ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Культура середніх віків
         

     

    Культурологія

    введення

    Середні століття ... При думці про них перед нашим розумовим поглядом виростаютьстіни лицарських замків та громади готичних соборів, згадуються хрестовіпоходи і усобиці, багаття інквізиції і феодальні турніри - весьхрестоматійний набір ознак епохи. Але це зовнішні ознаки, свого родудекорації, на тлі яких діють люди. Які вони? Який був їхній спосіббачення світу, чим вони керувалися у своїй поведінці? Якщо спробувативідновити духовне обличчя людей середньовіччя розумовий, культурнийфонд, яким вони жили. то виявиться, що цей час майже цілком поглиненагустою тінню, відкидає на нього класичної античністю, з одногобоку, і Відродженням - з іншого. Скільки перекручених уявлень ізабобонів пов'язано з цією епохою? Поняття «середній вік», що виниклокілька століть тому для позначення періоду, що відокремлює греко-римськустаровину від нового часу, і з самого початку несли критичну,принизливі оцінку - провал, перерва в культурної історії Європи, - невтратило цього змісту і до цього дня. Говорячи про відсталість,безкультур'я, безправ'я, вдаються до виразу «середньовічний».
    «Середньовіччя» - мало не синонім всього похмурого і реакційного. Ранніййого період називають «темними віками».
    Загальна характеристика культури середньовіччя


    Цивілізація європейського середньовіччя є якісносвоєрідне ціле, що є наступною після Античності ступенем розвиткуєвропейської цивілізації. Перехід від Античного світу до Середнім століттям бувпов'язаний з падінням рівня цивілізації: різко скоротилася чисельністьнаселення (з 120 млн. чол. в період розквіту Римської Імперії до 50 млн.чол. до початку VI ст.), прийшли в занепад міста, завмерла торгівля, примітивнийдержавний лад прийшов на зміну розвиненою римської державності,загальна грамотність змінилася неписьменністю більшості населення. Але втой же час не можна розглядати Середні століття як певний провал врозвитку європейської цивілізації. У цей період сформувалися всієвропейські народи (французи, іспанці, італійці, англійці та інші),склалися основні європейські мови (англійська, італійська, французьката ін), утворилися національні держави, межі яких в ціломуспівпадають із сучасними. Багато цінності, що сприймаються в наш час якзагальнолюдські, уявлення, що ми вважаємо саме собоюзрозумілі, беруть свій початок у Середніх століттях (ідея цінностілюдського життя, уявлення про те, що потворне тіло неперешкода для духовної досконалості, увага до внутрішнього світулюдини, переконаність в неможливості появи в громадських місцях уголому вигляді, ідея любові як складного і багатогранного почуття і багатоінше). Сама сучасна цивілізація виникла в результаті внутрішньоїперебудови цивілізації середньовічної і в цьому сенсі є її прямийспадкоємицею.

    У результаті варварських завоювань на території Західної Римськоїімперії утворилися десятки варварських королівств. Вестготи в 419 р.заснували в Південній Галлії королівство з центром у Тулузі. Наприкінці V - початку
    VI століття Вестготськоє королівство поширилося на Піренеї і до Іспанії.
    Столиця його була перенесена в місто Толедо. На початку V ст. свеви і вандаливторглися на Піренейський півострів. Свеви захопили північний захід, вандалидеякий час жили на півдні - у сучасній Андалузії (спочаткуназивалася Вандалусія), а потім заснували королівство в Північній Африці зстолицею на місці древнього Карфагена. У середині V.в. на південно-сходісучасної Франції утворилося Бургунське ко-ролевство з центром уг.Ліоне. У Північній Галлії в 486 р. виникло королівство франків. Йогостолиця перебувала в Парижі. У 493 р. остготи захопили Італію. Їх король
    Теодоріх царював понад 30 років як "короля готовий і італіків".
    Столицею держави було місто Равенна. Після смерті Теодоріха остготских
    Італії завоювала Візантія (555 р.), але її панування булонетривалим. У 568 р. Північну Італію захопили лангобарди. Столицеюнової держави стало місто Павія. На території Британії до кінця VI ст.утворилося сім варварських королівств. Створені німецькими племенамидержави безупинно воювали між собою, їхні кордони були непевні, аіснування більшості з них недовговічно.

    В усіх варварських королівствах германці складали меншістьнаселення. (від 2-3% в остготских Італії та вестготській Іспанії до 20-30% удержаві франків). Оскільки в результаті вдалих завойовницьких походівфранки розселилися згодом на значній частині території колишньої
    Західної Римської імперії, частка німецьких народів в середньому кільказбільшилася, але концентрація франків у Північній Галлії скоротилася. Звідсивипливає, що історія середньовічної Західної Європи - це історія зперевазі тих же самих народів, що населяли її в епоху античності.
    Однак суспільний і державний лад на завойованих територіяхістотно змінився. У V-VI ст. у межах варварських королівствспівіснували німецькі і пізньоримських інститути. У всіх державахбула проведена конфіскація земель римської знаті - у більших або меншихмасштабах. У середньому, перерозподіл власності торкнулося від 1/3 до
    2/3 земель. Великі земельні володіння роздавалися королями своїмдружинників, які тут же переводили що залишилися в римських віллах рабів установище залежних селян, зрівнюючи їх з колонами. Дрібні наділиодержували рядові германці-общинники. Спочатку община зберігалавласність на землю. Таким чином, на території варварських королівствспівіснували великі вотчини нових германських землевласників, у якихпрацювали перетворилися на кріпаків колишні римські колони і раби
    (За походженням - часто корінні жителі цих місць, звернені у свійчас у рабство за борги, тому що скасоване в Римі боргове рабствозберігалося в провінціях), римські вілли, де колишні землевласникипродовжували вести господарство пізньоримських методами, і поселення вільнихселянських общин, як німецькі, так і общин корінного населення. Длядержавного ладу також був характерний еклектизм. У містах продовжувалиіснувати римські міські комітети, які тепер підпорядковувалисяварварському королю. У сільській місцевості функціонували народні зборизбройних общинників. Збереглася римська система оподатковування, хочаподатки були зменшені і надходили королю. У варварських державахспівіснували дві системи судочинства. Діяло німецьке право -варварські "правди" (для германців) і римське право (для римлян і місцевогонаселення). Малося два типи суден. На території ряду варварськихдержав почався синтез пізньоримських і германських інститутів, але вповною мірою цей процес, результатом якого стало становленнязахідноєвропейської середньовічної цивілізації, розгорнувся в межахдержави франків, яке у VIII-початку IX ст. перетворилося на великуімперію (у 800 р. Карл Великий був коронований у Римі папою як "імператорримлян "). Імперія об'єднала території сучасної Франції, значнучастину майбутніх Німеччини та Італії, невеликий район Іспанії, а також рядінших земель. Незабаром після смерті Карла Великого це наднаціональнеосвіта розпалося. Верденської розділ імперії (843 р.) поклав початоктрьом сучасним державам: Франції, Італії та Німеччині, хоча їхні кордонитоді не збігалися з теперішніми. Становлення середньовічної європейськоїцивілізації відбувалося також на територіях Англії і Скандинавії. У кожномурегіоні Західної Європи позначений процес мав свої особливості іпротікав різними темпами. У майбутній Франції, де римські і варварськіелементи були врівноважені, темпи виявилися найвищими. І Франціястала класичною країною середньовічного Заходу. В Італії, де римськіінститути переважали над варварськими, на територіях Німеччини й Англії,відрізнялися преваліварованіем варварських початків, а також у Скандинавії, десинтезу не було взагалі (Скандинавія ніколи не належала Риму),середньовічна цивілізація складалася повільніше і мала дещо іншіформи.

    Роль релігії в середньовічній культурі

    величезну роль грали католицька церква і християнська релігія римсько -католицького зразка. Релігійність населення посилювала роль церкви всуспільстві, а економічна, політична і культурна діяльністьдуховенства сприяла підтримці релігійності населення вканонізованої формі. Католицька церква була жорсткоорганізовану, добре дисципліновану ієрархічну структуру на чоліз первосвящеником - папою римським. Оскільки це була наддержавнаорганізація, тато мав можливість через архієпископів, єпископів, середняі нижче біле духовенство, а також монастирі бути в курсі усього, щовідбувалося в католицькому світі і проводити свою лінію через ті жінститути. У результаті союзу світської і духовної влади, що виниквнаслідок прийняття франками християнства відразу в католицькому варіанті,франкські королі, а потім і правителі інших країн робили церкви багатіземельні пожалування. Тому церква незабаром стала великимземлевласником: вона володіла однією третиною всіх оброблюваних земель
    Західної Європи. Займаючись лихварськими операціями і ведучи господарство вщо належать їй володіннях, католицька церква представляла собоюреальну економічну силу, що було однією з причин її могутності. Довгийчас церкви належала монополія в галузі освіти та культури. Умонастирях зберігалися і листувалися античні рукописи, коментувалисястосовно до потреб теології античні філософи, перш за все,кумир середніх віків Аристотель. Школи спочатку були тільки примонастирях, середньовічні університети були, як правило, пов'язані зцерквою. Монополія католицької церкви в галузі культури призводила дотому, що вся середньовічна культура носила релігійний характер, а всінауки були підпорядковані теології і просякнуті нею. Церква виступалапроповідником християнської моралі, прагнучи прищепити християнські нормиповедінки всьому суспільству. Вона виступала проти нескінченних усобиць,закликала воюючі сторони не кривдити мирне населення і дотримувати деякіправила по відношенню один до одного. Духовенство піклувалася про дідів,хворих і сиріт. Все це підтримувало авторитет церкви в очахнаселення. Економічна міць, монополія на освіченість, моральнийавторитет, розгалужена ієрархічна структура сприяли тому, щокатолицька церква намагалася грати в суспільстві керівну роль,поставити себе вище світської влади. Боротьба держави і церкви проходилазі змінним успіхом. Досягнувши максимуму а XII-XIII ст. могутність церквизгодом почало падати і перемогла в остаточному підсумку королівська влада.
    Остаточний удар світським домаганням папства завдала Реформація.

    Громадсько-політичний лад, що затвердився в середні віки в
    Європі, в історичній науці прийнято називати феодалізмом. Це словопоходить від назви земельного володіння, яке представникпануючого класу-стану отримував за військову службу. Володіння ценазивалося феод. Не всі історики вважають, що термін феодалізм вдалий,оскільки поняття, покладене в його основу, не здатне виразити специфікусередньоєвропейської цивілізації. Крім того, не склалося єдиної думки зпитання про сутність феодалізму. Одні історики бачать її в системівасалітету, інші - в політичній роздробленості, третя - вспецифічний спосіб виробництва. Тим не менше, поняття феодальний лад,феодал, феодально-залежне селянство міцно увійшли в історичну науку.
    Тому спробуємо дати характеристику феодалізму, як суспільно -політичного устрою, властивого середньовічної європейської цивілізації.

    Характерною рисою феодалізму є феодальна власність наземлю. По-перше, вона була відчужена від основного виробника. По-друге,носила умовний, по-третє - ієрархічний характер. По-четверте, булаз'єднана з політичною владою. Відчуження основних виробників відвласності на землю проявлялося в тому, що земельна ділянка, на якійпрацював селянин, був власністю великих землевласників --феодалів. Селянин мав її в користуванні. За це він був зобов'язаний абопрацювати на панському полі скільки-то днів на тиждень або платити оброк --натуральний або грошовий. Тому експлуатація селян носилаекономічний характер. Позаекономічний примус - особиста залежністьселян від феодалів - грала роль додаткового кошти. Ця системавідносин виникла з оформленням двох основних класів середньовічногосуспільства: феодалів (світських і духовних) і феодально-залежногоселянства.

    Феодальна власність на землю носила умовний характер, тому щофеод вважався просимо за службу. З часом він перетворився наспадкове володіння, але формально за недотримання васального договоруміг бути відібраний. Ієрархічно характер власності висловлювався в тому, щовона була як би розподілена між великою групою феодалів зверху вниз,тому повної приватною власністю на землю не мав ніхто. Тенденціярозвитку форм власності в середні віки полягала в тому, що феодпоступово ставав повної приватною власністю, а залежні селяни,перетворюючись на вільних (в результаті викупу особистої залежності),набували деякі права власності на свою земельну ділянку,отримуючи право продати його за умови виплати феодалові особливого податку.
    З'єднання феодальної власності з політичною владою виявлялося вте, що основною господарської, судової та політичної одиницею булау Середні століття велика феодальна вотчина-сеньйорів. Причиною цього буласлабкість центральної державної влади в умовах пануваннянатурального господарства. У той же час у середньовічній Європі зберігалосядеяку кількість селян-аллодістов - повних приватних власників.
    Особливо багато їх було в Німеччині та Південній Італії.

    Натуральне господарство - істотна ознака феодалізму, хоча і нетакий характерний, як форми власності, оскільки натуральнегосподарство, в якому нічого не продається і не купується, було і на
    Древньому Сході, і в Античності. У середньовічній Європі натуральнегосподарство існувало приблизно до XIIIв., коли воно почало перетворюватися натоварно-грошовий під впливом зростання міст.

    Одним з найважливіших ознак феодалізму багато дослідників вважаютьмонополізацію військової справи панівним класом. Війна була долеюлицарів. Це поняття, що позначало спочатку просто воїна, з часомстало позначати привілейований стан середньовічного суспільства,поширившись на всіх світських феодалів. Однак необхідно відзначити,що там, де існували селяни-аллодісти, вони, як правило, малиправо носити зброю. Участь у хрестових походах залежних селян такожпоказує неабсолютность цієї ознаки феодалізму.

    Феодальне держава, як правило, характеризувалося слабкістюцентральної влади і розосередження політичних функцій. Натериторії феодальної держави часто був цілий ряд фактичнонезалежних князівств і вільних міст. У цих дрібних державнихутвореннях іноді існувала диктаторська влада, тому що не було комупротистояти великому земельному власнику в межах невеликоїтериторіальної одиниці.

    Характерним явищем середньовічної європейської цивілізації починаючи з
    XI ст. були міста. Питання про співвідношення феодалізму і міст єдискусійним. Міста поступово зруйнували натуральний характер феодальногогосподарства, сприяли звільненню селян від кріпосної залежності,сприяли виникненню нової психології та ідеології. У той же час,життя середньовічного міста була заснована на властивих середньовічномусуспільству принципах. Міста були розташовані на землях феодалів, томуспочатку населення міст перебувало у феодальній залежності відсеньйорів, хоча вона і була слабша, ніж залежність селян. Середньовічниймісто мало у своїй основі і такий принцип як корпоративність. Городянибули організовані в цехи і гільдії, усередині яких діялизрівнювальні тенденції. Саме місто також представляв собою корпорацію.
    Особливо явно це проявилося після звільнення від влади феодалів, колиміста отримали самоврядування та міське право. Але саме завдяки тому,що середньовічне місто представляв собою корпорацію, після звільнення вінпридбав деякі риси, ріднить його з містом античності. Населенняскладалося з повноправних бюргерів і не є членами корпорацій:жебраків, поденників, приїжджих. Перетворення ряду середньовічних міст вміста-держави (як це було в античній цивілізації) також показуєоппозіціозность міст феодального ладу. У міру розвитку товарно -грошових відносин на міста стала спиратися центральна державнавладу. Тому міста сприяли подоланню феодальноїроздробленості - характерної риси феодалізму. У кінцевому підсумкуперебудова середньовічної цивілізації відбулася саме завдяки містах.

    Середньовічної європейської цивілізації була властива такожфеодально-католицька експансія. Її найбільш загальною причиною бувекономічний підйом XI-XIII ст., який викликав зростання народонаселення, якомустало не вистачати їжі і земель. (зростання народонаселення випереджавможливості розвитку господарства). Основними напрямами цієї експансіїбули хрестові походи на Близький Схід, приєднання Південної Франції дофранцузькому королівства, Реконкіста (звільнення Іспанії від арабів),походи хрестоносців до Прибалтики і слов'янські землі. У принципі, експансіяне є специфічною рисою середньовічної європейської цивілізації. Цяриса була властива Стародавнього Риму, Стародавньої Греції (грецькаколонізація), багатьом державам Стародавнього Сходу.

    Картина світу середньовічного європейця унікальна. Вона містить такідревньосхідному властиві людині риси, як одночаснеспівіснування минулого, сьогодення і майбутнього, реальність і предметністьпотойбічного світу, орієнтація на загробне життя і на потойбічнебожественну справедливість. І в той же час через пронизанийхристиянською релігією цій картині світу органічно притаманна ідея прогресу,спрямованого руху людської історії від гріхопадіння до затвердженняна землі тисячолітнього (вічного) царства божого. Ідеї прогресу не було вантичному свідомості, воно було орієнтоване на нескінченне повторення одних ітих самих форм і на рівні суспільної свідомості це стало причиною загибеліантичної цивілізації. У середньовічної європейської цивілізації ідеяпрогресу сформувала спрямованість на новизну, коли розвиток міст івсі пов'язані з цим зміни зробили необхідні зміни.

    Внутрішня перебудова цієї цивілізації (у рамках середньовіччя)почалася в 12 столітті. Зростання міст, їхні успіхи в боротьбі з сеньйорами,руйнування натурального господарства в результаті розвитку товарно-грошовихвідносин, поступове ослаблення, а потім (14-15 століття) і майжеповсюдне припинення особистої залежності селянства, пов'язане зрозгортанням грошового господарства в селі, ослаблення впливукатолицької церкви на суспільство і держава як наслідок посиленнякоролівської влади, що спиралася на міста, зменшення впливукатолицизму на свідомість у результаті його раціоналізації (причина --розвиток теології як науки, заснованої на логічному мисленні), появасвітської лицарської і міської літератури, мистецтва, музики-усе цепоступово руйнувало середньовічне суспільство, сприяючи накопиченнюелементів нового, того, що не вписувалося в стабільну середньовічнусуспільну систему. Переломним вважається 13 століття. Але становлення новогосуспільства відбувалося вкрай повільно. Епоха Відродження, викликана до життяподальшим розвитком тенденцій 12-13 ст., доповненими зародженнямраннебуржуазних відносин, являє собою перехідний період. Великігеографічні відкриття, різко розширили сферу впливу європейськоїцивілізації, прискорили її перехід у нову якість. Тому багато істориківрозглядають кінець 15 століття як кордон між Середніми віками і Новимчасом.

    Зрозуміти культуру минулого можна тільки при строго історичному підході,тільки вимірюючи її відповідної їй міркою. Єдиного масштабу, під якийможна було б підігнати всі цивілізації та епохи, не існує, бо неіснує людини, рівного самому собі в усі ці епохи.
    Список літератури


    Бахтін М.М. Творчість Франсуа Рабле та народна культура середньовіччя.
    Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури
    Гуревич А.Я. Харитонов Д.Е. Історія середніх віків
    Кулаков А.Е. Релігії світу
    Теорія та історія світової культури (Західна Європа)
    Ястребіцкая А.П. Західна Європа XI-XIII століть: епоха, побут, костюм.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !