РГСУ

Кафедра Культурології

Реферат

Тема: «Культурні пам'ятники античності»

Виконав ст. гр. ТВ-278

Прийняла

Штомпель Л.А.

Ростов-на-Дону

1999р.

План:

1.Вступ

2.Кносскій палац

3.Святіліще Аполлона в Дельфах

4.Велічественние Мікени

Введення

Поняття «античність» з'явилося в епоху Відродження, коли італійськігуманісти ввели термін «античний» (від лат. Antiguus - стародавній) длявизначення греко-римської культури, найдавнішою з відомих в той час.
Культурна спадщина античних держав справила величезний вплив на всінароди Європи, їх літературу, мистецтво, філософію.

Кожен період в історії культури по-своєму цінний. Але не випадковоособливу роль дослідники відводять античній культурі. І література, імистецтво, і філософія Стародавньої Греції стали відправною точкою у розвиткуєвропейської культури. Стародавня Греція відкрила людини, як прекрасне ідосконале творіння природи, як міру всіх речей. Наше знайомство зсвітовою культурою починається з чудових зразків грецького генія,проявилося у всіх сферах духовного та соціально-політичного життя - впоезії, архітектурі, скульптурі, живопису, політиці, науці і право. Цілаплеяда блискучих імен відкриває сторінки античної культури: драматурги
Есхіл, Софокл, Еврипід, історики Геродот, Фукідід, філософи Демокрит,
Платон, Арістотель. Цей список можна продовжувати до нескінченності.

У цілому для античної культури характерний раціональний підхід дорозуміння світу і в той же час емоційно-естетичне його сприйняття,струнка логіка та індивідуальна своєрідність у вирішенні соціально -практичних і теоретичних проблем. Цим Стародавня Греція відрізнялася від
Сходу, де розвиток культури відбувався, в основному, у формахкоментування стародавніх вчень, які стали канонічними, у форміувічнення традиції.

Найдавніша цивілізація на території Греції носить назву крито -мікенською. Центрами її були острів Крит і місто Мікени в материковій
Греції.

Відмінною рисою мікенської цивілізації є наявність палаців -цітателей, потужних архітектурних комплексів, що містять великі комори,приміщення адміністративного та культурного призначення.

Кносский Палац

Перша значна цивілізація на берегах Егейського моря виникла нагрецькому острові Крит в 1500 році до н. е.. Розкішний місто-палац ви
Кноссі символізує її розквіт.

В 4 км від північного узбережжя Криту, у глибині острова, стоять стародавніймісто Кносс. Він був центром однієї з великих цивілізацій, що виникли вдоісторичне час на берегах Егейського моря. Згідно з легендою, в
Кноському палаці жили цар Мінос і його дочка Аріадна. Шукаючи визначеннядля відкритої їм культури, британський археолог Артур Еванс зупинився наслові «мінойська». З тих пір і люди жили на Кноссі, називаються мінойцамі.

Є підстави вважати, що мінойци прибули на Крит приблизно за 7000років до н. е.. Можливо, вони були вихідцями з Малої Азії (Туреччина), але точнихданих про це немає. Великолепие мінойських палаців (один з них побудований у
Фесті, на півдні острова, а інший - Маллії, на північному узбережжі) вказуєна те, що це був багатий і, ймовірно, могутній народ. А відсутністьяких-небудь значних оборонних споруд дозволяє припустити,що люди тут були миролюбними. Кількість і розміри палацових сховищсвідчать про важливе місце, яке в житті мінойцев займала торгівля.
Кносский розпису - особливо чудова фреска, що зображає атлета,робить сальто на спині бика, - свідчать про те, що тутпроводились спортивні змагання.

До кінця 3 тисячоліття до н. е.. Мінойци побудували кількапрекрасних палаців. Всі вони були зруйновані землетрусом, а потімвідновлені на колишньому місці. Протягом наступного тисячоліття
Кносс бурхливо розвивався, мінойсьое вплив розповсюджувався на іншіЕгейські держави. Найвищого розквіту мінойська цивілізація досяглаблизько 1500 року до н.е. Розвалені палацу царя Міноса в Кноссі являють собоюнезаперечний доказ художнього, архітектурного та інженерногомайстерності цієї острівної народу.

Руйнівний виверження вулкану на сусідньому острові Санторинперетворило Кносс на руїни. У результаті мінойської впливу прийшов кінець.
Лише на початку 20 століття завдяки масштабним археологічних розкопок світзміг побачити чудовий Кносский Палац.

Це величезне для того часу споруда складається з царських покоїв іслужбових приміщень, коморах і купалень, коридорів і сходів, якіхаотично групуються навколо прямокутного двору. Їх розташування робитьзрозумілим, чому легенду про Мінотавра, що нудиться в лабіринті, сталипов'язувати з цією безладно створеної спорудою. На відміну від стародавніхгреків мінойци не володіли мистецтвом симетрії. Створюється враження, щокрила, зали та портики їх палаців були часто просто «приліплені» дотого місця, де вони були потрібні, всупереч законам гармонії.

Проте кожне житлове приміщення було чудово у своїйзавершеності. Багато хто з них прикрашалися майстерними фресками із зображеннямивитончених фігур, завдяки чому ми можемо зазирнути в життя мінойськоїдвора.На фресках стрункі хлопці у спідницях займаються спортом: кулачним боєм істрибками через бика. Життєрадісні дівчата зі складними зачісками такожзображені стрибаючими через бика. Мінойци були майстерними різьбярами,ковалями, ювелірами і гончарами.

За царських покоїв потрапляли по великій сходах, що відрізняєтьсявишуканістю і смаком. Чорні та червоні звужуються до низу колониобрамляють світлову шахту, яка не тільки висвітлює розташовані внизупокої, але і є свого роду «кондиціонером», що забезпечуєприродну вентиляцію палацу. Коли тепле повітря піднімався вгору посходах, можна було відкривати і закривати двері Царського залу, щобрегулювати потік більш холодного і наповненого ароматами дикого тимьянаі лимона повітря, що надходила з зовнішньої колонади. Взимку двері закривалисяі в покої для обігріву приносили переносні печі.

Західне крило - це церемоніальний і адміністративний центр палацу.
Три кам'яних колодязя біля західного входу використовувалися в релігійнихцеремоніях, коли кров і кістки жертовних тварин разом з підношеннями
(в основному це були мед, вино, масло і молоко) поверталися землі, зякій вони з'явилися Найбільшою розкішшю в західному крилі відрізняється
Тронний зал, в якому і зараз стоїть гіпсовий трон з високою спинкою,охороняється розписаними грифонами. У залі могло розміститься приблизно 16людей, які прийшли на аудієнцію до царя. Перед входом до залу стоїть великапорфірову чаша. Поставлена сюди Артуром Евансом, який вважав, щомінойци використовували її в ритуалі очищення, перш ніж увійти до святасвятих палацу. Установка чаші - це один з дрібних епізодів в дивовижнійісторії реконструкції Кносського палацу в тому воді, в якому він існувавза 1500 років до н. е.. Археолог хотів відтворити образ золотого століття древньоїкультури.

Святилище Аполлона в Дельфах

Дельфи, найзнаменитіший із священних місць давньої Еллади, розкинулисябіля підніжжя гори Парнас. Тисячі людей приїхали сюди здалеку, щоб слухатиоракула Аполлона, верховна жриця якого вводила себе в транс іпередбачала майбутнє.

Самий могутній і шановний оракул стародавнього світу перебував у
Центральної Греції, в храмі Аполлона в Дельфах. Стародавні греки вважали
Дельфи центром світу. Відповідно до їхніх міфів, батько богів Зевс випустив двох орліву різних кінцях світу і місце їх зустрічі - Дельфи - стало вважатися центром
Всесвіту. Воно було відзначено каменем, який отримав назву Омфал, щоозначає «пуп Землі». Приблизно в 1400 році до н. е.. Дельфи булисвятилищем богині Землі Геї. Легенда говорить, що це місце охоронялосявеличезним Піфоном, якого убив син Зевса Аполлон. Потім Аполлон заснувавтам свій оракул, де жриці-піфії вели мовлення від імені божества. Розквітсвятилища припав на 7-6 століття до н.е., коли тисячі прочанспрямовувалися в Дельфи, щоб отримати у піфії відповіді на свої запитання.

Подорож в Дельфи, що розташувалися на південних схилах гори Парнас, нависоті 570 м над рівнем моря, було досить нелегкою справою. Одні паломникийшли туди пішки з Афін. Інші прибували на кораблях, сходили на берег упорту на північному узбережжі Коринфського затоки і прямували до гори черезшироку рівнину. Діставшись до підніжжя Парнасу, вони огинали його і йшли по
Священному шляху до храму Аполлона.

Всередині святилища на золотому триніжок сиділа піфія. Сам триніжокстояв над глибокою ущелиною. Піфією зазвичай була місцева жінка середніхроків, що пророкували, видаючи божевільні і нескладні звуки. Вонаперебувала в трансі. Для досягнення цього стану піфія жувала листи лавраабо вдихала отруйні вулканічні пари, піднімалися з ущелини.

Спочатку котрі запитують повинні були очиститься у водах розташованогопоблизу Кастальського джерела. Потім слідував обряд жертвопринесення:козу окропляли холодною водою, до тих пір, поки тварина не починалотремтіти, це означало, що бог готовий прийняти його в жертву, тільки післяцього можна було звернеться а Аполлону. За певну плату паломникпередавав своє питання, написаний на вощеною дощечці, храмовому службі йякий потім звертався до піфії. Її незрозумілий відповідь передавався прохачевіу віршованій інтерпретації жерців.

З Дельфійським оракулом радилися підлогу різних питань, якполітичним, наприклад з приводу створення нових грецьких колоній, так іжиттєвим, що стосуються одруження, фінансових ускладнень. Інодіпредсказания звучало ясно - наприклад, до Сократа нібито було сказано, що вінмудрий чоловік а Греції. Але багато відповідей були незрозумілі та двозначні.
Так, лідійський цар Крез запитав про те, що буде, якщо він нападе на
Персію. Загадковий ворожбитством свідчив, що велика імперія розвалиться. Царпослухався і напав на Персію, але в результаті була знищена йоговласна імперія.

Близько 5 століття до н. е.. Оракул став втрачати репутацію безсторонньогопровісника, оскільки тлумачі його пророцтв все частіше діяли вкористь того чи іншого міста-держави, наприклад Афін чи Спарти. У 2столітті до н. е.. Влада Риму поширилася на Дельфи, прекрасний храм ставруйнуватися і вплив оракула слабшало.

Храм на Дельфах був закритий у 385 році н. е.. Християнським римськимімператором Феодосієм. Культ Аполлона була витіснена новою релігією.
Поступово храмовий комплекс виявився похованим під землею, і на йогомісці виросла село. Однак у 1892 році село було повністю знесено, аїї жителі переселені. На місці села французький археолог Теофіль Омольпочав розкопки, в ході яких були виявлені розвалені храмів, і сьогоднівони постають перед очима туристів.

Величні Мікени

На вершині пагорба на півострові Пелопоннес лежать руїни поселення.
Це Мікени - стародавнє місто Греції.

Перші розкопки в Мікенах проводилися ще в 1840-х роках, але саміцікаві знахідки були зроблені Генріхом Шліманом, який приступив дороботи в 1874 році. Шліман був упевнений, що знайдена ним золота карбованамаска - посмертна маска царя Агамемнона, завойовника Трої згідногомерівській «Іліаді».

Одне із найбільш сенсаційних подій в історії археології сталося 6Грудень 1876, коли німецький підприємець і археолог-аматор
Генріх Шліман у пошуках легендарної Трої відкрив у Мікенах першого з п'ятинаповнених скарбами стародавніх шахтних могильників, розташованих наділянці землі, відомий тепер під назвою «Могильний коло А». Прирозкопок були виявлені останки 19 чоловік. Поруч з ними лежали золотіприкраси, інкрустовані золотом сріблом бронзова зброя, золотінагрудні пластини і золоті та срібні кубки. Самою прекрасноюзнахідкою Шлімана, в шахтному могильнику V, опинилося розкішне золотамаска, яка, на його переконання, була посмертної маскою Агамемнона. Засловами грецького поета Гомера, що жив в VIII столітті до н. е.., Агамемнонбув царем Ахеі (тотожність якої з Мікенам встановлено) і ватажкомгрецького війська у Троянській війні. Шліман відправивгрецькому королю захоплену телеграму: «Я бачив обличчя Агамемнона».

У ході розкопок Шліман виявив безліч дорогих і незвичайнокрасивих прикрас. Ці знахідки свідчать про те, що мікенськаяаристократія володіла величезними багатствами. Архітектура міста підтверджуєвисновки вчених: мікенськая культура була виключно розвиненою.

Саме місто Мікени був центром цієї великої цивілізації, якапроіснувала близько 500 років, з 1600 по 1100 рік до н. е.. Вона прийшла назміну мінойської культурі на Криті й панувала в державах Егейськогоморя і за його межами. Мікенських гончарні вироби були знайдені дужедалеко від міста, наприклад, у Південній Італії, на Кіпрі, в Єгипті, Сирії та
Палестині.

Впевненість Шлімана в тому, що він виявив могилу Агамемона,ймовірно, грунтувалася на працях грецького географа Павсанія, що жив у
II столітті н. е.. Він стверджував, що Агамемнон був похований у самому місті, айого вбивці Клітемнестра і Егісф поховані за міськими стінами - такогороду поховання археологи називають толосовимі. Для них характернийульеобразний несправжній склеп. Шахтового гробниці з «Могильного кола А»дійсно знаходяться усередині міських стін, під ринковою площею,однак сучасні методи дослідження відносять їх приблизно до 1600 року н.е.. Цим часом датується і «маска Агамемнона», яка виявилася лишеоднією з декількох золотих масок, виявлених пізніше. Троянська війна,якщо ці події відбувалися насправді, а не були плодомуяви Гомера, велася близько 1200 року до н.е., приблизно через 400 роківпісля того, як в шахтних могилах Мікен були поховані знайдені останки іскарби.

Мікенська фортеця займала дуже вигідне стратегічне положення,вона піднімалася над рівниною Аргос і контролювала всі гірські проходи допівніч, до самого Корінфа. Головний вхід до міста прикрашали Левові ворота,споруджені близько 1260 року до н. е.. Над ними були висічені два великихкам'яних лева. Всі споруди вінчала дах, довжина якої складала 5м,висота 90 см, ширина-2,4 м.

Від воріт йшла дорога до царського палацу. Його стіни прикрашали фрески,зразок критських розписів. Таким чином, жителі Мікен малиуявлення про мінойської культурі. Навколо тіснилися будинку меншевисокопоставлених городян. Один з них, так званий будинок з колонами,був триповерховим.

Поза кріпосних стін знаходиться «Могильний коло В», система толосовихпоховань, вік яких не такого поважного, як вік шахт в
«Могильному колі А». Толосовий могильник може складатися з 35 рядівкругової кладки. Величезні камені лежать один на одному, причому кожненаступне кам'яне кільце вже попереднього. В давнину таким же способомбудували бджолині вулики. Могили цього типу споруджувалися протягом приблизно
200 років, з 1400 по 120 рік до н.е. зазвичай вони були викопані в схилі пагорба.
Великий отвір в кінці довгого тунелю служив входом в могильник. Післякожного поховання прохід замуровувався і тунель зазипалі землею.
Найбільш цікавими толосовимі похованнями Мікен є дому царя
Атрея (батька Агамемнона) і могила Клітемнестри. Але хоча вони і относятсмя до
«Потрібного» періоду, немає ніяких реальних доказів того, що цедійсно їх могили.

Близько 1150 року до н. е.. Мікенська цивілізація раптово припиниласвоє існування. Місто було або зруйнований, або залишать за іншоюпричини. Це була остання з ранніх грецьких культур, і з їїзникненням країна занурилася в епоху, відому під назвою «темною».

Література:

1.Культурологія. Под ред. А.Н. Маркової М.1995г.
2.Культурологія. Под ред. Г.В. Драча Рн/Д 1995г.
3.Курс лекцій