Історія російського календаря

Культурологія

Державний комітет у вищій школі

Російської Федерації

Новосибірська Державна Академія

Економіки та Управління

Кафедра філософії

Реферат

по курсу культурології на тему:

Виконала студентка 1 курсу групи __

Смирнова Євгенія Ігорівна [email protected] < p> Перевірив: Демидов Валерій Петрович

Новосибірськ, 1998 року

ПЛАН

I. Визначення календаря.

Одиниці виміру часу.
II. Історія нашого календаря.

1. Семиденний тиждень: а) походження; б) назва днів тижня.

2. Давньоримський календар: а) сільськогосподарський кален-дарь; б) місяці і вставні дні.

3. Юліанський календар.

4. Вступ "нового стилю": а) причини календарної рефор-ми; б) григоріанська реформа; в) введення Грігореанского ка-лендаря в Росії.

5. Дамоклів меч реформи.

6. Проекти календарів: а) 13-місячний; б) 12-місячний.

7. Позиція церкви.
III. Список літератури

Ми так звикли користуватися календарем, що навіть і не цілком віддаємо собі звіт в тому, як велика в нашому житті і в усьому нашому мисленні роль упорядкованого відліку часу; тим часом неважко бачити, що ніяка куль - туру неможлива без нього.

Н. І. Ідельсон

Календарем прийнято називати певну систему рахункутривалих проміжків часу з підрозділами їх на окремі більшкороткі періоди (роки, місяці, тижні, дні). Саме ж слово календарпоходить від латинських слів "caleo" - проголошувати і "calendarium" --боргова книга. Перше нагадує про те, що в древньому Римі початок кожногомісяця проголошувався особливо, другі - що першого числа місяця там булоприйнято сплачувати відсотки по боргах.

У тому, що час минає, ми переконуємося, спостерігаючи рух, розвитокоточуючих нас матеріальних тел. Вимірювати ж проміжки часу виявилосяможливим, зіставляючи їх з явищами, які повторюються періодично.
Таких періодичних явищ у навколишньому світі знаходиться декілька. Цеперш за все зміна дня і ночі, яка дала людям природну одиницючасу - добу, потім зміна фаз Місяця, яка відбувається протягом такзваного синодичний місяці (від грецького "сінодос" - зближення;малося на увазі щомісячне зближення Місяця і Сонця на небі, при цьому іноді
Місяць знаходить на Сонце на небі - відбувається сонячне затемнення) і, нарешті,зміна пір року і відповідна їй одиниця рахунку - тропічний рік (відгрецького "тропос" - поворот: тропічний рік - проміжок часу, запісля якого висота Сонця над горизонтом опівдні, досягнувшинайбільшої величини, знову зменшується).

Труднощі, що виникають при розробці календаря, обумовлені тим, щотривалість доби, Синод-чеського місяця і тропічного рокунепорівнянні між собою. Не дивно тому, що в одних місцях людирахували час одиницями, близькими до тривалості синодичний місяця,приймаючи в році певний (наприклад, дванадцять) число місяців і нерахуючись зі зміною пори року. Так з'явилися місячні календарі. Іншівимірювали час такими ж місяцями, але тривалість року прагнулиузгодити зі змінами пір року (місячно-сонячний календар).
Нарешті третій за основу рахунку днів брали зміну пір року, а змінуфаз Місяця взагалі не брали до уваги (сонячний календар).

ІСТОРІЯ НАШОГО КАЛЕНДАРЯ.

Семиденний тиждень

Походження семиденного тижня. Штучні одиниці виміручасу, що складаються з декількох (трьох, п'яти, семи і т.д.) днів,зустрічаються у багатьох народів давнини. Зокрема, стародавні римляни велирахунок днях "восьмідневкамі" - торговими тижнями, в яких дні позначалисялітерами від А до Н, сім день такий тижні були робітниками, восьмі --базарними.

Але ось вже у відомого іудейського історика Йосипа Флавія (37 - бл.
100 р. н. е..) читаємо: "Немає жодного міста, грецького або ж варварського,і ні одного народу, на який не поширився б наш звичайутримуватися від роботи на сьомий день ". Звідки ж" пішла є "цясемиденний тиждень?
Звичай вимірювати час семиденний тижнем прийшов до нас із Стародавнього Вавилонуі, мабуть, пов'язаний зі зміною фаз Місяця. Справді,тривалість синодичний місяці становить 29,53 доби, причому людибачили Місяць на небі близько 28 діб: сім днів триває збільшення фази
Місяця від вузького серпа до першої чверті, приблизно стільки ж - від першогочверті до повного місяця і т. д.

