ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Національна культура
         

     

    Культурологія


    ІНСТИТУТ

    ЕКОНОМІКИ І ПІДПРИЄМНИЦТВА

    Економіка та Управління

    КУЛЬТУРОЛОГІЯ

    Реферат на тему:

    «Національна культура »

    Виконав студент: Медведєв С.С. гр.: М-41з-2002

    Перевірив :___________________

    Москва

    2002р.

    Введення.

    Структура культурного життя Росії представляє своєрідну тріаду. По -перше, це вітчизняна, загальнонаціональна культура як складова частинасвітової культури, по-друге, змішана культура, що народжується у національнихутвореннях на території Росії на основі взаємодії проживаютьтут представників різних націй і народностей, і по-третє, власненаціональна культура живе в регіоні нації.

    У Радянському Союзі свого часу існувала жорстка директивна формула прокультурі національної формою і соціалістичної за змістом, як улещата затиснувши складний світ культури. Подібна формула не здатна булависловити багатогранний образ культури в її динаміці, так як страждалаобмеженістю і механіцизмом, забуттям діалектики змісту і форми,законів спадкоємності культур. Чи не враховувалося, що радянські нації інародності пройшли довгий і складний шлях історичного розвитку і кожна зних, як і вся країна в цілому, добилася своїх результатів, засвідчуючи,що навіть найменша культура здатна внести свій внесок у світовускарбницю. Не враховувалися світові та місцеві дореволюційні культурнітрадиції як найважливіші складові нових культур.

    Національна культура - душа народу.

    Національні цінності у духовній сфері - величезне інтелектуальнебагатство та невичерпний резерв відтворення загальнолюдськихцінностей, культурних і моральних традицій народів, процесузагальнонаціонального творення. Культура сьогодні існує в національнійформі самовираження. Національне ж народжується з конкретно-історичнихособливостей життя народу, його біосоціальних сутності.

    Сучасний розмова про національних культурах, тому треба починати зспадщини, що дістався країні після перемоги революції, з тих рубежів, звідкипочиналося нове культурний рух в багатонаціональній державі.
    Населення національних окраїн дореволюційній Росії до цього періодузнаходилося на феодальної і навіть патріархально-родової стадії громадськогорозвитку, маси були позбавлені елементарних основ культури. Цілі історичніпласти культури були приховані від націй і народів.

    Приміром, до Жовтневої революції 50 народів і націй, що населяликраїну, не мали писемності. Серед туркмен, киргизів, узбеків, казахів,таджиків і багатьох інших народів околиць Російської імперії грамоту зналитільки окремі особи. На території Узбекистану і Казахстану не було ніодного вищого навчального закладу, а в Киргизії, Таджикистані і Туркменіїне було не тільки вищих, але і середніх спеціальних навчальних закладів. У
    Киргизії, Таджикистані, Туркменістані та Узбекистані зовсімбули відсутні загальнодоступні бібліотеки. У 1906 році журнал Міністерстваосвіти «Вісник виховання» передбачав, що загальна грамотністьнаселення буде досягнута в європейській частині Росії через 120 років, на
    Кавказі і в Сибіру - через 430 років, а в Туркменському краї черезтисячоліття ...

    Перемога революції внесла в життя народів Росії не тільки національно -культурні зміни, але й ряд серйозних проблем. У її культурній програмібули поставлені завдання розвитку національних культур, національногокультурного самовизначення і формування співдружності трудящих.
    Створилася потенційна можливість зберегти свою самобутність, бонаціональні культури суть коріння загальної культури. Цілеспрямованоформувалися численні загони національної інтелігенції: науково -технічної та художньої. У кожній союзній республіці були створені
    Академія наук, університети і наукові центри, широка мережа народногоосвіти, свої національні театри, живопис і архітектура, національнакінематографія.

    Будучи соціальним організмом, соціальною спільністю, націясамостійно визначає свій культурний розвиток, але при цьому слідвраховувати надзвичайно важливий фактор - світову культуру, яка впливає на церозвиток. Розглядаючи національну культуру у всьому багатстві їїзмісту та розмаїтті фарб, як закономірну ступінь у розвиткусвітової культури і необхідний внесок у загальнолюдську цивілізацію, можнавизначити її як синтез національно-особливого, інонаціонального ізагальнолюдського (світового), переробленого і освоєного національним.
    Звідси спостерігається два види розвитку кожної національної культури: по -перше, як неповторної, унікальної за формою, і, по-друге, як частинисвітової культури, яка усвідомлює і яка проявляє себе в ній. Але і в тому і віншому випадку вона містить і висловлює в тій чи іншій формі загальнолюдськепочаток.

    Найголовніша і сама приваблива особливість національноїкультури - це її дивовижне різноманіття, самобутність і неповторність.
    Розвиваючи особливості своєї культури, нація уникає наслідування і приниженогокопіювання, створює свої форми організації культурного життя. Якщо культуране має особливого, тільки їй властивого аромату, вона подібна безликійлюдині. Як і будь-який прояв індивідуальності, самобутністьнаціональної культури збагачується одночасно із загальним розквітом нації,упевненістю в своєму майбутньому місці у світовій цивілізації.

    У кожної національної культури є свої плоди: духовні набуття тавідкриття, свої драми і трагедії, своє бачення світу. Розвиток її здійснюєтьсяне в стерильній колбі, а в умовах соціальних протиріч, боротьбипрогресивних традицій з відсталими і консервативними явищами. Своємайбутнє кожен народ сьогодні пов'язує з національною культурою, яка єдля нього гарантом життя та інтеграції у загальносвітову культуру. Ця ідеямає свою іманентну логікою: саме вона підтримує духовний іінтелектуальний потенціал нації, виступає імпульсом творчоїдіяльності людини, зміцнює духовне здоров'я народу, створює йогонаціонально-етичний ідеал.

    Кожна національна культура належить всьому людству і зобов'язанасамовиразитися перед усім світом. Кожній з наших національних культур щедоведеться сказати своє слово у світовій культурі нового часу. Адже єдиноїнаціонально-культурної моделі немає. Прибалтійським державам властива своякультурна модель, республікам середньоазіатським - інша і т. д. Але кожназ цих культур йде своїм оригінальним і своєрідним шляхом дозагальнолюдських цінностей.

    Зусилля суспільства щодо зміцнення національних культур зустрічаютьопір різних суспільних сил, наприклад, як це непарадоксально, - націоналістичних елементів, які декларують «свободунацій ». Перебільшення національних цінностей у нашому співтоваристві, першза все, пов'язано із загальним економічним і соціальним кризою країни,посиленням групових інтересів, часто прикриваються національнимимотивами. З'явилися гасла про пріоритетність корінної нації і її особливихправ на своїй території, дискримінація інших націй несуть великунебезпеку для загальнокультурного простору і культур малих народів інародностей. Доречно тут згадати, що такої тенденції ми не спостерігаємо,наприклад, в релігії. Релігійні вчення не замикаються на вузькому розуміннінаціональності. Ні християнство, ні іслам, ані буддизм не ділять людей поцією ознакою.

    Проте націоналістичні тенденції виявлялися і раніше і сталисприятливим грунтом для сьогоднішнього розгулу націоналізму. Так, починаючи з
    50-х років в деяких середньоазіатських республіках спочатку обережно,поволі, а потім все сильніше виявлялася тенденція до родоплемінноїрозділення народів. Все це відбувалося на тлі ритуальних заклинань «продружбу народів ». Створювалася видимість безпроблемне в міжнаціональнихвідносинах, затушовувалася небезпеку національного егоїзму та національноїобмеженості в громадському та повсякденній свідомості. Національна свідомістьпротиставлялося загальнолюдського баченню світу. Відомий психолог ісоціолог Е. Фромм писав: «Відсутність об'єктивності, коли це стосуєтьсяінших націй, є кричущим ... По суті ... розглянувши ... відносиниміж народами ... можна прийти до висновку, що об'єктивність - цевиняток, а спотворення, обумовлене самомилуванням, - більшою чименшою мірою є правилом ».

    Позбавлений благородних соціальних ідеалів людина висуває на першийплан національну ідеологію, причому зазвичай вакуум заповнюється широкодоступною, дохідливій ідеологією войовничого націоналізму. Треба визнати,наприклад, що ідея «національної винятковості» продовжує залишатисячастиною нашого життя, набирає силу процес гіпертрофована національноїідеї. Сумно, що під гаслом відстоювання національної самобутностінароду вкладають в руки гострий камінь націоналізму і нацьковують кидатийого в «інородців».

