтвах про його праведного життя --хадісах.

Оскільки Коран давав відповіді далеко не на всі питання, і до того ж у ньомузустрічалися протиріччя, що вимагають роз'яснень та доповнень, то отриматиїх можна було, наприклад, зі спогадів найближчих сподвижників Пророка проаналогічних випадках. Але живих свідків з роками ставало все менше, ідоводилося задовольнятися відомостями, отриманими від тих, хто чув теабо інше переказ із вуст людей, близьких до Пророка. Хадіси збирали ізаписували. Саме склепіння хадисів склали з часом Священне переказісламу - Сунну. В ісламському світі існує навіть досить шанована професіямухаддіса - збирача і коментатора хадисів. Мухаддіси становилизбірники хадисів, зручні для цитування та запам'ятовування.

Хадіси складаються з двох частин: це існадом ( «опора»), тобто перерахуванняімен оповідача, і матн ( «текст») - власне зміст Хадісе.

Шиїти, не визнаючи Сунни, проте, визнають хадіси, висхіднідо четвертого праведного халіфа Алі.

Вже в початковий період існування мусульманської громади склалосяуявлення про п'ять найважливіших положеннях віровчення. Це сповідання віри
(шахада), молитва (салат), пост (саум), податок на користь незаможних (захід) іпаломництво (хадж).

Шахада - словесне свідоцтво, посвідчення віри, що виражаєтьсяфразою: «Ла Ілах Ілла-л-лаху ва Мухаммадун Расул-л-лахи» ( «Немає Бога,крім Аллаха, і Мухаммад - посланник Аллаха »).

Шахада виникла як молитовний вигук, яким мусульмани відрізнялисебе від язичників та іновірців. Вона є головною формулою канонічноїмолитви і повторюється при всіх зверненнях до Бога. Під час битв шахадаслужила мусульманам бойовим кличем. Війни, полеглі у битві з ворогами ісламу,іменувалися шахідами ( «свідками», «мучениками »).

Шахада містить два найважливіших догмата ісламу - сповідання єдинобожжя
(Таухид) і визнання пророчою місії Мухаммада. Вона стверджує, щомусульманин повинен поклонятися лише Аллаху і коритися усьому, щонаказано Мухаммадом від імені Аллаха.

Канонічна молитва (араб. «ас-салат», перс. «намаз») здійснюється построго певного ритуалу, який склався за життя Пророка. Порядокмоління точно не встановлено Кораном і, перш за все, заснований на повтореннімолитовних поз і рухів Мухаммада.

У залежності від часу доби кожна молитва включає два-чотирициклу (Ракати) поз і рухів, які супроводжуються вимовленням встановленихформул. Вона може здійснюватися індивідуально чи колективно в будь-якомувідповідному місці. Колективна молитва переважно індивідуальної, і вп'ятницю полуденну молитву необхідно здійснювати у мечеті.

Порядок молитви такий. Молиться, зробивши обмивання, стає намолитовний килимок (саджжада) обличчям до Мекки і, опустивши руки вздовж тіла,виголошує про себе або вголос формулу наміри вчинити певнумолитву. Знявши руки на рівень особи, долонями від себе, він вимовляєфразу: «Аллах великий». Взявши ліву руку в праву і притиснувши їх до живота, читаєнапам'ять перші суру Корану ( «Фатіха» - «Відкриваюча») і будь яку іншукоротку суру (зазвичай «Іхлас» - «Очищення»). Потім, опираючись руками уколіна, здійснює поясний уклін зі словами: «Хвала Аллаху». Випроставшись ітримаючи руки вздовж тіла, він говорить: «Аллах почує того, хто хвалив я Його".
Потім опускається на коліна, простирається ниць, торкаючись землі чолом ідолонями. Випроставшись, що молиться сідає на п'яти і вимовляє: «Аллахвеликий ». Потім він повторює земний уклін і формулу вихваляння Аллаха,піднімається на ноги і стає, опустивши руки, вкладені одна в іншу.
Таким є один Ракати.

Коли моління закінчується, він, продовжуючи сидіти на п'ятах,вимовляє формулу свідчення віри, потім, поперемінно повертаючиголову направо і наліво, і каже: «Мир вам і милосердя Боже». Всімолитовні формули мають вимовлятися тільки по-арабському.

При колективній молитві жінки повинні молитися окремо від чоловіків, аякщо це не можливо, то вони стають позаду них. Хворі та інвалідиможуть спрощувати ритуал молитви і навіть обмежуватися уявними рухами.

Обов'язкових щоденних молитов п'ять: на світанку (два Ракати); близькополудня (чотири Ракати); між полуднем і заходом сонця (чотири Ракати); назаході (три Ракати); нічна, перед сном (чотири Ракати). При необхідностіможна об'єднувати два перших і два останні молитви. Не можна молитися точноопівдні, а також у момент сходу та заходу сонця. У похідних умовахдозволяється молитися без обмивання у будь-який час і в будь-яких положеннях.

Колективні моління (джума) по п'ятницях здійснюються в спеціальнопризначеної для цього мечеті, що іменується п'ятничної або соборною.

Третє обов'язкове припис ісламу - пост (перс. «Рузі», тур.
«Ураза»), обов'язковий для всіх повнолітніх мусульман протягом місяцярамадан (дев'ятий місяць місячного календаря). Пост був встановлений Мухаммадом в
624 р. Він полягає не в утриманні від деяких видів їжі, як у багатьохінші релігії, а в повній відмові від їжі, пиття і будь-яких задоволень всвітлий час доби. З настанням темряви заборони знімаються, але віруючийрекомендується не вдаватися до надмірностей, а проводити час у благочестивихроздумах, читанні Корану, хадисів, роздачі милостині, залагодження сварок іінших богоугодних справ. Від посту звільняються мандрівники, воїни підчас битв і походів, полонені, хворі, немічні, вагітні та годуючіжінки і взагалі всі ті, кому пост може принести шкоду.

Якщо пост переривається з грунтовної причини, то пізніше вінвідшкодовується у зручний час, коли ж не дотримується навмисне, топорушив крім відшкодування днів посту приносить покаяння і здійснюєкаффара - дотримується посту 60 днів підряд або вдається до іншихспокутних дій (як правило, роздає милостиню біднякам).

Крім загального посту мусульманин може витримувати пост по обітниці або зблагочестя. Зазвичай для індивідуального необов'язкового поста обираютьсядні повного місяця, понеділок і четвер. Також рекомендується постити підчас стихійних лих, військової небезпеки, сонячних та місячних затемнень.

У мусульманських країнах відкрите нехтування постом, запропонованим
Кораном (сура 2, аяти 184-186 і 188), і демонстративне його порушеннярозглядалося як богохульство, блюзнірське злочин і караютьсяза законом.

Податок на користь нужденних мусульман - обов'язкова милостиня, яка
«Очищає», дає тим, хто платить податок, моральне право користуватисябагатством, набутих майном.

Захід сонця сходить до доісламскої традиції виділення частки нужденнимодноплемінникам при розділі захопленої здобичі. Він став регулярно стягуватися зосвітою медичної громади. Правила збору заходу були встановлені вперіод правління халіфа Умара Ібн Аль-Хаттаба. Захід сонця сплачується тількидорослими мусульманами в розмірі 2,5% вартості домоволодіння і доходу відторгівлі та ремесла, а з продуктів землеробства - у розмірі 10% врожаю.
Зібрані суми повинні витрачатися в тому окрузі, де вони збиралися, завинятком коштів, призначених «борців за віру». На практиці захід сонцяперетворився на податок, витрачуваний на потреби держави.

Поряд із заходом віруючим рекомендується робити добровільніпожертвування (садака) грошима, їжею, одягом, наданням послуг іжитла, прощенням боргу та зобов'язань.

Хаджж - паломництво до Мекки - хоча б раз у житті повинен здійснитикожен мусульманин. Той, хто не може зробити його сам, вправі надіслатизамість себе «заступника». Хаджж здійснюється в місяці зу-л-хіджжа (з 7 по
13 число).
Саме до цього часу каравани прочан перебувають у Мекку. Хаджжпочинається з обряду іхрама - приведення себе в стан ритуальноїчистоти. Символом чистоти є одяг паломники, що складається з двохшматків білої матерії: один обертається навколо стегон, інший накидаєтьсяна плечі.

Прийняття іхрама знаменується вимовленням особливого звернення до Бога:
«Ось я перед Тобою! Нема в тебе товариша! Ось я перед Тобою! Воістинухвала Тобі, милість і могутність! Немає в Тебе товариша! »Проголошення цієїформули обов'язково при вступі до Мекки і відвідування всіх святих місць вчас паломництва.

Церемонія хаджжа включає в себе перехід через витягнутий з заходуна схід долини Міна і Муздаліфа біля гори Арафат (у 18 км від Мекки). Зполудня до заходу сонця в 9 день зу-л-хіджжа відбувається центральний обрядхіджжа - Стояння у Арафата, де паломники слухають проповідь, моляться, апотім бігом спрямовуються в долину Муздаліфа. Тут у яскраво освітленій мечетічитаються вечірні та нічні молитви. На наступний день після ранковоїмолитви прочани відправляються в долину Міна, де кидають сім камінців,підібраних в Муздаліфа, в останній з трьох стовпів, що символізуютьдиявола, одного разу мало не вселили до Ізмаїла славослів'я язичницькимідолам як вихідне нібито від Аллаха. Звичай ж кидати каміння походить відіснувала здавна форми покарання грішників чи стабільності і порядку.

Потім слід обряд жертвопринесення тварин, куплених тут же.
Одночасно цей обряд відбувається у всіх місцях проживання мусульман.
Обрив голову або зрізавши пасмо волосся, що означає вихід з іхрама,паломники прямують в Мекку для здійснення семиразового обходу Кааби
(таваф), молитва біля каменя, де стояв Ібрагім; вони п'ють з криниці Замзам.

С11 по 13 число місяця зу-л-хіджжа паломники можуть продовжитиздійснювати жертвопринесення, відвідувати долину Міна, де кидаю камені в усітри стовпа, що уособлюють диявола. Що зробив хаджж отримує право носитибілу чалму і почесну приставку до імені - хаджі (зелену чалму носятьтільки Сеїда, нащадки Пророка Мухамеда).

Важливим поняттям у віровченні ісламу є джихад ( «зусилля») --боротьба за віру. Пророк Мухаммад в різні періоди життя у виконанні джихадурекомендував не шукати конфлікту з язичниками, хто б вони не були, асхиляти їх до щирої віри «мудрістю і хорошим умовлянням»; боротися зневірними завжди і скрізь, але тільки не в священні місяці. Настільки різнісмисли одного поняття відображають етапи становлення ісламу як світовоїрелігії.

Молитовне будинок мусульман іменується мечеттю (араб. «Масджид» -
«Місце, де здійснюють земні поклони»). Перша мечеть з'явилася в селищі
Куба відразу після прибуття Мухаммада до Медіни і являла собоючотирикутний двір з навісом уздовж стін. В середині 623 р. мечеть такогож типу була побудована поряд з будинком Мухаммада в самій Медіні. Спочатку добудівлі мечеті не пред'являли особливих вимог, але в ньому обов'язково повиннібули відсутніми ідоли або зображення живих істот, які моглислужити об'єктом поклоніння.

Своєрідний вигляд мечеті склався до кінця 8 ст., коли до неї почалипристроювати мінарет - вежу, з якої виголошують заклик на молитву.
Мінарет може становити з мечеттю єдиний ансамбль або стояти окремо. Уостанньому випадку мінарету давали імена, які відрізнялися від назви мечеті.
Кількість мінаретів може бути різним. Два мінарети уособлюють дваруки, приносити молитви до Бога.

Всередині мечеті роблять міхраб - нішу, що позначає напрямок усторону Мекки. Особа людини, що молиться треба звернути саме туди. Стоятиперед міхрабом - все одно, що стояти перед обличчям Бога. Праворуч від міхрабуставиться мінбар - кафедра для проповідника.

У перші століття існування ісламу соборні мечеті будувалисяразом з резиденцією правителя, в них зберігали скарбницю і найважливіші документи,оголошували укази, вели судові розгляди. До 10-11 ст. в мечетяхвикладали різнірелігійні дисципліни. У мечеті могли переночуватимандрівники.

Поступово мечеть звільнялася від світських функцій. Тим не менш, уісламі не оформилася уявлення про святість будівлі мечеті, і немає обрядуосвячення храму. Використання покинутого будинку мечеті для інших цілей,як правило, не вважається блюзнірством.

Для перебування в діючій мечеті від тих, хто молиться потрібно ритуальначистота; вони повинні бути охайно одягнені, скромно вести себе. При вході вмечеть треба обов'язково знімати взуття. Жінки моляться або в відгородженійзавісою частини, або в особливих ізольованих галереях мечеті.

В архітектурі мечеті втілений космос мусульманина. Верхня точкакупола символізує Едіносущего; простір купола - Дух, самечотирикутне будівля - символ земного буття.

З розвитком мусульманської архітектури були вироблені естетичніпоняття-символи: Джамал - божественна, досконала краса (купол мечеті),Джалал - божественну велич (мінарети) і сіфат - божественне ім'я
(письмена зовні на стінах мечеті).

На сході була ретельно розроблена система кольорової символіки, декожен колір грав свою роль. Так, білий означав іслам, жовтий - віру, темно -синій - божественну милість, зелений - стійкий спокій, червоний --інтуїтивне значення, а чорний - пристрасну любов до Бога.

Якщо у християн про початок церковної служби сповіщає дзвін,то у мусульман перед обов'язковою молитвою лунає спів муедзина
( «Закликає»). Піднявшись на галерею мінарети, він повертається всторону Мекки і, тримаючись за мочки вух великим і вказівним пальцями,співучо читає азан ( «молитовний заклик»): «Аллах великий. Свідчу,що немає Бога, крім Аллаха (вимовляється двічі). Ідіть на молитву. Шукайтепорятунку ». Перед читанням молитви муедзин двічі вимовляє: «Молитва кращесну », а шиїти (послідовники одного з напрямів в ісламі) тутдодають фразу: «Ідіть на краще із справ». Завершує азан фраза: «Аллахвеликий. Немає Бога, крім Аллаха ».

Хто вірує, почувши азан, повинен зупинитися і повторити його, вимовляючизамість четвертій і п'ятій фраз формулу: «Сило і могутність тільки в Аллаха»,а перед ранковою молитвою фразу: «Молитва краще сну» - він замінює інший:
«Ти сказав те, що істинно і справедливо».

«Мусульманський спосіб життя», «закони віри», «правильний шлях», - такийзміст поняття шаріат (буквально - «глибоке знання»). Можна сказати й так:шаріат - це сукупність закріплених Кораном і Сунной приписів,якими віруючі повинні керуватися у всіх життєвих ситуаціях,щоб досягти етичної досконалості, мирського благополуччя і потрапити врай. Мова йде не тільки про дотримання обрядів, але й про особисті якості,переконаннях, правила поведінки кожного мусульманина.

Шаріат є релігійно-етичної основою фікха - мусульманськогоправознавства, зайнятого визначенням конкретних правил поведінки.

Суддя, що відправляє правосуддя на основі шаріату, іменується каді
( «Той, хто вирішує»). Виконання обов'язків