Але спостереження за зоряним небом дали ще одне підтвердження
"винятковості" числа сім. Свого часу древневавілонскіе астрономивиявили, що, крім нерухомих зірок, на небі видно і сім "блукаючих"світил, які пізніше були названі планетами (від грецького слова
"планетес", яке й означає "блукаючий"). Передбачалося, що цісвітила обертаються навколо Землі і що їх відстані від неї зростають утакому порядку: Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер і Сатурн. У
Древньому Вавилоні виникла астрологія - вірування, ніби планети впливають надолі окремих людей і цілих народів. Зіставляючи певні події вжиття людей до положення планет на зоряному небі, астрологи вважали, щотаке ж подія настане знову, якщо це розташування світил повториться.
Саме ж число сім - кількість планет стало священним як для вавілонян,так і для багатьох інших народів давнини.

Сьогодні майже всі народи світу користуються сонячним календарем,практично успадкований від стародавніх римлян. Але якщо у своєму нинішньому виглядіцей календар майже ідеально відповідає річному дви-женію Землінавколо Сонця, то про його початковому варіанті можна сказати лише "гіршебуло нікуди ". А все мабуть тому, що, як зазначив римський поет Овідій (
43 р. до н. е.. - 17 р. н. е.. ), Давні римляни краще знали зброю, ніжзірки ...

Давньоримський календар

Сільськогосподарський календар. Як і їхні сусіди греки, стародавніримляни визначали початок своїх робіт з сходу і заходу окремих зірокта їх груп, тобто вони пов'язували свій календар з річним зміною видузоряного неба. Чи не головним "орієнтиром" при цьому був схід і захід
(Ранковий та вечірній) зоряного скупчення Плеяди, що в Римііменувалося Вергілія. Почала багатьох польових робіт тут пов'язували і зфавоніем - теплим західним вітром, який починає дути в лютому (3 - 4лютого по сов ремінному календарем). За свідченням Плінія, в Римі "знього починається весна ". Ось декілька прикладів проведеної стародавнімиримлянами "прив'язки" польових робіт до зміни виду зоряного неба:

"Між фавоніем і весняним рівноденням підрізають дерева,обкопують лози ... Між весняним рівноденням і сходом Вергілій
(ранковий схід Плеяд спостерігається в середині травня) прополюють ниви ...,рубають вербу, обгороджують луки ..., слід саджати маслини ".

" Вважають, що не слід починати сівбу до (осіннього) рівнодення,тому що якщо почнеться негода, то насіння стануть гнити ... Від фавонія досходу Арктур
(З 3 по 16 лютого) рити нові канави, проводити обрізання в виноградниках
"*).

Слід, однак, мати на увазі, що цей календар був переповненийнайнеймовірнішими забобонами. Так, луки слід було удобрювати ранньоїнавесні не інакше, як в молодика, коли молодий місяць ще не видно
( "тоді трави будуть рости так само, як і молодий місяць"), а на поле не будебур'янів. Яйця під курку рекомендувалося підкладати тільки в першійчверть фази Місяця. Згідно Плінію, "будь-яка рубка, обривання, стрижкапринесуть менше шкоди, якщо їх робити, коли Місяць на збиток ". Тому той,хто вирішив стригтися коли "Місяць прибуває", ризикував облисіти. А якщо взазначений час зрізати листя на дереві, то воно незабаром втратить вселистя. Зрубане в цей час дереву загрожувала гниль ...

Місяці і вставні дні. Зупинимося на загальній структурі давньоримськогокалендаря, що склалася в середині I ст. до н. е..

У зазначений час рік римського календаря із загальноютривалістю в 355 днів складався з 12 місяців з таким розподіломднів у них:
| Мартіус | 31 | Квінтіліс | 31 | Новембер | 29 |
| Апріліс | 29 | Секстіліс | 29 | Децембер | 29 |
| Майус | 31 | Септембер | 29 | Януаріус | 29 |
| Юніус | 29 | Октобер | 31 | Фебруаріус | 28 |

*) Варрон. Сільське господарство. - Изд. АН СРСР, 1963 р.

Про додатковому місяці Мерцедоніі мова піде нижче.

Як видно, за винятком одного, всі місяці давньоримського календарямали непарне число днів. Це пояснюється забобонними уявленнямистародавніх римлян, ніби непарні числа щасливі, тоді як парні приносятьнещастя. Рік починався з першого числа березня. Цей місяць був названий
Мартіусом на честь Марса, якого спочатку шанували як богаземлеробства і скотарства, а пізніше як бога війни, покликаного захищатимирну працю. Другий місяць отримав назву Апріліс від латинського aperire --розкривати, тому що в цьому місяці розкриваються бруньки на деревах або відслова apricus - "зігріває Сонцем". Він був присвячений богині краси
Венері. Третій місяць Майус присвячувався богині землі Майї, четвертий Юніус --богині неба Юнони, покровительки жінок, дружині Юпітера. Назви шестиподальших місяців були пов'язані з їх становищем у календарі: Квінтіліс --п'ятий, Секстілітіс - шостий, Септембер - сьомий, Октобер - восьмий,
Новембер - дев'ятий, Децембер - десятий.

Назва Януаріса - передостаннього місяця давньо-римського календаря --відбувається, як вважають, від слова janua - "вхід", "двері". Місяць бувприсвячений богу Янусу, який, за однією з версій, вважався богом небесногосклепіння, який відкривав ворота Сонця на початку дня і закривав їх в його кінці.
У Римі йому було присвячено 12 вівтарів - за кількістю місяців в році. Він же бувбогом входу, будь-яких починань. Римляни зображували його з двома особами:одним, що звернені вперед, бог нібито бачить майбутнє, другий, зверненимтому, споглядає минув. І, нарешті, 12-й місяць був присвячений богупідземного царства Фебруусу. Саме ж його назва походить, очевидно,від februare - "очищати", але, можливо і від слова feralia. Так римляниназивали припадає на лютий поминальну тиждень. Після закінчення її, вНаприкінці року вони здійснювали очисний обряд (lustratio populi) "дляпримирення богів з народом ". Можливо, через це вони і не могли робитивставку додаткових днів у самому кінці року, а робили її, як мице побачимо далі, між 23 і 24 лютого.

Тривалість року в 355 днів була на 10,242 діб коротшетропічного. Але в господарському житті римлян важливу роль відігравализемлеробські роботи - сівба, збирання врожаю і т. д. І щоб тримати початокроку поблизу одного і того ж сезону, вони робили вставку додатковихднів. При цьому римляни з якихось забобонних спонукань не вставляли цілогомісяця окремо, а в кожному другому році між 23 і 24 лютого "вклинювалися"поперемінно 22 або 23 дні. У результаті число днів у римському календарічергувалося в такому порядку:

355 днів,

377 (355 + 22) днів,

355 днів,

378 (355 + 23) днів.

Вставні дні (dies intercalares) одержали назву місяця Мерцедонія,хоча древні письменники називали його просто Інтернейрони місяцем --інтеркаляріем (inter-calaris). Саме слово "мерцедоній" походить нібивід "merces edis" - "плата за працю": це нібито був місяць, в якомувироблялися розрахунки орендарів з власниками майна.

Як видно, в результаті таких вставок середня тривалість рокуримського календаря була рівною 366,25 доби - на одну добу більшеістинною. Тому час від часу цю добу з календаря доводилосявикидати.

Юліанський календар

Реформу календаря провів у 46 р. до н. е.. римський верховний жрець, полководець і письменник Гай Юлій Цезар (100 - 44 рр.. до н. е..). До цього
Цезар побував у Єгипті, познайомився з єгипетським сонячним календарем і навіть сам склав трохи не дійшли до нас трактатів з астрономії.
Розробку нового календаря здійснила група олександрійських астрономів на чолі з Созігеном.

В основу календаря, що отримав пізніше назву юліанського, покладенийсонячний рік, тривалість якого була прийнята рівною 365,25 діб.
Але в календарному році може бути лише ціле число діб. Томупропонувалося вважати в трьох з кожних чотирьох років за 365 днів, вчетвертому - 366 днів.

Як перш за цілий місяць Мерцедоній, так і тепер цей один день вирішили
"сховати" між 24 і 25 лютого. Доповнений рік пізніше був названий annusbissextus, звідки і пішла наше слово високосний.

Юлій Цезарь також впорядкував число днів в місяцях за таким принципом:непарний місяць має 31 день, парний - 30. Лютий ж в простому році - 29,у високосному - 30 днів. Крім того, він вирішив почати рахунок днів у новому роціз молодого місяця, що якраз довелося на перше січня.

На знак подяки за реформу, а також з огляду на видатні військовізаслуги Юлія Цезаря (який був убитий через два роки після реформи),римський сенат перейменував місяць Квінтіліс (в цьому місяці Цезарь народився) в
Юліус.

Незабаром, проте, римські жерці заплутали календар, оголошуючи високоснимкожен третій рік календаря. Цю помилку виправив імператор Август. Такимчином, юліанський календар почав нормально функціонувати з 1 березня 4 р.н. е.. У зв'язку з цим сенат, зважаючи на великі військові перемоги і вподяку за виправлення календаря, перейменував місяць Секстіліс вмісяць Августус. Але тривалість цього місяця була встановлена Юлієм
Цезарем в 30 днів, тепер же до нього додали ще один день, відібравши його від
Фебруаріуса. А щоб три місяці - Юліус, Августус і Септембер - не малипідряд по 31 дню, то від Септембера один день був перенесений на Октобер, а від
Новембера - один день на Децембер. Тим самим було порушено введене
Цезарем правильне чергування довгих і коротких місяців, а першийпівріччя в простому році виявилося на чотири дні коротше другого. І після
Серпень деякі імператори прагнули увічнити своє ім'я в календарі.
Але ці бажання володарів були відкинуті самим часом ...

У 324г. римський імператор Костянтин (бл. 285 - 337 рр..) проголосивхристиянство державною релігією. Через рік у 325 р. він скликав умісті Нікеї церковний собор, на якому обговоренню піддався і питання продату святкування Великодня. І починаючи з IVв. н.е.християнська церква пов'язала свій річний цикл свят з юліанськимкалендарем. Але в результаті різної тривалості тропічного й рокуюліанського календаря за кожні 128 років накопичувалася помилка в цілу добу.
І всі свята пересувалися "вперед": весняні - на літо, літні - наосінь. Тому церква й стала ініціатором наступної календарної реформи.

Вступ "нового стилю"

Причини календарної реформи. У кінці III ст. н.е. веснянерівнодення припадало на 21 березня. Очевидно, "батьки церкви",що брали участь в роботі Ні-кейского собору, вважали, що так воно і буде.
Але в результаті вищезгаданої помилки, як дата весняного рівнодення,так і дати великодніх молодиків, прийняті в якості основи для розрахункупаски, вже не відповідали реальним астрономічним явищам.

Тому проблема календарної реформи обговорювалася католицькоїцерквою на Базельському (1437 р.), Латеранському (1512-1517 рр..) і Трідентськой
(1545-1563 рр.). Соборах.

Григоріанська реформа. Реформу календаря здійснив Папа Григорій
XIII на основі проекту італійського лікаря і математика Луїджі Ліліо.
Весняне рівнодення було пересунути на 21 березня, "на своє місце". Ащоб помилка в подальшому не накопичувалася, було вирішено з кожних 400 роківвикидати три доби. Прийнято було вважати простими ті століття?? я, числосотень яких не ділиться без залишку на 4.

Така система отримала назву григоріанської, або "нового стилю". Упротивагу їй за юліанським календарем закріпилася назва "старого стилю"

Введення Григоріанського календаря в Росії. По-прос про реформукалендаря в Росії піднімалося неодноразово. Зокрема, з цимпропозицією виступала Российская Академія наук у 1830 р. Проте був утой час міністром народного просвященія князь К. А. Лівен представив у своємудоповіді царю Миколі I реформу як справа "несвоєчасне, неналежне,що може призвести небажані хвилювання і збентеження умов ". Також віндоповідав, що вигоди від зміни календаря маловажні, майже незначні, анезручності і труднощі неминучі й великі ". Цар написав на цій доповіді:
"Зауваження князя Лівена цілком справедливі" - і питання було поховано.

Питання про реформу календаря в Росії було вирішено відразу після Великої
Жовтневої соціалістичної революції. Вже 16 листопада 1917 він бувпоставлений на обговорення Раднаркому РФСФР, який 24 січня і прийняв
"Декрет про введення в Російській республіці західноєвропейського календаря".
У декреті говорилося: "З метою встановлення в Росії однакового майже звсіма культурними народами обчислення часу Рада Народних Комісарівпостановляє ввести після закінчення січня місяця цього року в цивільнийпобут новий календар ". Для цього:" Перший день після 31 січня цього рокувважати не 1 лютого, а 14 лютого, другий день - вважати 15 і т.д. ".

Дамоклів меч реформи

Сьогодні наш календар з астрономічної точки зору є доситьточним і, по суті, не вимагає ніяких змін. І все ж про реформу йогоговорять вже десятиліттями. При цьому мають на увазі не зміна типукалендаря, не введення нових прийомів рахунку високосних років. Ні, мова йдевиключно про перегруповування днів на рік з тим, щоб вирівняти довжинумісяців, кварталів, півріч, ввести такий порядок відліку днів на рік, приякому новий рік припадав би на один і той же день тижня, наприклад, наНеділя.

Справді, наші календарні місяці мають тривалість в 28,
29, 30 і 31 день, довжина кварталу змінюється від 90 до 92 днів, а першіпівріччя на три-чотири дні коротше другого. Внаслідок цього ускладнюєтьсяробота планових і фінансових органів. Незручним є й те, що тижденьпочинається в одному місяці або кварталі, а закінчується в іншому. Оскількиже рік містить 365 днів, то він закінчується тим же днем, з якого вінпочався, а кожен новий рік починається з іншого дня.

Тому кожна держава щороку витрачає великі суми на друкуваннянових календарів.

Протягом останніх 160 років висувалися різноманітні проектиреформи календаря. У 1923 р. при Лізі Націй було створено спеціальний комітетз питань календарної реформи. Після другої світової війни це питання булопереданий в руки Економічної і Соціальної Ради ООН.

Які ж існують проекти календаря?

Проекти календарів. Хоча проектів існуєдуже багато, вибирати доводиться лише з двох: 13 - місячний календарабо 12 - місячний. Перший з них був запропонований в 1849 р. французькимфілософ Огюст Конт (1798 - 1857). У цьому календарі кожного місяцяпочинається в неділю і закінчується в суботу. Один день в році немає назви і вставляється після суботи останнього, XIII місяці, перед
Новим роком, як додатковий день відпочинку. У високосному році такий жедень відпочинку вставляється також після суботи VI місяця.

Проте 13 - місячний календар мав би ряд істотних недоліківхоча б тому, що при розподілі року на квартали довелося б ділити імісяці. Тому головна увага приділяється іншим варіантом календаря,запропонованого в 1888 році французьким астрономом Гюставом Армеліном.
Згідно з цим проектом календарний рік складається з 12 місяців і поділяється на 4кварталу по 91 дню у кожному. Перший місяць кварталу має 31 день, дваінших - по 30. Перше число року і кварталу припадає на неділю,кожен квартал закінчується суботою та має 13 тижнів. У кожному місяці 26робочих днів. У простому році один день, як Міжнародний свято миру ідружби народів, вставляється після 30 грудня, у високосному році святковийдень високосного року вставляється ще після 30 червня (див. табл .).

Таблиця. Всесвітній календар.

| Дні | Січень | Лютий | Березень |
| тижня | Квітень | Травень | Червень |
| | Липень | Серпень | Вересень |
| | Жовтень | Листопад | Грудень |
| Неділя | 1 8 15 22 29 | 5 12 19 26 | 3 10 17 24 |
| Понеділок | 2 9 16 23 30 | 6 13 20 27 | 4 11 18 25 |
| Вівторок | 3 10 17 24 31 | 7 14 21 28 | 5 12 19 26 |
| Середу | 4 11 18 25 | 1 8 15 22 29 | 6 13 20 27 |
| Четвер | 5 12 19 26 | 2 9 16 23 30 | 7 14 21 28 |
| П'ятниця | 6 13 20 27 | 3 10 17 24 | 1 8 15 22 29 |
| Субота | 7 14 21 28 | 4 11 18 25 | 2 9 16 23 30 |

-------------------< br> * День високосного року після 30 червня.
** День миру і дружби народів - щорічний Міжнародний свято після 30грудня.
-------------------------------------------------- --------------------------< br>----

Вводити же календар Армеліна зручно з того року, в якому 1 січняприпадає на неділю.

Проект цього календаря був схвалений Радянським Союзом, Індією,
Францією, Югославією та низкою інших держав. Однак Генеральна
Ассомблея ООН все відкладала його остаточний розгляд та затвердження.
У цей же час ця діяльність під егідою ООН взагалі припинилася.

Позиція церкви. З введенням нового календаря не буде безперервноїзміни днів тижня при переході від одного року до іншого. Церква ж незаперечує тільки проти таких вічних календарів, "які зберігають ізахищають семиденний тиждень з недільним днем, не вводячи ніяких днів крімТижнів, так що послідовність тижнів не порушується, хіба тількинесподівано з'являться досить грунтовні причини, про які апостольськийпрестол повинен буде мати судження ".

Список літератури

1. Великий енциклопедичний словник. - М: 1997 .- 480с.
2. Буткевич А.В., Зеліксон М.С. Вічні кален - дари. - М.: Наука, 1984. - 196с.

3. Ідельсон Н.І. Історія календаря. - Наука, 1925. - 128с.

4. Климишин І.А. Календар і хронологія. - Наука, 1985. -320с.