    Часом навіть самого реалістично мислячої людини кружляє хмільнаціональної винятковості. Націоналістично орієнтований чоловікметафізично сприймає національне як щось несумісне зінонаціональних. Така, наприклад, концепція «індоєвропейського духу»,яку проповідували «нові праві» у Франції. Вони пропонували «очистити»європейську культуру від чужих їй нашарувань, загерметизувати її іізолювати від «сторонніх» впливів. Природно, така позиція виключаєможливість народження універсальної загальнолюдської культури, оскількивиходить з ідеї «консервації» власних «коріння» і «витоків».

    Без спілкування і відкритості нація приречена на обмежену культурнужиття, в певному сенсі - на культурне зубожіння. Небезпечний шлях культуриу самоізоляцію веде до затхлій, обмеженої провінційності, гальмуєзустріч із світовою цивілізацією. Навіть зі шкільної фізики відомо, щосистема, що не споживає енергії ззовні, приречена на «круту» ентропію, навиродження і розпад. Замкнутих культур немає, вони задихнуться в окремихнаціональних норах. Автаркия - смерть для них. Культура - немов намистоз ряду культур-перлин. У духовно взаємозалежному світі кожнанаціональна культура численними нитками неминуче пов'язана з іншими ізалежить від них. Думати про свою ізольованій культурі - це не тількидань національному міщанства і безглуздий, це шлях до згубнихізоляціонізму, самогубний для культури будь-якого народу.

    У яких формах це виражається, до яких наслідків приводить напрактиці? Наприклад, часом під виглядом національної самобутності в окремихтворах літератури і мистецтва, наукових працях вживаютьсяспроби представити в ідилічних тонах реакційно-націоналістичніпережитки, що суперечать загальнолюдським цінностям.

    Включення в духовне життя досягнень духовно-морального досвідуминулих поколінь в особі їх видатних представників - одне ззакономірних напрямків культурного прогресу. Але й тут ми часомстикаємося з тривожними явищами, коли в свідомості деяких діячівкультури освоєння спадщини минулого ототожнюється з беззастережним інекритичним прийняттям всіх змістовно-смислових моментів у творчійдіяльності мислителів і художників минулих епох. При такому підходістатус культурної цінності нерідко знаходять ті погляди та ідеї, якінесуть на собі слід національної світоглядної обмеженості, бутиможе і природній для минулих культурно-історичних епох, алеабсолютно несумісною з сучасними критеріями.

    Небезпека національного егоцентризму та нетерпимості в культурі требасвоєчасно запобігати та усувати, передбачати й попереджати, ні вякій мірі не даючи їм розростися як ракової пухлини. Відомо, якінеймовірні зусилля доводиться докладати, щоб усувати подібне. Лідерикрайніх радикальних груп, які висувають справедливі гасла про збереженнясвоєї національної культури, в той же час допускають фатальну помилку, нерозуміючи принципи взаємодії національних культур між собою та зкультурою світової, загальнолюдської. Але ж можливості розвитку ізбагачення національної культури реальні тільки при наявності тісногозближення її з загальнолюдської світовою культурою. Саме у взаємозв'язкунаціональних культур проявляється об'єктивна тенденція загальнокультурногопроцесу.

    Сенс культурного руху цим шляхом в тому, щоб відкрити простірнаціональному духовному розвитку, свободи національних культур і мов,дбайливому уваги до особливостей кожної культури на основізагальнолюдських пріоритетів. Будучи відкритою для світу, національнакультура не може розвиватися поза цілісного історичного контексту всієїкультури даної епохи. Здатність одного народу освоювати досягненняіншого - важливий показник життєздатності його культури. Ця здатністьне тільки збагачує свою націю, перетворюючи її обличчя, а й дозволяєщедро ділитися своїми духовними цінностями з іншими, забезпечуєвзаємодію та взаєморозуміння людей, їхнє сприйняття інонаціональнихцінностей, долає деформації у міжнаціональних відносинах. Будучискладовою частиною світової культури, кожна культура взаємодіє якпартнер, співучасник створення загальнолюдських духовних цінностей,розвиваючись, за образним висловом М. М. Бахтіна, на основі діалогукультурних атомів. Звідси стратегічний напрям культурноїнаціональної політики: органічне поєднання національних тазагальнолюдських цінностей, ідейне і духовне співдружність сувереннихнародів.

    Досить часті погляди, що розглядають національну культуру якантипод загальнолюдської, як щось їй протилежне, конфронтаційне,міркування про національну культуру як про анахронізм, чимось застарілому,приреченому піти з історичної сцени. Звідси і контрдоводів, щозагальнолюдська культура, в свою чергу, є чужою національною,протистоїть йому, що це штучний тип безнаціональний культури. Уцій суперечці істина, як завжди, у практиці. Культура, будучи складноюсистемою, що включає в себе сьогодні існуючі національні елементи. Якщопіслязавтра вони припинять своє існування, то система виключить цейпринцип поділу і грунтуватиметься на паралельних йому, що існують інині. Але не можна сьогодні виключити реальну культурну практику, не руйнуючивсю систему. Ось чому настільки важлива наукова стратегія щодо подальшоїконсолідації та гармонізації національних культур. І паралельно програмаминаціонального культурного розвитку необхідні наукові програмиміжнаціонального культурного співробітництва.

    Культура є дієвим чинником формування новогоміжнародного типу духовного виробництва, що народжується в співдружностікультур. Загальнолюдські цінності - це не абстрактне поняття, вониконкретно втілюються в кожній національній культурі. Микола Бердяєвговорив: «Якість національності залежить від розкривається в нійлюдяності ». У наш час, коли в різних країнах і на континентахпроживають сотні тисяч людей різних національностей, покинутих долеюдалеко від своїх рідних місць, прогресивна національна культура покликанавід імені тих, кого об'єднує спільне етнічне походження або культурнеСпадщина, зв'язувати їх духовні інтереси, зберігати і підтримуватинаціональні традиції. Так, у Польщі, Словаччині, Румунії, Югославії, в
    Канаді та Німеччині, Чехії проживає багато українців, чиї національнікультурні сили тягнуться до джерел рідної культури. Можна навести йінший приклад: зараз фактично немає культурних зв'язків між казахами
    Китаю, Монголії, Туреччини, Сирії, Ірану. А наскільки складна і тривожнапроблема багатьох мільйонів росіян, що опинилися за межами своєї батьківщини,перетворилися на іноземців. Турбота про них, увага до них - святаобов'язок Росії як цивілізованої країни.

    Духовні зв'язку з національною діаспорою вимагають до себе серйозногоуваги. Постійні контакти допоможуть зберегти цілющі сили націй,підтримають національну культуру як живу цілісну систему. У майбутньомуможливе формування ряду російських, вірменських та інших паралельнихнаціональних культур в колишніх республіках колишнього Союзу. Цей процесміжнародної взаємодії носіїв національних культур допомагаєдолати існуючу тисячоліттями або тільки що намітиласякультурну ізоляцію націй і відповідає пробиває собіе дорогу універсальноїпотреби в збереженні, збереження і освоєнні загальнолюдськогокультурного «генофонду». У цьому виявляється сила національної культури, яквиразника, оборонця і носія гуманістичних цінностей людства.

    Цілком природно і закономірно прагнення людей до пізнання своєїсамобутньої національної культури. Значення національної самосвідомостіполягає в тому, що воно морально зміцнює людину, пробуджує його інтересдо вітчизняної історії, своїх цінностей і традицій. Відрив від національнихкоренів неминуче призводить до національного нігілізму й духовного зубожіння.

    У той же час хибні теоретичні положення консервувалипроблему національної самобутності, гальмували динаміку національноїдуховного життя. Багато років національну самосвідомість було закрито івикреслено з суспільної свідомості, з теоретичних понять і категорій.
    Виступи інтелігенції на захист споконвічних національних інтересів ігідності людини, не вкладається в прокрустове ложе державнихустановок, розглядалися як «буржуазний націоналізм». Цей ярлик ставилина виборі певних тем і героїв в художній літературі або надослідженнях білоруських філософів із захисту національної мови відзасмічення чужими запозиченнями.

    Сучасна культурна ситуація створила нові умови для проявузбільшеного національної самосвідомості. Об'єктивний Його ріст - процеспрогресивний. Але в цю ідею закрадається нова небезпека: шовінізм.
    «Російська ідея» вже трактується деким як ворожа загальнолюдськихцінностей. Між тим, це поняття не національно-обмежене, аглобальне, універсальне, пов'язане з загальнолюдським свідомістю. Граньміж справжньою національною самосвідомістю, якому чуже неприйняття іншихнацій, і грубим націоналізмом дуже хитким, і перейти її нескладно. Успочатку чисту, світлу ідею національної самосвідомості привноситьсязначна частка брехливої спекулятивності.

    Більш того, виникає зловісне явище: міжнаціональні конфліктипереростають в колізії всередині самих націй, відбувається внутрішній розпад народоплемінні і топонімічні ієрархії. Особливо це помітно на рівніповсякденної свідомості. У ряді місць розгорнулися процеси національноговідродження трансформувалися в національне протистояння. Націоналізм ісепаратизм підштовхнули хвилю міжетнічних конфліктів. У 1991 році в країніналічувалося 76 точок, де міжнаціональна напруженість перевищила
    «Норму». Порушення традицій поваги однієї національної культури до іншоїнесе найгостріші кровоточать конфлікти. Свідчення цього, наприклад,добре всім відомі складні ситуації в Закавказзі.

    Є і ще одна проблема. Складність розвитку національних культур уутворилися суверенних державах полягає в тому, що в більшостісвоєму їх населення не утворює націй у міжнародно-правовому сенсі і тимбільш національно-культурних спільнот. Виникнення в нових державахетнократіі тільки ускладнюють ці процеси, не враховують тяжіннязначної частини населення до інших національних цінностей »

    Останнім часом увійшло в громадський мову поняття національногопатріотизму. До нього треба поставитися з усією увагою і обережністю,пам'ятаючи, що любов до батьківщини завжди була святим і чистим почуттям. У тойВодночас любов до своєї нації не можна перетворювати на бездумно фанатичнеобожнювання, фетішізіровать свою націю як богообраний, «найбільш розумну італановиту ». Усяке звеличення своєї нації і свого народу за рахунокінших - не патріотизм, а національна хизування, що прикриває
    «Патріотичної» вивіскою. Загальнолюдські принципи, не протиставляємопатріотизму, полягає в тому, що людина, люблячи свою націю і національнукультуру, розуміє, що і в іншій культурі завжди є цінне інеобхідне.

    Під гаслом так званої народності часто проповідує ідеї
    «Квасного патріотизму», пройняті приниженням і спотвореннямзагальнолюдських цінностей. Деякі діячі культури, представникилітературно-художньої критики виступають за відновлення споконвічнонаціонального патріотизму на противагу «антинаціональним»інтернаціоналізму. Проявляється це у зверненні до патріархальним цінностям,до реакційним елементам спадщини вітчизняної культури, до чорносотенства,до ідей, давно відкинутим історією. У деяких літературно-критичнихвиступах, як уже говорилося, має місце препарування поняттязагальнолюдського як антинаціональну, непатріотіческого.

    Звідки коріння цього «дикого», агресивного націоналізму? Вони лежать внадрах корумпованого суспільства, в кланово-родинних зв'язках, в дрімучомугаслі джунглів: «ми однієї крові!». Посилюються явні чи приховані діїнаціоналістичних, сепаратистських сил, які ставлять вище за все свої інтереси іамбіції. Для масової свідомості особлива привабливість націоналізмуполягає в тому, що він «піднімає» своїх прихильників накарколомну висоту, надає їм право бути будь-ким, нестаючи їм насправді, не докладаючи для цього ніяких зусиль.

    Є люди, зацікавлені в міжнаціональних тертя, торпедуютькультуру міжнаціональних відносин. Це корисливе стан безвідповідальнихполітиканів, націонал-кар'єристів рекрутується з ультраконсервативні інаціоналістичних елементів, що прагнуть в ім'я влади до національноїізоляції, до помсти і розпалювання міжнаціональних конфліктів. Що це засоціальний тип? У масі своїй це люди з авантюрними нахилами,неосвічені і грубі, з невеликою освітою, аморальні політичнігравці і інтригани, вправно грають на національних струнах, вульгарніфальсифікатори історії та культури. Підкреслюючи винятковість свогонароду, вони висувають вперед власні винятковість і зверхність.

    Національні зіткнення небезпечні ще тим, що вони несуть в собіпередвістя майбутніх релігійних конфронтації. У націоналізму єповитуха й віддана служниця - фанатизм, у тому числірелігійний.

    спалахи націоналізму виблискують повсюдно, і подальше наростанняйого легко передбачити. Сьогодні націоналістичні елементи високо піднялиголову. Їхні дії вже дали свої сумні результати. Націоналістичнийцинічно і агресивно гвалтує національне, відбувається процес відчуженнянаціональних культур, руйнування прогресивних елементів цільноїбагатонаціональної культури. В окремих суверенних державах відторгнення
    «Чужої культури» відбувається швидко і драматично, виникає так званийокраїнний націоналізм. Все це призводить до непередбачуваних наслідків:нестримного екстремізму, до культури стерильного геноциду, до духовноїізоляції, до збіднення рідної національної культури. Бо ізоляціонізм длянеї - катастрофа. В останні роки майже в п'ять разів скоротилося числогастролей театрів і музикантів між національними республіками,національні кінематограф і кінопрокат виявилися замкнутими у своїхдержавних кордонах, серйозно скоротилися перекладацька діяльність іміжнаціональний обмін видається літературою, згортаються комплекснідослідження з культурології.

    Націоналістична ідея наче ракова пухлина може привести і достворення фашистської держави. Її посилення неминуче пов'язано зпридушенням прав і свобод людини незалежно від його національності,ізоляцією від загальнолюдських цінностей, заміною свободи особистості свободоюнації. Націоналізм - типовий вид антикультури, він ворожий прогресивної,оригінальної думки. «Мирного» націоналізму в природі не існує, віннеминуче пов'язаний з кров'ю і насильством, проявляється в екстремальних формах,несе політичний анархізм і виродження нації. Під гаслами «захистунаціональної культури »та« національного відродження »діють відмінноорганізовані сили екстремістів, тіньової економіки, мафії ікорумпованих елементів партійного і державного апарату.

    Сам націоналізм у його адептів виростає до масштабів всесильноїглобальної тенденції. Багато його прихильники підкреслюють, що він постійнорозвивається і міцніє як вирішальний елемент людської історії. Вонивважають, що в XX столітті виразніше, ніж будь-коли, націоналізмрухає народами і змінює політико-географічне обличчя земної кулі. Тутслід визнати, що існує реальна небезпека що «вірус націоналізму»може придбати міжнародний характер і замість ідеологічного розколунастане загроза розчленування країн і народів за національною, етнічноюознакою. До цього можуть привести і сьогодні різноманітні концепції
    «Історичного вибраності» і «месіанства». Великий російський філософ В.
    Соловйов свого часу назвав націоналізм «сифілісом людства» ірозглядав його «як прапор поганих народних пристрастей». «Я кажу про новийідолослуження, про епідемічному божевіллі націоналізму, який штовхає народи напоклоніння свого власного образу замість вищого і вселенського
    Божества », - діагностував філософ.

    Викликає здивування індиферентна позиція наших державнихорганів по відношенню до різних націоналістичних, шовіністичним ічорносотенним організаціям «ультра», що наносить своїми деструктивнимируйнівними діями великої шкоди суспільству. У чималій мірі цепов'язано з потворним розвитком окремих національних культур, не здатнихабо не хочуть піднятися з прокрустового ложа догматичних схем і впливуадміністративно-командної системи, яка пригнічує складний і суперечливийкультурно-історичний шлях націй, коли не приймалися в розрахунокісторичні та демографічні відмінності народів, наприклад, у країнах Балтії або
    Середньої Азії.

    Боротьба з націоналізмом, шовінізмом, расизмом, антисемітизмом - а це іє конкретні області, «гарячі точки», де відбувається «помилка»загальнолюдського і націоналістичного світогляду - нерідкознецінюється холодним формалізмом заходів культурно-дозвільнихорганізацій, відсутністю гнучкого, індивідуального, «місцевого» підходу доносіїв чужих поглядів і норм поведінки, шаблонним одноманітністю форм іметодів впливу на духовний, чуттєвий світ людей.

    Тоталітарна система - явище вороже прогресивної національноїкультурі. Наслідки її панування будуть ще довго відчуватися в духовнійжиття, в загостренні національних протиріч. «Велике переселеннянародів », виконане з чінгісхановской жорстокістю, байдужість до духовногожиття різних націй завдали страшний удар по національних культур,зруйнували їхній союз, - наче причаїлася міна підірвала через десятиліттядуховні зв'язки народів.

    Під виглядом боротьби з буржуазним націоналізмом відбувалися виселенняцілих народів, позбавлення їх державності, знищувалося їх культурнийспадщину. Про долю німців Поволжя та кримських татар добре відомо. Але цетільки частина драматичної картини. У 1944 році було опублікованопостанову ЦК ВКП (б) по Татарстану, в якому була засуджена «популяризаціяханської-феодального епосу про Ідегее ». За керівному вказівкою зверхукритичного розгрому були піддані башкирський, туркменський,азербайджанський народні епоси. А сказителі найдавнішої киргизької перлини
    «Манас» виявилися не більше не менше як прихильниками буржуазногонаціоналізму, через що де національний епос був засмічений пантюркістських іпанісламістською ідеями, чужими і ворожими киргизькому народу ».

    Відомо, що в результаті міжнаціональної міграції, викликаноїрізними економічними, соціальними, демографічними та іншимипроцесами, більше 75 мільйонів людей проживають поза межами своїхнаціональних територіальних утворень. Це накладає відбиток на їхдуховне життя, позначається на національній культурі. У місцях компактногопроживання національних меншин необхідно особливо чітко дотримуватисяправа автономій, надавати можливість навчати рідної мови своїхдітей, готувати й висувати національні кадри. Гостро назріла потребазбереження культурної автономії малих народів, зігнаних і насильнопереселених із своїх рідних місць і прагнуть відродження національноїкультури, мови, звичаїв, традицій, тобто всього того, що становить основунормального життя кожного народу, його процвітання. Саме в культурі дужеважливо передбачити максимальне розширення суверенності держав. У тойже час небезпечна культурна політика, яка будується на консервативнихконцепціях ієрархії національних культур в залежності від статусу тієї чиіншої республіки. У сучасному світі практично немає моноетнічнихтериторій. Немає жодного куточка, де б спільно не проживали, працювали,раділи і сумували люди різних національностей. Ці люди, в томучислі живуть за межами своїх державно-територіальних утвореньабо позбавлені їх, заслуговують, щоб мати необхідні умови і можливостідля задоволення своїх духовних запитів у сфері освіти, навчання нарідною мовою, народної творчості. Звідси необхідність створення в різнихрегіонах осередків та центрів національної культури, засобів масовоїінформації, реалізації релігійних потреб.

    Взаємодія національних культур: теоретичний задум і втілення.

    Духовні зв'язки народів тісно переплетені і інтегровані підегідою вітчизняної багатонаціональної культури і загальної історичноїдолі, єдиного «духовного кровообігу». В тугий вузол протирічпереплелися прогресивна ідея і потреба зближення національних культурі закономірний зростання національної самосвідомості, самоствердження. Складністьнаціональної політики в культурі значною мірою обумовлена безліччюетносів, різних релігій і конфесій, високим ступенем поляризаціїпоглядів і переконань, множинністю культур.

    На єдиному культурному просторі не менше, ніж на просторіекономічному серйозно позначиться розрив з загальнолюдської цивілізацією,який може відбутися в результаті злочинно-легковажною політикиагресивного національного ізоляціонізму, що проводиться і сьогодніекстремістськими силами самих різних національностей. Розчленована на частиникультура - не саме плодоносні поле.

    Єдиний багатонаціональна «поле» культури, на якому працювали «дітирізних народів », що розрізає на суверенітети, виявилося приреченим набезпліддя. По-новому, але трагічно звучить нині питання: «З ким ви, майстрикультури - з політикою або з культурою? »Саме за допомогою Співдружності ічерез нього відкривається найкоротший шлях до возз'єднання зі світовою культурою.
    Адже світову популярність аварець Расул Гамзатов отримав через Радянський
    Союз, так само як грузинську поезію відкрили світу переклади російською
    Пастернака і Заболоцького. Багато хто наші «національні» діячі літератури імистецтва розкрилися і здійснилися у величезному просторі російськоїкультурного світу.

    Найбільш оптимістична перспективна тенденція прогресу культурнацій колишнього Союзу пов'язана з розумінням і можливостями єдиногокультурного простору, як спільноти вільних і рівноправних культур,з ідеями гуманізму, коли здійснюється пріоритет права людини надправом нації. Чому ж, всупереч світовій загальноцивілізаційного процесу дозближення національних культур, в нашому суспільстві відбувається зворотне імайбутнє зв'язується з відділенням культур один від одного, на грунті якогобурхливо росте бур'ян національного егоцентризму? Вже найдавнішімудреці зуміли розгледіти в глибокої роз'єднаності народів і культур назорі світової цивілізації небезпеку для спільності людського роду. Головнеполягає, писав Плутарх в «Антології світової філософії», не в тому, що
    «Ми мешкаємо в містах та областях і відрізняємося своїми особливими законами ізвичаї, а в тому, що ми розглядаємо всіх людей як своїх співгромадян, щожиття один, подібно до того, як світобудову одне ».

    У свідомості XX століття все більш затверджується ідея вселенськість культури.
    Перед світом постає ідея всечеловечності, ідея і для Росії не нова.
    Закінчується епоха ізольованості культур. На зміну наближається епохапланетарного єдності, перетворююча традиційні цінності, епоха,зміст якої поки що досить важко передбачити. «Індивідуальністькультур переходить до універсальної цивілізацію », - писав М. Бердяєв.
    Видатний філос?? ф М. Бахтін говорив, що культура прикордонна, тому йкультурна самосвідомість можливе лише за участі інших культур - поконтрасту, коли відбувається їх «взаємне віддзеркалювання».

    що розгортаються у світі інтеграційні процеси свідчать, щомайбутнє загальносвітової культури пов'язано з тісним взаємодією і зближеннямвсіх культур, їх порозумінням і взаімотерпімостью. Коли суспільство
    «Перехворіє» національним егоцентризмом, викликаним драматичнимиконфліктами, воно неминуче буде тягнутися до світових наднаціональнимструктурам. Але при цьому, природно, кожна національна культура внесе доних свою самобутність.

    Нові проблеми, що виникли в міжнаціональних відносинах в нашій країні,висувають необхідність гармонійного розвитку національних культур імов на основі різнобарв'я. Такий розвиток може піти двома шляхами.
    Перший - самоізоляція від загальної багатонаціональної культури і рух досвітовій культурі поодинці. Другий - орієнтація на те прогресивне загальне,що вже створено в період існування націй в рамках Союзу, його розвиток іінтеграція через це спільне у світову культуру. Другий шлях простіше,продуктивніше, переважно. Але щоб йти по ньому, треба виконатигігантську роботу по відсікання всього чужого справжньої культури внапрацьованих міжнаціональних культурні зв'язки і з відновлення довіриміж націями.

    Розвиток багатонаціональної культури може бути продовжено на новійоснові завдяки прогресивним змінам в соціальному житті, що створилосяумов для вирішення якісно нових завдань в етнонаціональних відносинах.
    Цей розвиток могло б бути корисним, так як багатонаціональна культуранаших народів, що має, не дивлячись ні на що, чимало досягнень ізвільнена від усього наносного, пішло-офіціозного, ідеологізованого,могла б стати за допомогою ланкою між культурами наших народів ізагальносвітовий культурою. Але для цього необхідний і більш високий рівеньполітичної культури, культурної політики. Вітчизняна культура тимбагатший, чим яскравіше і барвисто кожна вхідна в неї національна культура.
    Звідси моральний вигляд співдружності держав визначається рівнем йогоставлення до культури будь-якої нації. Без доброго і поважного ставлення до
    «Чужий» культурі створити цивілізоване суспільство практично неможливо.
    Уроки минулого нагадують, яку велику небезпеку становить «замкнутесвіт », коли народ живе за« залізною завісою », в самоізоляції, в закритомусоціальному просторі. Взаємне співробітництво культур настільки ж важливо інеобхідно, як і змагання між ними. Але найбільш витривалі і
    «Пристосованими» виявляються саме ті національні культури, якідопомагають іншим. Рятівний шлях тут - співдружність національнихкультур. Воно має здійснюватися на основі свободи, відкритості,чесності, гласності, взаємної поваги, але без демагогічною тріскотні,поверхневої риторики і вульгарного «вчительства».

    Співдружність національних культ

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !