ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Культура в дзеркалі преси
         

     

    Культурологія

    МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

    Державна освітня установа вищої професійної освіти

    Іркутський державний університет

    Факультет філології та журналістики

    Кафедра теорії і практики журналістики

    КУЛЬТУРА В ДЗЕРКАЛІ ПРЕСИ

    Дипломна робота

    студентки 5 курсу групи 8531

    Нюргачевой Наталії

    Олександрівни

    Науковий керівник

    старший викладач

    Шерстов Володимир

    Владиславович

    ІРКУТСЬК, 2003

    ЗМІСТ


    ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
    Розділ I. Культура та її роль у сучасному суспільстві ... ... ... ... ... ... ... ... 5

    § 1 Культура ... З чим ми пов'язуємо це ємнепоняття ?.............. 5

    § 2 Культура сьогодні ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .10

    § 3 ЗМІ та культура: проблеми взаємодії ... ... ... ... ... ... ... .15
    Розділ II. Питання культури на сторінках центральної преси ... ... ... .22

    § 1. Хлібом не годуй - дай поговорити, або Прийшов - побачив - написав. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22

    § 2. Перш за все - аналіз ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 29
    Розділ III. «Східно-Сибірська правда» про культуру ... ... ... ... ... ... ... .. 34

    § 1. В очікуванні дива ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 34

    § 2. Петербурзькі зустрічі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 39

    § 3. Пам'ять і пам'ятники ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 41
    ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 44
    Список використаних джерел ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 47

    Введення

    Слово «культура» належить, напевно, до числа найбільш частозустрічаються в побуті. Воно існує практично у всіх мовахі вживається у найрізноманітніших ситуаціях, часто в різнихконтекстах. Навіть, якщо судити з періодичної преси, - а вонадосить точно вловлює потреба читача, - найбільшпопулярний коло тем пов'язаний нині з культурою.

    Отже, що ж слід розуміти під культурою? Єдиної відповіді немаєі не тільки з-за багатозначності самого поняття культури, але через те, що слово «культура» об'єднує різні точки зору.
    Зараз, за оцінками ряду дослідників, існує близько тисячівизначень культури. Але як би вони не визначали поняття
    «Культура», воно завжди включає в себе освіта - «розумове й моральне». 1

    Культура одна з найважливіших сфер суспільного життя. Слово
    «Культура» походить від латинського, що означало обробіток грунту,її культивування, тобто зміна у природному об'єкті підвпливом людини на відміну від тих змін, які викликаніприродними причинами.

    У XXI столітті надзвичайно зріс інтерес людей до особливостей іісторії своєї культури. Минуле власної культури, пам'ятникистаровини, народні традиції та звичаї останнім часом викликають увсіх жвавий інтерес.

    Тема моєї дипломної роботи: «Культура в дзеркалі преси». Чомуя вибрала цю тему? Ну перш за все тому, що на сьогоднішнійдень на Заході поширена думка, що російський народ вкрай некультурна. Вони вважають, що у нас в країні до цих пірбільшість людей розуміють під культурою дуже обмежене коло:музеї, літературу, театр, музику. На мій погляд, це існуючууявлення про некультурності нашого народу, зовсім не вірно.
    І вибравши цю тему, я спробую розібратися в цій точці зору і спростувати її.

    Адже культура - «це величезна цілісне явище, що робитьлюдей, що населяють певний простір, з просто населення --народом, нацією. »2

    Я вважаю, що наші люди не так безкультурний і знають, що впоняття культура також входить релігія, наука, техніка, моральніі моральні норми людей і держави.

    Наш час, рубіж XX і XXI століть, знаменується новиммисленням. Сучасна людина почав усвідомлювати зв'язок між долеюнароду і долею культури. Для нього надія на культуру сталавище надії на військову міць держави, партії, у що щезовсім недавно беззастережно вірив. На шкалі людських цінностейкультура явно потіснила силу.

    Ми почали усвідомлювати, що піклуючись про нашу культуру, ми першза все дбаємо про своє майбутнє. Адже людина сама будує будинок -культуру. Сюди входять звички, звичаї, заняття, все їмщо створюється навколо себе - в чому він живе і що слід називатикультурою в широкому сенсі цього слова, включаючи науку, освіту і розумне відношення людини в природі, бо природа - це нашбуд.

    Приклади нерозумну діяльності з винищення природи, природнихзапасів і культурних цінностей, я думаю, не варто перераховувати.
    Можна навіть сказати, що ця діяльність все збільшується, і якщоне будуть прийняті розумних заходів, то світу загрожує повне знищення.

    Виходячи з усього цього, академік Д.С. Лихачов, запропонував терміндля захисту людської культури - екологія культури. «Культурнаекологія »- це і твори архітектури, різних мистецтв,літератури в тому числі, це і мова, це і все культурнеспадщина людства. Викиньте, що-небудь зі сфери екології культури
    - людина позбудеться частини свого «дому» .3

    І тому, якщо ми збережемо нашу культуру і все те, щосприяє її розвитку - школи, університети, бібліотеки, архіви,музеї і, звичайно, наш багатющий мову, то ми залишимося великоюдержавою і збережемо свою першість на всьому просторі колишнього
    Радянського Союзу.

    А щоб рух за піднесення культури в нашій країні маловідчутний успіх, вона повинна широко обговорювати і висвітлюватися у пресі.
    Адже засоби масової інформації мають величезні можливості длярозвитку та культурного збагачення особистості. Телебачення, радіо ідрук створюють нове середовище, яка змінює людські почуття,формує багатосторонньо розвиненої людини, всі почуття якоговзаємодіють при перегляді, незалежно від змісту побаченого.
    Зараз людство вступило в період «електронної революції»,яка приведе людей до сприйняття почуттів і повної гармонії.

    Далеко не останню роль преса відіграє в духовному, культурному,моральне виховання і розвитку суспільства. Тому для аналізу я вибралаперіодичну пресу.

    У першому розділі я розгляну поняття «культури» і розповім, що вкладаютьв нього різні мислителі. А також визначу проблеми взаємодії ЗМІ такультури.

    У другій главі я проаналізую, як висвітлюються питання культури насторінках центральної преси. Для аналізу вибрані матеріали з питанькультури двох найстаріших російських газет - «Праця» і «Известия».

    У третій главі я розповім, який вплив робить щоденна, місцевагазета «Східно-Сибірська правда» на культурне життя Іркутської області.
    Глава I Культура та її роль у сучасному суспільстві.

    § 1 Культура ... з чим ми пов'язуємо це ємне поняття?

    Первісне поняття «культура» пов'язувалося з цілеспрямованимвпливом людини на природу, перш за все з землеробством.
    Пізніше їм стали позначати результати виховання і навчання самої людини. У сучасному ж значенні поняття "культура" сталовикористовуватися в XVIII-XIX століттях.

    Так, частина мислителів, що представляють натуралістичного спрямування, виходили з визнання основоположним природного фактора влюдині. Людина, що творить культуру, повинен виходити із законівприроди і підкорятися їм (людина частина природи, природа --головне світове подія).

    Французький просвітитель Жан Жак Руссо (1712-1778) розглядавлюдину як істоту, а природну на лоні природижиття - як найбільш правильну форму її. Неповноцінність і шкідливістькультури Руссо бачив як в існуванні приватної власності,яка робить людей нерівними (твір "Міркування про початок іпідставах нерівності "), так і в існуванні абсолютизму --влади, антинародної за своєю суттю. Не меншим злом він вважаврелігію, мистецтво і науку, які сприяють збереженнюнерівності, не забезпечуючи ні покращення звичаїв, ні щасливогожиття людей.

    Вперше термін «культура» зустрічається в «Кишеньковому словникуіноземних слів, що увійшли до складу російської мови », виданому М.В.
    Петрошевскім в 1845-1846 рр.. (вип. 1-2; був знищений цензурою).

    Тому що культура - поняття багатоскладовий, важко піддаєтьсяоднозначним визначенням, суперечки серед вчених навколо цього поняттяведуться вже не одне сторіччя. Особливо вони активізувалися востаннє десятиліття. І хоча до сих пір, як у вітчизняній, так і зарубіжної науці не вироблено єдиного визначення, все ж такинамітилося деяке зближення позицій. Багато дослідників підійшлидо розуміння культури, як складного багатокомпонентного явища,пов'язаного з усім різноманіттям життя і діяльності людини.

    Власне кажучи, в поняття «культура» включає все, що створюєтьсяпрацею і творчою енергією людини: засоби праці, технічнівинаходи і наукові відкриття; мову, писемність і література;релігійні або атеїстичні уявлення, норми моралі іполітичні системи; витвори мистецтва і способи спілкування людей і т.п.

    Проте культура - це не тільки система цінностей (абосукупність досягнень), але і динамічний процес розкриття тарозвитку здібностей у певному історичному контексті. Самерозвиток людини, а також його ставлення до самого себе і іншимлюдей, до природи і до всього навколишнього світу можна вважати загальноюмірою рівня культури конкретної історичної епохи. Важливимкритерієм історико-культурного процесу є цілі, можливості таспособи поширення, і використання культурних цінностей середрізних соціальних верств.

    Так що ж таке культура? Наприклад, у сучасній культурологіїнайбільш поширені технологічна, діяльнісна та цінніснаконцепції культури. З точки зору технологічного підходу культура являє собою певний рівень виробництва івідтворення суспільного життя. Діяльнісна концепціярозглядає культуру, як спосіб і результат життєдіяльностілюдини, яка відбивається у всьому суспільстві. Ціннісна;
    (аксіологічна) концепція культури підкреслює роль і значенняідеальної моделі життя - належного в житті суспільства, і культура вній розглядається як втілення, реалізація належного в суще,реальне.

    Поняття «культура», - наголошується в Філософському словнику, --означає історично певний рівень розвитку суспільства,творчих сил і здібностей людини, виражений в типах іформах організації життя і діяльності людей, а також устворюваних ними матеріальних і духовних цінностях. »1

    Тому світ культури, будь-який його предмет або явище - ненаслідок дії природних сил, а результат зусиль самих людей,спрямованих на вдосконалення, перетворення того, що даносамою природою. Як писав російський поет Микола Заболоцький:

    Два світу є в людини:

    Один, який нас творив,

    Інший, який ми від століття

    Творимо в міру наших сіл.2

    Таким чином, зрозуміти сутність культури можна лише через призмудіяльності людини, народів, що населяють планету. Культура неіснує поза людиною.

    Розкриваючи, реалізовуючи сутнісний сенс буття людини, культураодночасно формує і розвиває саму цю сутність. "Людина ненароджується соціальною, а лише в процесі діяльності стаєтаким. Освіта і виховання - це щось інше, як оволодіннякультурою, процес передачі її від одного покоління до іншого.
    Отже, культура означає прилучення людини до соціуму,суспільству. »3

    Сучасний дослідник проблем філософії В.Ф. Шаповалов трактує поняття культури в такий спосіб. Він пише, що існуєбезліч різних формулювань культури, кожна з якихрозкриває різні сторони цього багатогранного явища.

    Доцільно виділити три головні аспекти поняття культури. «По -перше, культура є сфера вільної самореалізації особистості, сфера творчості, де найбільш повно реалізуються творчі потенціїлюдини - це, перш за все, мистецтво, наука, освіта. По -друге, культура є ціннісне відношення до реальності, тобто у ній завжди присутнє те, що свято і визнається безумовноюцінністю. По-третє, культура є штучний, створений думкою,духом і руками людини світ, відмінний від «натури» (природи). »4

    Справжня культура немислима без дбайливого ставлення до цінностейуніверсального характеру. Сукупність уявлень про цінності іідеалах, відрізняє її від нігілізму, тобто від заперечення безумовнихцінностей ідеалів. Ідеал - це еталон, за яким можна звірятисвоє життя, свої помисли і вчинки, результати своєї праці.
    Крім того, в цінностях і ідеалах завжди присутній момент,що виявляє їх тісний зв'язок з релігією. Це момент віри,внутрішньої переконаності людей в правильності та непорушностісповідують ідеалів і цінностей. Якщо вони сприймаються як щось нетривке і нестійкою, то втрачають свою основну функцію --бути орієнтирами і надихають зразками для діяльностілюдини. Ідеал створює "вертикаль" людського буття: вінформує спрямованість людини до вищого, непроминального, вічного.

    Як ідеали, так і цінності багато в чому обумовлені особливостямитієї чи іншої національної групи, культурної епохи. Тому можнавиділити універсальні (загальнолюдські) цінності. До них, в першучергу, відносяться: повага до життя і гідності особи, борг,честь, справедливість, совість, повага до предків, а,отже, до історії країни. Всі ці цінності пропонуютьблагоговійне до себе ставлення.

    «У сучасному суспільстві універсальні цінності піддаються потужному негативному тиску під дією багатьох факторів. Втратицінностей сприяє, зокрема, масовий характер сучасногосуспільства, а також ускладнення людського буття в цілому. »5

    Академік Д.С. Лихачов розглядає культуру, як «деякеорганічне цілісне явище, як свого роду середовище, в якомуіснують свої загальні для різних аспектів культури тенденції,закони, взаімопрітяженія і взаімооталківанія. А також, якпевний простір, сакральне поле, з якого не можна вилучитиодну якусь частину, не зрушивши інші. »6

    Одним з найголовніших проявів культури, - вважає академік,
    - Це мова. Мова не тільки засіб комунікації, але насамперед творець, творець. Не тільки культура, але й увесь світ бере свій початок у Слові. Слово, мова допомагають нам бачити, помічати ірозуміти те, чого ми без нього не побачили б і не зрозуміли,відкривають людині навколишній світ.

    «Сфера російської мови - це не тільки гігантський запас слів, але і багатство значень цих слів, велика кількість ідіоматичних виразів,що виникли на літературній, церковній, філософської, наукової,фольклорній основі. Звідси зрозуміло, яке величезне значення має длянароду багатство мови, що визначає багатство «культурногоусвідомлення »світу.» 7

    § 2 Культура сьогодні

    Культура як духовність є неодмінна умова, без якоїбудь-яке суспільство і будь-яка країна приречені. Сучасна культурахарактеризується різноманітністю ідеалів і цінностей. На жаль, почуттяпригніченості, що відбувається і невпевненості в завтрашньому дні незникає, а навпаки, посилюється.

    Розглядаючи стан культури російського суспільства в сучаснихумовах, слід сказати, що процеси реформування країни внесли до сфери духовного життя як позитивні, так і негативні моменти.
    Не можна не визнати, що в області культури свобода виявляється вбільшою мірою, ніж в інших галузях суспільного життя. Цепроглядається в різноманітті тематики і сюжетів, і ідейногозмісту художніх творів. Відбувається духовнийрозкріпачення суспільства.

    Разом з тим ці процеси суперечливі. «Повернення суспільствузабутих, заборонених імен (публікація творів М. Булгакова, К.
    Паустовського, А. Платонова, Е. Замятина, Б. Пастернака, В.
    Гроссмана та ін) супроводжується вилученням інших. Шалені атакипіддається М. Горький за те, що є «основоположникомметоду соціалістичного реалізму », хоча подібні звинувачення давнопродемонстрували свою неспроможність. М. Шолохова звинувачують уприсвоєння чужої праці ... »1

    На початку 90-х років ХХ століття відбувається розмивання традиційнихформ освоєння культури: відвідування різних установ культурирізко скорочується. У той же час широке розповсюдження побутовоїтехніки призводить до освоєння домашніх форм дозвілля, що носять лишерозважальний характер.

    На стан культури негативно впливає не тількиформується ринок. Российская культура зазнає дедалі зростаючуекспансію англо-американської культури. Відбувається комерціалізаціякультури, що в свою чергу веде не тільки до скороченнякультурногпро простору в суспільстві, а й створення атмосфериконкуренції. Культурні установи під натиском ринку почалиперетворюватися на комерційні структури. На базі державних,профспілкових, колгоспних установ почали виникати відеосалони,пункти прокату аудіо-і відеокасет. Комерційні структури роблятьставку на бойовики, вестерни, трилери, еротичні стрічки, якіпочинають користуватися успіхом у значної частини глядацькоїаудиторії.

    Ринок перетворив продукт духовної діяльності на товар, якийповинен бути проданий за ціною, що забезпечує максимальну продавцевіприбуток. Руйнівним виявилося вплив ринкових відносин іна видавничу діяльність. Державні та комерційнівидавництва випускають у світ літературу приблизно одного ітого ж плану: фантастика, детективи, еротика, а часом і простопорнографія.

    У зв'язку із зростанням цін на папір і бажанням ділків заробитина виданні літератури, книга стає товаром, значноюмірою недоступним для широких верств населення, і перш за всемолоді.

    Отже, в результаті впровадження ринкових відносин у сферу культуривиявилося практично повністю зруйнованої її інфраструктура. Різкозменшилися обсяг і якість духовної продукції, звузився колокультурних зразків, які перебували в культурному обігу. Зменшиласячисло каналів, по яких забезпечувалося поширення духовнихблаг, різко скоротилася сфера аматорського художньоготворчості. Практично виявилася згорнутої культурне життя впровінції і, особливо на селі, «де приїзд кінопересувка можнапорівняти з епохальною подією, не кажучи вже про виїзне виставі або шефської концерт артистів обласної філармонії. »2

    У 90-ті роки жодних компаній з відродження не траплялося, алекультура стала відроджуватися сама саме так, як це нинішньомупоколінню цікаво і зрозуміло. Це фольклорні фестивалі, якікористуються величезною популярністю, народні епоси, які впершеотримують театральне втілення, і виставки актуального мистецтва,присвячені героям національних переказів. Сьогодні відроджуютьсяунікальні народні промисли і дивовижні народні традиції,які, як і раніше, допомагають людям вижити.

    Широке поширення набуває культурно-історичний туризм.
    Почалося широкий суспільний рух з охорони пам'яток історіїта культури. Все це дає підставу говорити про початок нового етапу в освоєнні російською культурою духовних цінностей минулого.

    По-новому стали працювати засоби масової інформації. Якщо раніше на сторінках газет і журналів, в передачах радіо і телебаченнястворювався світ показного благополуччя, критичні публікації строгодозувати. То зараз засоби масової інформації стали нетільки відображати реальні проблеми життя країни, але й активновтручатися, допомагати їх вирішенню. Припинилася практика дріб'язковоїопіки засобів масової інформації з боку вищих інстанцій,зросла самостійність і відповідальність редакцій. Зростаєроль і значення суспільних наук.

    Характерною особливістю духовного життя суспільства в даний час є зростання інтересу до публіцистики. Доля країни, подіїнедавнього минулого, методи керівництва економікою, стансуспільної моральності - ці та багато інших проблемдискутують на сторінках «Прапора», «Нового світу», «Огонька»,
    «Літературної газети», тиражі яких свідчать про їх зростаючої популярності. Документальні та оперативні жанри виступають наперший план у всіх видах мистецтва. Відроджується плакат, що даєможливість художнику миттєво відгукуватися на злободенні проблеми.
    Нове дихання отримує кінодокументалістика.

    У сучасну музичну культуру повернуто творчість А.
    Шнітке, М. Ростроповича та інших видатних музикантівсучасності. У цілому ставлення до культурної спадщини минулогопочало змінюватися. Скасування обмежень на інформацію з-за кордону,розширення особистих контактів, відновлення зв'язків з діячамивітчизняної культури в еміграції веде до інтенсифікаціїкультурного обміну і взаємозбагачення культур.

    Немає потреби доводити, що «будь-який народ, будь-яка нація можуть існувати і розвиватися тільки тоді, коли вони зберігають своюнаціонально-культурну ідентичність. Коли, перебуваючи в постійномувзаємодії з іншими народами та націями, обмінюючись з нимикультурними цінностями, не втрачають своєрідності своєї культури ».3 Уісторії можна знайти численні приклади того, як зниклидержави, коли народ забував свою мову і культуру. Якщо жкультура зберігалася, то, незважаючи на всі труднощі і поразки,народ піднімався з колін, знаходячи себе в новій якості і займає гідне місце серед інших народів.

    Подібна небезпека сьогодні підстерігає і російську націю, бо ціна на західну технологію може виявитися занадто високою. Не тількирізко зросте соціальна нерівність всередині російського суспільства зусіма негативними наслідками, але і поглибиться національненерівність між російським народом і, так званими, західнимиетносами. Повернути ж втрачені позиції у світовій культурі вкрайскладно, а змиритися з втратою - значить опинитися на краю прірви в культурно-історичному розвитку.

    Для відродження та розвитку російської художньої культуринеобхідна орієнтація її на високі естетичні, реальні життєві ідеали, на реалізм в мистецтві і гармонійне поєднанняіндивідуальної творчої свободи з інтересами російського народу івсій Росії.

    Для відродження і прогресу російської духовної культури потрібно відродження національної самосвідомості і самоповаги в російськомународі, здорових моральних цінностей та ідеалів з орієнтацією натрадиції російського народу, а також відродження традиційної дляросійського народу толерантності в релігійному житті.

    Завершуючи аналіз основних умов і завдань відродження і розвиткуросійської національної культури, слід зазначити, що шлях цейнелегкий і довгий. Проте, мабуть, тільки на цьому шляху, тількипри вирішенні вищезгаданих проблем і завдань розцвіте россійскаякультура, зросте національну самосвідомість, наповниться реальнимзмістом її державний суверенітет.

    Однак, це зовсім не означає, що російсько національнакультура стане чимось протилежним культури загальнолюдської.
    Навпаки, вона тільки таким способом може увійти в загальнолюдськукультуру, як рівна серед рівних, з власним світоглядом.
    Вона увійде до загальнолюдську культуру, як частина в ціле і, втой же час, збереже те, що можна назвати суверенітетомкультури.

    Тільки тоді російський народ відчує себе повноправним,незалежною, суверенною народом зі своєю власною культурою ідержавністю. Ця серйозна задача накладає почесну, хоч інелегку обов'язок на державу. Адже «ніколи культура непросувалася сама. Повинна бути потужна державна, і в томучислі міська, московська, програма, яка не тількидекларує підтримку культури, а й насаджує її ».4

    § 3 ЗМІ та культура: проблеми взаємодії

    Мільйони газетних смуг щодня потрапляють до рук читачів.
    Хвилі сотень радіостанцій пронизують сьогодні ефір, доносячи дослухачів новини з будь-якого куточка нашої планети. Тисячітелебашен, десятки космічних супутників роблять нас свідкамиподій в різних країнах світу.

    Значення друку, радіо і телебачення в сучасному світіпереоцінити просто неможливо. Вони перетворилися на потужний інструментвпливу, в головний канал поширення культури.

    На мій погляд, найбільш потужним засобом поширення культуриє періодична преса. Чому?

    По-перше, має можливість швидкого, оглядового ознайомлення звсім «репертуаром» повідомлень, включених до номера газети. Завдякицього, можна скласти загальне враження про зміст випуску,вибрати що цікавить матеріал, детально з ним ознайомитися і самому його проаналізувати.

    По-друге, можна користуватися перевагами «відкладеного читання» - після первинного ознайомлення залишити матеріал для уважного й докладного прочитання в зручний час і в потрібному місці.

    По-третє, друковані видання легко мати «при собі», що робитьїх на даний період незамінними і важливими носіями масовоїінформації.

    Журналістів сьогодні можна порівняти з духовними пастирями, заякими слід наш російський народ. Вони дуже впливаютьна розум людей, на їх погляди, думка.

    На жаль, комерціалізація (фінансова незалежність від влади)
    ЗМІ, дала поштовх до такого явища, як непрофесіоналізм співробітниківдруку. Він виявляється в слабкому володінні молодими журналістамилітературною мовою, його заміну вульгарно-просторічні, а то йненормативною лексикою. «Хвацька, а часом і відвертебезкультур'я все частіше просочується на сторінки періодичнихвидань ».1 Найчастіше, критеріями створення того чи іншогожурналістського творіння є не мотив служіння суспільству, правди, а непорядна, корислива мета. При цьому для досягненнякомерційного ефекту використовуються такі прийоми, як епатаж,сенсаційність будь-яким шляхом, смакування крайніх форм насильства,жорстокості, сексу, культивування тим, що зневажають загальнолюдськіцінності і т.п. Все це явно не сприяє вихованню,формуванню гарного смаку і самостійного мислення.

    Всім нам добре відомо, що являють собою цісенсаційні статті з «кричущими» заголовками і плітки про особистужиття «зірок». Публікації моторошних кримінальних історій, поради длядуші, журнали для молоді, єдиною темою яких став секс і керівництво до нього, не кажучи вже про відверто розпусних івульгарних порнографічних виданнях, типу газет «Спід-інфо», «Кайфу вихідні »,« Любов »і т.п. з аршинними заголовками «Зрада --норма життя ».

    Як приклад, наведу кілька заголовків з відомої« жовтої »газети «Московський комсомолець» (аналіз публікацій якої наведенонижче). На першій і останній шпальті газети існує рубрика
    «Терміново в номер». Кожне з цих повідомлень - невеличка сенсація,але найпривабливіша сенсація та, в якій є труп:
    «Пенсіонерку застрелили на могилі чоловіка», «Убитого дитини засунулив ящик з інструментами »і т.д.

    Можна не вдаватися в подробиці змісту цих нотаток - всеі так зрозуміло. Ось тільки вражає величезний цинізм, з якимтакий страшний матеріал подається. Механізм дії подібноїінформації такий: такі повідомлення, одержувані з дня у день,привчають нас до думки, людське життя взагалі нічого не варто,сама людина не повинно тлумачитися як найвище творіння, ні якстворення з безсмертною душею, а як шматок м'яса, який ріжуть,розпилюють, протикають викрутками, звірства над ним.

    Журналісти видобувають подібну інформацію, щоб зробити з неїсенсацію, а люди звикають до нелюдської жорстокості, вонастає чимось буденним, пересічним, тим більше, що всяінформація перемішана. Поряд з такими повідомленнями, на одній ітій же смузі, розташована інша рубрика «Кур'єр культури», депишуть «Чому Ігор Миколаїв відпустив свою русалку» (а під цим
    «Тінейджер розпиляв дитини ножівкою »).

    Про яку ж культуру може йти мова, якщо перемішана такимчином інформація набуває в очах читача рівнозначність.
    Повідомлення про те, «Чому Ігор Миколаїв відпустив свою русалку»,стає також важливо, як і звіряче вбивство дитини. Абсолютно втрачається критерій головного і другорядного.

    На мій погляд, трагедія нашого часу полягає в тому, що всятаємниця життя і смерті людини ущемляється в таких цинічнихнекрологах, мета яких аж ніяк не очищення людської душі, їхня мета - сенсація, скандал.

    Розважальні статті і плітки в газетах підводять читача дотієї ж думки, що й «кашмарние сенсації». Крізь призму газет іжурналів людина починає сприйматися як тіло. Тіло стаєнайважливішим в людині. Причому навіть людське обличчя стаєдругорядним, а вже душа, розум, особисті якості, просто не маютьніякого значення. Абсолютне значення набуває тіло - вонорозглядається, як джерело особистого та професійного щастя,як можливість реалізувати себе в цьому житті.

    М. Шавырина у своїй статті «Більше сексу - зверху і знизу»пише про те, що весь світ не просто зійшов з розуму від Дженіфер
    Лопез, а він дійсно збожеволів. Ніяк інакше не назвеш тойфакт, що актриса, співачка, танцівниця і володарка самоївеликий попи в шоу-бізнесі знову перемогла в народному опитуванні. НаЦього разу, вона названа найсексуальнішою жінкою серед усіх співачокі актрис. «Взагалі для Лопез 2001 рік був більш, ніж успішний
    (конкретно в плані її тіла і фігури). Вона вже змогла стати ...переможницею в опитуваннях на тему: «самі сексуальні ноги», «самі сексуальні губи», «найкраща груди», і «краще тіло», і навіть
    «Ідеальна фігура» ».2

    « Ходять чутки, що її тіло застраховане на один мільярд доларів, але саме цю суму готовий заплатити її колишній коханець Пафф
    Дедді, якщо вона кине чоловіка і повернеться до нього ... Сама Дженіфер
    Лопез - теж не позбавлена скромності - в одному з інтерв'ю вона так відгукнулася про свою фігуру: «Вона дуже пропорційна - малозверху і багато знизу, і, думаю, що в 2002 році ніхто не буде згадувати про формулу 90-60-90. Невже мужикам не набридли ціхудишкі? »» 3

    Подібними статтями заповнені всі випуски газети «Московськийкомсомолець ». Коли читаєш це, здається, що в житті все просто - май красиве, згідно з модою, тіло, і будеш щасливий,як зірки Голлівуду. Попит на стандартні фізичні данілюдини відповідно до актуальністю людей на імідж призвів доіснуванню специфічної галузі загальної індустрії послуг --індустрії формування іміджу і «поліпшення» фізичних данихлюдини. Тепер усі прагнуть до «поліпшення». Акцент перекладається звнутрішнього на зовнішнє. Зовнішнє замінює і скасовує внутрішнє,духовний зміст. Людина зводиться до тіла.

    Створюється міцний коло - все робиться для того, щоб розважитилюдини будь-якими методами, будь-якими сенсаціями. Це призводить до того,що все життя починає здаватися розвагою, грою, в якій всі ми перестаємо сприймати іншого, як особистість, як людину,який завжди самоціль, а не засіб до досягнення якихось наших інтересів.

    Хотілося б розповісти ще про один (з їх величезногобезлічі) беспріціндентном випадку, яким стало телевізійне шоу
    «За склом».

    З самої першої хвилини, коли телекамери стали втручатися в життя оселилися за склом людей, газета «Московський комсомолець» тутж не забарилася захлинутися публікаціями скандальних і бруднихстатеек типу «За склом будуть битися в пух і трах!» і т.п. Ще б пак автори газети упустили таку сенсаційну новину, адже їмдали волю підглядати у відкриту, смакувати самі інтимні сторони людського життя, не соромлячись, не боячись судів і розборок. Всіматеріали були супроводі порнофотографіямі «зірок Скляних справ майстри».
    Обговорювали і розглядали з усіх ракурсів все те, що давнокопілось в їх розбещених і цинічних мізках.

    На мій погляд, нічого вульгарного, ніж це шоу не булоза всю історію нашого телебачення. Завжди, коли одна людинапідглядав за іншим, подібне називали збоченням. Коли влада
    «Підглядала» за кимось, це називалося диктатурою і граничноїнесвободою, а зараз все це стали гордо називати «демократією» і
    «Свободою». Ця «свобода» не дає нормально жити, не знаючи провсієї цієї «чорнухи», тому що настирливо лізе з усіх щілин іназивається тепер «шоу» і «свобода слова».

    Однак, хочеться відзначити, що незважаючи на всю скандальність івульгарність газети «Московський комсомолець», у ній все ж буваютьдійсно важливі і серйозні матеріали, талановиті автори.
    Цікавою в цьому відношенні мені здається журналістська діяльність
    Олександра Мінкина.

    Мінкін у своїй статті «Ніч Тарковського» зачіпає дужеактуальне питання на сьогоднішній день - вплив телебачення надітей і підлітків, найбільш незахищену і вселяє частина нашогосуспільства.

    Журналіст пише: «Весь день вульгарні серіали:« Іванове дитинство »,приурочене до 70-річчя Тарковського - в 0 год 15 хв. Весь список до півночі - дрянь. Але саме лицемірне - «до 70-річчя».
    Державники не забули великого режисера, відзначилися, сунуликультурну цінність туди, де рекламний час нічого не варто ...
    Подивіться, до?? про зайняв все кращий час? Хто зайняв взагалі всечас - сльота, вульгарність. Те, що треба. Але тільки не нам, арекламодавцям, тому що, чим більше цю сльоту дивляться, тим більшестає дурнів. А чим більше дурнів, тим більше буде продано пива ... »4

    Щодня яку публікує програма РТР, вважає автор, реальнадержавна програма національної катастрофи. Всі розмови в
    Кремлі, у Думі, в академіях і храмах Христа Спасителя - на користь бідних. А от програма державного телебачення - на користьбагатих. РТР - державне телебачення, що існує на нашіподатки, але далеко не в наших інтересах.

    «В опублікованому списку серіалів немає головного фільму наших днів ...
    Реклама - ось головний фільм. Решта - вставлено в нього ... Мивже почали звикати, що цілий день на екрані діловитий секс,брудні бійки і сороміцькі розмови. А вдома - діти. Ні злодії, ніпроститутки, ні бандити не ведуть себе так у присутності дітей,як державне телебачення. Так ведуть себе секс-маніяки,педофіли, знехтувані навіть злодіями і бандитами. Схоже, вони вже йпріоритети визначили, і створили систему цінностей, і впроваджують усвідомість - тобто роблять все, що їм сказали в Кремлі ... »5

    Нове покоління, виховане розважальними телевізійнимипередачами, інстинктивно розглядає все людське життя, якрозвага. Телебачення формує у молоді нову концепцію життя, так звану «систему гри». Таким чином, воно настільки змінює дітей, просочує їх до такого ступеня, що їм тепер дужеважко встановлювати контакти зі старшими поколінням, підкорятисятрадиційним культурним нормам виховання і поведінки.

    «Привчили людей до товарів? Ні, привчили до рекламних кліпів. Доїх темпу, блиску, крику. Привчили так сильно, що малята знудьгою дивляться фільм і радісно пожвавлюються при кожному появітріумфуючих тіток, безперервно насолоджуються, майонезом, шоколадом,бульйонні кубики. Діти йдуть за рекламою, копіюють слогани,жести, манери і перетворюються на тих, екранних, усіх своїх ... »6

    Одним словом, можна по-різному розглядати цю проблему, алебезперечно одне - ЗМІ, особливо телебачення, у тому вигляді, в якому він зараз існує, представляє реальну загрозу для культурного розвитку людської особистості.

    А відбувається це тому, що «багато друковані видання тателебачення перетворилися з волі чиновників-комерсантів у засібпіару і перестали бути центром культурного виховання,публіцистичного дослідження життя. Багато журналістів в гонитві зарублем, або порочать чесних людей, або роблять політичнихгулліверів з ліліпутів ».7 курують ж ці ЗМІ, як правило,комерсанти, але аж ніяк не професійні журналісти. Моральнікритерії тепер не в рахунок. Із завидною завзятістю «жовта» пресавиконує роль відвертого дебілізатора, розбещувача суспільства,виховуючи, зрештою, в людині споживача, позбавляючи йогосамостійного, критичного ставлення до реальності, створюючикультові форми поклоніння своїм героям.

    Розділ II. Питання культури на сторінках це

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !