ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Першоджерело з культурології Л. Толстой. Шлях життя
         

     

    Культурологія


    | Про вірі | Для того щоб людині жити добре, йому треба знати - що він |
    | | Повинен і чого не повинен робити. Для цього йому потрібна віра. Віра - |
    | | Знання того, що таке чоловік і для чого він живе на світі. |
    | | (Стор. 9) |
    | Справжня | Цьому навчали в усі часи наймудріші люди всіх народів. |
    | віра | Навчання цих мудрих людей в самому головному сходяться до одного. Це |
    | | Одне навчання для всіх людей і є справжня віра. |
    | | На думку Л. М. Толстого тільки справжня віра відповідає на такі |
    | | Вічні питання, як сенс життя, що таке навколишній світ і т. |
    | | П. (стор. 9) Він пише, істинна віра, тільки та, в якій немає |
    | | Сумнівів. «Є дві віри: ... віра в людину, і таких вер багато, |
    | | І ... віра в бога, і така віра один для всіх людей »|
    | | «Вірити - значить довіряти ..., не питаючи про те, чому це так і |
    | | Що з цього вийде. Такою є справжня віра »Людині, яка дізналася |
    | | Правдиву віру, все стає ясно і на душі весело. (стор. 10) |
    | | Автор вважає, що життя людини без віри - життя тварини. |
    | | Якщо людина або навіть цілий народ живе погано, то це тільки |
    | | Від того, що вони втратили віру, не знають «істинного закону |
    | | Життя ». Чим ясніше розуміють люди віру, тим краще їх життя. (Стор. |
    | | 12) |
    | Справжня | «Віра в різних людей і в різні часи може бути різна, але |
    | віра - | любов у всіх і завжди одна й та ж. Справжня віра одна - любов |
    | кохання | до всього живого. (Ібрагім Кордовський) Любов дає людям благо, |
    | | Тому що з'єднує людину з богом. »На думку Толстого, |
    | | Досягти вічності - з'єднається з богом духом - можна не |
    | | Молитвами, а тільки любов'ю. (стор. 11) |
    | Невірн | Віра, учащая, що треба відмовитися від цього життя заради життя |
    | віра | вічної - помилкова віра. (Індійська Вамана Пурана) (стор. 11) |
    | | Толстой пише, що закон бога простий і зрозумілий, але завжди помилкові |
    | | Вчителя повчали людей «визнавати богом, те, що не є бог і |
    | | Законом бога, те, що не є закон бога ». Тому не варто |
    | | Вірити нічому, що не сходиться з любов'ю до Бога і ближнього. (Стор. |
    | | 13) Віра істинна не тому, що вона стара: чим довше живуть |
    | | Люди, тим ясніше стає їм істинний закон життя. (стор. 13) |
    | | «У всіх народів завжди були такі люди, які говорили ..., що ... |
    | | Вони одні знають справжній закон бога ... Крім того, люди ці |
    | | Записували свій закон у книги і запевняли народ., Що в книгах |
    | | Цих все правдиво, що книги ці навіяні і написані самим богом. |
    | | Все це неправда. Закон Божий відкривається ... одно всякому |
    | | Людині, якщо він хоче дізнатися його ... Все ж книги справа рук |
    | | Людських, і у всіх може бути корисне, і шкідливе, і |
    | | Істинне, і помилкове ». (стор. 13) |
    | | Для того щоб пізнати правдиву віру, людині, перш за все, |
    | | Треба відмовитися від тієї віри, якої він сліпо вірив і перевірити |
    | | Розумом все те, чому його навчили з дитинства, пише Толстой. (стор. |
    | | 14) |
    | О | Молитви, храми, обряди - це обман бога, а бога обдурити не можна, |
    | зовнішньому | обманюєш тільки себе. Справжня віра - завжди жити доброю |
    | богопочі | життям, завжди поступати з ближнім, як хочеш, щоб вчинили |
    | Британії | с тобою, а не в тому, щоб виконувати церковні обряди і звичаї - |
    | | Пише Толстой, - досягається істинна віра тільки наодинці із |
    | | Собою. (стор. 15) «... Вчення Христа в тому, що між Богом і людьми |
    | | Не може бути посередників і що потрібні для життя не дари богові, а |
    | | Наші добрі справи ». (стор. 16) |
    | Бажання | Толстой пише, що якщо людина тримається віри в надії на |
    | нагороди | якісь блага в майбутньому, то це не віра, а розрахунок. І розрахунок |
    | за | невірний. Тому що справжня віра дає благо тільки в цьому |
    | добру | і не може нічого дати в майбутньому. (стор. 16) |
    | життя - | Різниця між істинною вірою і помилкової в тому, що при помилковою |
    | не | людина хоче, щоб за його жертви і молитви бог догоджав |
    | справжня | людині, а при справжній чоловік хоче тільки одного: навчитися |
    | віра | догоджати Богу - вважає письменник. (стор. 17) |
    | Розум і | «Ми не розумом доходимо до віри. Але розум потрібен для того, щоб |
    | віра | розповідати про ту віру, якої навчають нас ». Ми повинні самі своїм |
    | | Розумом перевірити те, чому нас вчили перш; прийняти те, що |
    | | Згідно з розумом, а все інше відкинути - вважає Толстой. |
    | | (Стор. 18) «Найбільш закон життя не може змінюватися, але люди можуть |
    | | Все ясніше і ясніше і розуміти його, і навчитися тому, як у житті |
    | | Виконувати його ». (стор. 19) |
    | Про Душе | «... невідчутне, невидиме, безтілесне початок, відокремлене тілом |
    | | Від всього іншого і усвідомлював нами собою, ми називаємо |
    | | Душею ». Толстой пише, що душа - це неодмінна «я», яке |
    | | Є в людині не залежно від його віку. Людина вірно і |
    | | Цілком знає тільки свою душу, а не навколишній світ, вважає |
    | | Письменник. (стор. 20) |
    | | «Якщо людина не усвідомлює в собі свою душу, це не значить те, що |
    | | В ньому немає душі, а тільки те, що він не навчився ще усвідомлювати |
    | | Душу в собі »|
    | | «... Чого ми тільки не вміємо! Чого не можемо! Але чогось, і самого |
    | | Важливого, все-таки не вистачає нам ... Не знаємо того, хто живе в |
    | | Нас. Якби ми знали і пам'ятали те, що живе в кожному з нас, |
    | | То життя наше було б зовсім інша ». (За Гр. Сковороді) (стор. |
    | | 21) Душа, пише Толстой, була, є і буде завжди. Вона - твердіше |
    | | Усього. (стор. 22) |
    | | «Кожен з нас особливий від всіх інших людей людина ... і в |
    | | Кожному з нас ... живе одне і теж духовна істота ... »(стор. 23) |
    | | Неправильного говорити, що розум, душа, любов - від тіла, пише |
    | | Толстой. Тіло тільки лише потрібно для душі, а початок життя не в |
    | | Тілі, а в душі. |
    | | «... Крім життя тілесної, яка була і буде, ми знаємо в собі |
    | | Ще інше життя: життя духовну ... Ця-то життя і є справжня |
    | | Життя. І добре людині, коли він живе цієї духовної, а не |
    | | Тілесної життям ». (стор. 24) |
    | О | У кожному людини живуть дві людини, вважає письменник, один |
    | совісті | сліпий, тілесний, а інший - зрячий, духовний. Тілесний людина |
    | | Робить щось, а зрячий, духовний - схвалює або не схвалює, то |
    | | Що робить сліпа людина. Зрячу, духовну частина людини |
    | | Називають совістю. Совість - як компас: поки людина робить все |
    | | Правильно, вона мовчить, та варто людині вчинити неправильно - |
    | | Совість покаже людині, куди і наскільки він збився. «... Совість-|
    | | Голос того єдиного істоти, яка живе у всіх »(стор. 24-25) |
    | Божество | «Бога ніяк не можна збагнути розумом. Ми знаємо, що він є, тільки |
    | ваність | тому, що знаємо його не розумом, а тим, що усвідомлюємо його в собі. |
    | душі | Для того, щоб людині бути справжньою людиною, йому треба |
    | | Усвідомлювати бога в собі. Питати, чи є бог, все одно, що |
    | | Запитувати: чи є я? Те, чим я живу і є бог ». На думку |
    | | Толстого, «живе» не якась конкретна людина, а «духовне |
    | | Істота »- душа. Людина - лише засіб для прояву душі. |
    | | (Стор. 27) |
    | | «Я той же, що і бог, але тільки він - він, а я - я» (Магомет) |
    | | Толстой пише, що кожна людина чує голос, і цей голос |
    | | Керує всіма людьми, але ніхто ніколи не бачив того, хто |
    | | Говорить. І якщо людина стане коритися цього голосу, тим |
    | | Йому буде краще, тому що цей голос - голос Бога в людині. |
    | | (По Емерсона) Коли кажуть: «рятувати душу», на думку Толстого |
    | | Це невірно - душа безсмертна; душу треба очищати для того, щоб |
    | | Бог краще проходив через неї. (стор. 29) |
    | Життя | Толстой пише, якщо людина буде робити те, що вимагає від нього |
    | людини | тіло: домагатися слави, багатства і т. д., то життя його буде |
    | тільки в | пеклом, якщо ж він буде домагатися смиренності, любові - то чого |
    | душі | бажає душа - рай наступить у людини в душі. (стор. 31) |
    | | Толстой вважає, що життя тілесна - життя людини |
    | | Засудженого до смерті. А за життя духовної смерть людині не |
    | | Страшна, він може бути вільним духом, навіть якщо чимось |
    | | Обмежений фізично. (стор. 32) |
    | Душа | Усі люди відокремлені один від одного своїми тілами, але всі з'єднані |
    | об'єднуючи | тим одним духовним початком, який дає життя всьому. І щоб |
    | ет людей | з'єднатися з усіма людьми, що на думку автора - велике |
    | | Благо, треба думати не про єднання людей, а про єднання цього |
    | | Духовного початку. (стор. 33) |
    | | Автор пише, що людина пізнає все на світі двома способами. |
    | | Перший, коли людина усвідомлює себе окремою істотою, тоді |
    | | До всіх інших він не може відчувати нічого, крім, |
    | | Байдужості, ненависті, злості, заздрості. Інший спосіб - коли |
    | | Усвідомлює зв'язок з усіма іншими живими істотами, при цьому |
    | | Вони здаються нам частиною самого себе, і тому ми страждаємо разом |
    | | З ними, любимо їх. «Живи для тіла, і ти один серед чужих; живи |
    | | Для душі, і тобі всі рідня ». (стор. 34) |
    | | Толстой пише, що завдяки тому, що у всіх один і той же |
    | | Дух, і всі люди рівні. І ставитися треба до всіх однаково, з |
    | | Обережністю і повагою. А якщо людина не бачить в іншому |
    | | Духу, який поєднує всіх людей світу, то живе він як у сні. |
    | | Живе по-справжньому тільки той, хто в усякому ближньому бачить і |
    | | Себе і бога. (стор. 35) |
    | Духовне | «... Роби всьому живому те, що хочеш, щоб тобі робили». |
    | початок | «Людина не тому вище тварин, що може мучити їх, а тому, |
    | один у | що він здатний жаліти їх. А шкодує людина тварин тому, що |
    | всіх | відчуває, що живе в них те саме, що живе і в ньому ». (стор.36) |
    | живій | «... Чим більше в людині жалю, тим краще для нього» |
    | | «Не убий ставитися не тільки до людини, а й до всього живого». |
    | | Толстой пише, що оскільки людині ні в чому не дано досягти |
    | | Досконалості, людина не може жити, не завдаючи смерті іншим |
    | | Істот. Справа людини, однак, до цього прагнути. (стор. |
    | | 37-38) |
    | Люди | Толстой пише, що на світі багато людей, які думають, що вони |
    | будуть | - все, а інші - ніщо. І жити таким людям тісно, і вмирати |
    | жити | болісно, тому що в них помирає все, чим вони жили. Але є |
    | краще, | інші люди «розумні і добрі», які розуміють, що життя |
    | коли | інших людей і тварин також важлива, як і їх власна. Цим |
    | усвідомлюють | людям легко жити і вмирати. (за Шопенгауером) (стор. 38) |
    | своє | «Щастя своє людина знаходить тільки в служінні ближнім. А |
    | духовне | знаходить він щастя ... тому, що, служачи ближнім, він з'єднується з |
    | єдність | тим духом божим, який живе в них ». (стор. 39) |
    | | «Чим більше живуть люди, тим все більше і більше розуміють вони те, |
    | | Що життя їх тільки тоді справжня і щаслива, коли вони |
    | | Визнають свою єдність в одному і тому ж дусі, що живе у всіх ». |
    | | (Стор. 41) |
    | Про бога | Бог, пише Толстой, - це щось безтілесне, що дає життя, |
    | | Пов'язане з нашим тілом. Це ми називаємо душею, це ж |
    | | Називається і богом. (стор. 43) |
    | | Толстой пише, що шукати бога в храмах - безглуздо; знайти |
    | | Бога можна тільки в собі. Бог - якась духовна істота, яка |
    | | Є у всіх людях. (стор. 44) «Люди різно говорять про бога, але |
    | | Відчувають і розуміють його однаково ». (стор. 46) |
    | Воля | «Ми дізнаємося бога не стільки розумом, скільки тим, що відчуваємо |
    | бога | себе у владі його ... »(стор. 48)« Чим більше людина виконує |
    | | Волю бога, тим більше він знає його ». «Бога ми не можемо знати. |
    | | Одне, що ми знаємо про нього, - це його закон, волю його ... »(стор. |
    | | 49) |
    | | «... Порятунок завжди одне, і вірне: перестати думати про бога, а |
    | | Думати тільки про його закон і виконувати його, любити всіх ... "(стор. |
    | | 50) |
    | Бога | «Відчувати Бога в собі можна і неважко. Пізнати ж бога, що |
    | можна | він таке, - неможливо і не потрібно ». (стор. 50) |
    | зрозуміти | Толстой пише, що не варто пізнавати Бога, треба намагатися |
    | розумом | виконувати його волю. «Бог, якого ми пізнали, вже не бог: |
    | | Пізнаний бог вже стає таким же кінцевим, як ми самі. |
    | | Бога не можна знати. Він завжди непізнавані. »(За Вівекананди) |
    | | Толстой пише, що його життя - прагнення до бога, і якби він |
    | | Зрозумів, досяг його, то й життя б не стало. Однак хоч він не |
    | | Може зрозуміти його, він знає напрям до нього. І знати бога |
    | | Більше автору, в теперішнє життя, не потрібно. Будь-яка спроба |
    | | Уяви, що він пізнає бога видаляє його від бога і |
    | | Припиняє наближення його до бога. (стор. 51-52) |
    | О | «Бог є. Нам не потрібно цього доводити. Доводити бога - |
    | невірстві | блюзнірство заперечувати його - божевілля. Бог живе в нашій совісті, в |
    | в бога | свідомості всього людського, в навколишньому нас всесвіту ... »(стор. |
    | | 54) |
    | | «Немає бога тільки для того, хто не шукає його.» (Стор. 53) |
    | Любов до | «Любити ближнього може тільки той, хто любить Бога, того бога, |
    | богу | який у всіх людях. Так що незрозуміла не любов до бога, а |
    | | Незрозуміла любов до ближнього без любові до Бога ». (стор. 54) |
    | Про кохання | «... З'єднується душа з богом все більшим і більшим свідомістю в |
    | | Собі бога, з душами ж інших істот - все більшим і більшим |
    | | Проявом любові ». (С.55) |
    | | «Любити можна тільки досконалість. і тому для того, щоб |
    | | Любити, треба одне з двох: або вважати досконалим те, що |
    | | Недосконале, або любити досконалість, тобто бога. Якщо |
    | | Вважати досконалим, те, що недосконале, то помилка рано чи |
    | | Пізно виявиться, і любов закінчиться. А любов до Бога, тобто до |
    | | Досконалості, не може скінчитися ». (стор. 55-56) |
    | | «Бог є любов пробуває в любові, перебуває в бога, і бог в |
    | | Ньому. Бога ніхто не бачить ніде, але якщо ми любимо один одного, то |
    | | Він перебуває в нас, і любов його в нас відбулася ... »(За I остан. |
    | | Івана, IV) |
    | | «... Любити всіх людей здається важко. Але здається важким кожне |
    | | Справа, коли не навчився його робити ... Також треба вчитися і тому, |
    | | Щоб любити всіх людей. І вивчиться цього неважко, тому що |
    | | Любов людей один до одного вкладена нам в душу ». (стор. 56) «... Для |
    | | Того, щоб люди любили нас, треба не догоджати їм, а треба тільки |
    | | Наближатися до бога. Тільки наблизишся до бога і не думай про |
    | | Людей, і люди полюблять тебе ». |
    | | «Той, хто каже, що любить Бога, але не любить ближнього, той |
    | | Обманює людей. Той же, хто каже, що любить ближнього але не |
    | | Любить Бога, той обманює себе самого ». (стор. 57) |
    | Душа | Толстой пише, що подібно до того, як предмети притягуються до |
    | людини | землі, так само і душі притягуються один до одного і до Бога. «Живі |
    | без | всі люди не тим, що вони самі себе обмірковують, а тим, що є |
    | любові | кохання в людях ... »|
    | страждає | «Всі біди людей не від неврожаю, не від пожеж, не від злодіїв, а |
    | | Тільки від того, що вони живуть нарізно. А живуть нарізно вони тому, |
    | | Що не вірять тому голосу любові, який живе в них і тягне їх |
    | | До єднання ». «... Як тільки людина почне жити духовно, так йому |
    | | Стає дивно, незрозуміло, навіть боляче, навіщо він відокремлений від |
    | | Інших людей, і він намагається з'єднатися з ними. А з'єднує |
    | | Людей тільки любов ». (стор. 58-59) |
    | | «Життя кожної людини тільки в тому, щоб ставати ... краще. |
    | | І чим люди стають кращими, тим вони ближче з'єднуються один з |
    | | Іншому. А чим ближче з'єднуються люди, тим життя їх краще ». (Стор. |
    | | 59) |


         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !