Міністерство освіти РФ

Гімназія № 59

Реферат

по Культурології

Тема: Шамбала - країна мудреців

Виконав:

Учениця 10 «А» класу

Алейникова Олена

Перевірив:

Новокузнецьк 2003 р

. Мета даної роботи з'ясувати, що таке Шамбала, міф чи реальність,навіщо і кому потрібна. Проаналізувавши великий (але далеко не весь) обсягінформації по цій темі, я спробувала створити повне уявлення пропонятті, що зветься «ШАМБАЛА». Але чим більше інформації я отримувала, тимбільше питань виникало, тим менш струнке уявлення виходило процьому понятті.

Почнемо з визначення. У всіх джерелах поняття «ШАМБАЛА» варіюєвід легенди до реальності, в залежності від того, наскільки автор вірить уреальність цієї легенди.

Де кінчається реальність

З цього спочатку дамо визначення поняттю ЛЕГЕНДА.

Легенда - твір, створений народною фантазією, де поєднуєтьсяреальне і фантастичне.

"Легенда" - латинське слово, у початковому своєму розумінні означаєщось гідне прочитання.

Як виникає легенда? Втім, вчені мужі і тут не сходяться вєдину думку:

«... легенди виникають з міфів ...» - вважають одні, - «... міфи поступовоеволюціонують, головні персонажі в них олюднюються, а вчинки їхзаписуються у вигляді людських діянь - так створюється легенда ».

Інші пояснюють:« Що таке легенда? Спочатку якась правда, якапісля численних і багаторічних переказів з уст в уста з добавкамиі прикрасами стає стрункою і красивою легендою, казкою ».

Залишається тільки з'ясувати, з чого народилася« Легенда про Шамбалу », зміфу чи правди.

Якщо припустити, що Шамбала - реальність, то при наявності такоговеличезної кількості інформації про неї, докладних описів, непрямихдоказів, а також безлічі знаменитих особистостей, серйозно вірили внаявність Шамбали (Ленін. Сталін, Гітлер, Пржевальський, Реріх, Блаватська іін), повинні бути якісь реальні докази (фотографії, предметиабо щось інше) її існування. Насправді до реальності Шамбалувідносять тільки на підставі розповідей очевидців, які нібито тампобували. Хоча в багатьох джерелах написано, що її ніхто з «смертних» небачив. Всі розповіді очевидців зводяться до того що, наприклад:

«... Свої уявлення про це Олена Петрівна (Блаватська) почерпнула,перш за все, із розмов з буддистами, які у свою чергу називали
Вчителем (або Махатмою) носія найдавнішої "Божественної Мудрості" »[1].

« Країна мудреців »чи ...?

Функціональні дії, що відбуваються в країні мудреців описують порізному. Ось наприклад:

«... з Шамбали і Агарте періодично виходять лемурійци, щоб надативплив на розвиток цивілізацій на поверхні землі ... »[10].

Лемурійци виходять, і їх багато - описує Ернст Мулдашев.

А от Микола Реріх говорить, що ВІН один, і нікуди не виходить.

«.. Як алмаз, виблискує світло на Башті Шамбали. Він там - Рігден-Джапен,невтомний, вічно чуйний, на благо людства. Його очі ніколи незакриваються. У своєму магічному дзеркалі він бачить всі земні події. Імогутність його думки проникає в далекі землі. Для нього не існуєвідстані; він може в одну мить можу допомогти гідним. Його яскравийсвітло може знищити будь-яку темряву. Його незліченні багатства готові длядопомогу всім потребуючим, тим, хто віддав себе на служіння на благосправедливості. Він може навіть змінювати карму людей ... »[46].

Ось ще деякі деталі:

« ... Шамбала - це система паралельної життя на землі, що маєпереважно підземну (підводний?) локалізацію і характеризуєтьсяпрактичним безсмертям її людей (кам'яно-нерухоме сомато або активніадепти), здатністю їх до дематериалізації та матеріалізації людськоготіла, а також до переходу від функціонально пасивного стану тіла дофункціонально активного і навпаки ... ». [10].

« ... Шамбалу і Агарте населяють люди попередніх цивілізацій - лемурійци іатланти ». [10].

А є й така думка: «... є уявлення про те, що легендарна
Шамбала може виявитися базою давніх (або навіть сучасних) космічнихприбульців ... ». У Тибеті існує давня легенда про камінь Чинтамани, нібитопривезеному на Землю з того ж сузір'я Оріон. Вказується навіть час -
IX століття до нашої ери. Крилатий кінь Лунг-та, здатний перетинати всесвіт
(не символ це космічного корабля?), приніс скриньку з чотирмасвященними предметами, серед яких був і Чинтамани.

Hаібольшая частина каменю з часу появи його на Землі зберігається в
Башті Шамбали - легендарної обителі гімалайських мудреців Махатм, алемаленькі його шматочки доставляються іноді в певні пункти земноїкулі - чи то при настанні нової ери, чи то коли в цьому місці повиненбути утворений новий центр цивілізації. Ці шматочки якимись енергіямипов'язані з каменем в Башті і можуть передавати і отримувати інформацію. Упереказах згадуються реальні країни і історичні особистості, нібитотимчасово володіли фрагментами каменю.

Відомий художник, письменник, громадський діяч, вчений, археолог іетнограф, який досліджував невідомі райони Азії, великий знавець азіатськогофольклору H. К. Реріх згадує про цей камінь. У нього є картина, якатак і називається - "Чинтамани". Hа ній зображений поні, навантаженийскринькою, оточеній сяючим ореолом. Охороняється людьми поні крокуєглибоке ущелині, везучи камінь у Башту Шамбали.

Отже, що ж представляє із себе Шамбала? По одному з описів цякраїна має круглу форму, оточена горами з сяючими засніженими вершинами,зовні дуже схожа на квітку Лотоса. На півночі країни розташований палац
Правителя. Ця будівля з 9 поверхів, над золотою дахом якого розвиваєтьсяпрапор. У центрі возвишаетя золотий трон "гарантією ним керують світами 25
Богів. Багаті джерела живлять багату рослинність. Багато рослин ілікарські трав можуть рости на цій вулканічної грунті.

Колись Санат Кумара і 7 що прийшли з ним були простими людьми, нимитеж хтось керував. Їх людська еволюція закінчилася, і вони стали
Парфумами з вогняними тілами і стали допомагати молодим цивілізаціям. Вониочолили хід земної цивілізації і організували на Землі Велике Біле
Братство.

Спочатку Шамбала розташовувалася на острові посеред моря Гобі, вонабула задумана як точна копія р. Кумар, і була створена з фізично грубоїматерії. У центрі острова розміщується головний храм Санат Кумара. У храміпостійно горить 3-х кольорове полум'я у вигляді лілеї. Навколо були побудовані ще
7 храмів за сімома кольорами веселки. Острів з'єднувався з материком мармуровиммостом. Пізніше море Гобі обмілів і перетворилося на пустелю, авозвисившись острів став Гімалаями.

Пристрій Шамбали нагадує індійську соціальну сходи-касти.
Шамбала-серцевина "матрьошки", влаштованого за принципомглибокоешелонованої оборони. Її охороняє варна жерців, навколо якоїщільним кільцем стоять воїни. Наступна "шкаралупа" - варна Вайшії і, нарешті,шудри-мільйонний індійський народ. Всі спроби асимілювати народ ззовніприводять до зворотного-загарбники самі приймають віру і стають
"Прикордонниками" Шамбали. Проте Індія не останній рівень захисту, далійде труднопрохідна товща китайців, потім Японія та безліч східнихсект.

Скажи мені, де твоя Шамбала, і я скажу, хто ти.

Перше питання, яке виникає, - де може знаходитися Шамбала? Убагатьох народів світу - у Китаї, Монголії, Індії, Росії, Європі - єлегенди про існування загадкової країни в центрі Азії. Називає цюкраїну кожен народ по-своєму, і розташування теж в легендах не завждизбігається. Але мова зараз піде не тільки про легенди. Вивченняісторичних пам'яток в країнах, дуже віддалених один від одного,виявляє велику схожість оповідань і хронік, які говорять про існуванняв певному місці якогось центру та Мудреців, які в продовженнідовгих століть розвивали своєрідну культуру і науку в охороннійізоляції снігових гірських ланцюгів Азії.

Існує безліч книг, в яких описуються подорожі в
Шамбалу, і кілька версій місцезнаходження цієї таємничої країни. Єдуховна Шамбала, вона всередині кожного. Реріхи згадують Небесну Шамбалу, атакож існує земна або "Північна Шамбала". За однією з версій воназнаходиться у важкодоступній частині Китаю, на кордоні між провінціями Кхамі Великий Тибет, вхід до неї ретельно замаскований. Також кажуть, що вонаперебуває в духовному просторі, як би над землею, а точкою виходу наповерхню є Тибет і Гімалаї. Реріхи ж описували Шамбалу якпідземний світ з мережею печер, через які туди можна потрапити.

У ХХ столітті робилося велика кількість спроб відшукати сліди
Шамбали, однак, про позитивному результаті пошуків не повідомляла жодна зекспедицій. Втім, в древніх документах досить розпливчасто йдеться прошляху до Шамбалу. За однією з версій, вона знаходиться в гірській важкодоступнійчастині Китаю, на кордоні між провінціями Кхам та Великої Тибет, причому,вхід до цієї обителі добре замаскований за допомогою стародавніх магічнихприйомів, наслідки від дії яких дуже нагадують фантастичневикривлення Простору-Часу. Де ж вона?

Всі джерела неоднозначно відповідають на це питання. Іноді цепризводить до суперечки з абстрактними доказами. Наведемо деякіцитати:

«Шамбала - напівлегенди, країна зі столицею Калапа, яку зазвичайвважають розташованій на північ від Індії. "

« ... навіть у стародавніх картах тибетської релігії бон знаменита Шамбалазнаходиться в Ірані (Пасаргади). Реріх і Блаватська безуспішно шукали Шамбалуна Тибеті, в той час як самі тибетці в точності локалізували її в одномуз двох центрів ахеменідського Ірану. »

« ШАМБАЛА - легендарне місце, обитель святих і богів у Гімалайськихгорах, точне місце розташування якої невідомо. »

« ... Вже якийсь час я скрупульозно збираю все, що тільки вдаєтьсяпочути про Шамбалу, але з накопиченням цих рідкісних знань ще більшеневловимішим, ще більш туманним стає її образ. Мені відомо, щоназви Шамбали, а також її столиці Калапи, вперше було згадано встаровинних священних писаннях Індії - в Пуранах і в Махабхараті. На Західлегенду про сховане в Гімалаях Земній Раї в 1627 році принесли два єзуїта -місіонера, Йоаким Каброль і Естевар Каселла, які намагалися поширювативчення Христа в Бутані. Важко сказати, чи вирушали на пошуки Шамбалиякі-небудь португальські або іспанські експедиції, однак через майжедвісті років, у 1820 році, що з'явився в Тибеті географічний атлас перенісцю благодатну країну ... до Європи. Автор тибетської «Всесвітньої географії»стверджував, що відкривач Америки Колумб народився в місті Генуї, що вкоролівстві Шамбала. У коментарях було додано, що Шамбалу такожназивають Кастилією, а її столицю Калапу - Мадридом.

Подорож у Шамбалу присвячено багато таємних тибетських книг, і майжеу всіх цих книгах стверджується, ніби це королівство слід шукати допівніч від Алмазного Престолу, тобто Бодхгаі, місця, де Будда Шак'ямунідосяг Просвітлення. Деякі автори навіть вказували приблизнекількість миль до столиці Шамбали Калапи. Лев Гумільов припускав, що
Шамбала - це Сирія за часів правління династії Селевкідів, Олександр
Чома де Переш радив шукати її за течією ріки Сирдар'ї, а Реріхи, хочаі пам'ятали поширену на російських просторах легенду про біловоди,вірили, що Країна Сяюча знаходиться в Гімалаях.

У свідомості західних людей Шамбала нерідко пов'язується з Тибетом, або,принаймні, є впевненість, ніби тибетці підтримують з неютаємні і дуже тісні відносини.

Шамбалу ми не знайдемо на карті світу, де вже не залишилося «білих плям»,тому навряд чи варто сподіватися, що вам пощастить туди дістатися за допомогоюкомпаса, належної амуніції і надійного провідника, який знає Гімалаїкраще, ніж свої п'ять пальців ...»[ 3].

Мета та засоби.

Олена Петрівна Блаватська.

Перш за все, Блаватська вірила в існування початковоїезотеричної Традиції, від якої відбулися всі сучасні релігії таяка веде своє походження від знань древніх цивілізацій, зниклихв результаті геологічних або соціальних катаклізмів. Свої уявленняпро цю Традиції Олена Петрівна почерпнула перш за все з бесід збуддистами, які у свою чергу називали Вчителем (або Махатмою)носія найдавнішої "Божественної Мудрості". Центром початкової Традиції,де проходили підготовку Вчителі, вважалася міфічна країна в Тибеті,звана Шамбалою або Агарте. Цікаво, що з часом ці назви -
Шамбала і Агарте - стали означати два різних центру, що представляютьвзаємовиключні релігії і ворогуючих між собою.

Учитель, з яким Блаватська зустрілася в Гайд-парку, була для неї непросто духовним наставником, але набагато більшим - надлюдиною, якомудоступні всі таємниці видимого і невидимого світів. Тоді стає зрозумілим,чому вона вважала за краще нудного життя з нелюбом чоловіком повні пригодмандри в пошуках таємничої Шамбали. Що ж, дуже гідне заняття,якщо забути, до чого воно призвело. І не тільки Блаватську, а й усілюдство. Втім, не буду забігати наперед.

Незабаром після зустрічі з Вчителем Олена Петрівна покидає Лондон івідправляється до Індії. Туди вона прибуває в кінці 1852-го року. Однак їїспроба проникнути через Непал до Тибету не увінчалася успіхом. Її затримаванглійський військовий патруль, коли вона хотіла переправитися через річку
Ранги.

Наступна експедиція, здійснена через чотири роки, була більшвдалою, але із-за помилок, допущених членами експедиції через незнання місцевихзвичаїв, це подорож також не досягла своєї мети.

"Товариші мої, - згадувала згодом Блаватська, - придумали длясебе нерозумний план потрапити до Тибету в переодягненому вигляді, але не розуміючи прице місцевої мови. Тільки одна з них (Кюльвейн) трохи розумів по -монгольські і сподівався, що цього буде достатньо. Інші не знали іцього. Зрозуміло, що ніхто з них до Тибету так і не потрапив

Супутників Кюльвейна дуже чемно відвели назад на кордон раніше,ніж вони встигли пройти 16 миль. Сам Кюльвейн [...] і цього не пройшов, такяк занедужав лихоманкою ".

Тільки через вісім років фанатичний завзятість Олени Петрівни будевинагороджено. Свої враження про Тибет вона викладе в книзі "викриття
Ізіда ":

" У Західному і Східному Тибеті, як і у всіх інших місцях, дебуддизм - переважна релігія, існують власне дві релігії [...]:общепопулярная її форма і таємна, філософська. Останньою дотримуютьсячлени секти Sutrantika (від слів Sutra - вказівки, правила, і antika --близькі).

Вони близько передають дух первинних навчань Будди, що показуютьнеобхідність інтуїтивного їх сприйняття, з якого вони проводятьналежні висновки. Ці люди не прокламує своїх поглядів і не допускаютьїх публічного розповсюдження. [...]

У багатьох ламаїстських монастирях є школи магії, але найбільшупопулярність в цьому відношенні має монастирська громада в Шу-Тукту, вякій живуть понад 30000 ченців. Це ціле місто. Деякі з жінок -черниць в цьому монастирі володіють дивовижними психічними силами. Мизустріли не-скількох з них на їх шляху з Лхаси в Канді (Цейлон) - цейбуддійський Рим з його чудовими храмами та реліквіями Гаутами. Щоб уникнутизустрічей з мусульманами та іншими іновірцями, вони подорожували тільки поночами, нічим не озброєні, але без найменшого страху щодо дикихзвірів, бо, як вони говорили, жоден звір не торкнеться їх. При першійпроблиску світанку вони ховалися в печерах і ви-харах, спеціальновлаштованих їм їх одновірцями на певних відстанях один від одного.

Одна з цих бідних Мандрівниця бікшуні показала нам дуже цікавийокультний феномен. Це було багато років тому, коли подібніпрояви були для мене ще новинкою. Один з наших друзів, родом з
Кашміру, але прийняв буддизм ламаїстського штибу, тепер постійнопроживає в Лхасі, взяв нас з собою, щоб приєднатися до такихпрочанам.

- Навіщо нести з собою цей пук мертвих квітів? - Запитала одна збікшуні, виснажена стара жінка високого зросту, вказуючи на великийбукет свіжим і ароматних квітів у моїй руці.

- Мертвих? - Запитала я, - але ж вони тільки що були зібрані в саду.

- І все ж вони мертві, - відповіла вона серйозно. - Бути народженим уцьому світі, хіба це не смерть? Подивіться, як виглядають вони ще на світі вічногосвета, у садах нашого благословенного Фох.

Не сходячи з місця, де вона сиділа на землі, вона взяла одну квітку збукета, поклала його на коліна й почала як би загрібати руками з повітряякась невидима речовина. В повітрі стало утворюватися слабке хмарка.
Поступово воно приймало форму і забарвлення і, нарешті в повітрі виниклакопія того квітки, який був у неї на колінах. Копія була точною,повторюючи кожна пелюстка, кожну лінію квітки, і також лежала на боці, яксама квітка на колінах жінки, але вона була в тисячі разів чудові позабарвленням, дивовижної краси, як людський дух прекрасніше йогофізичної оболонки. Так, квітка за квіткою, були відтворені всі квітибукета, включаючи найменші травинки в ньому. На нашу бажанням, навіть заоднієї лише думки, квіти зникали і знову з'являлися. [...]

У Будда-ла або, вірніше, Фохт-ла (гора Будди) - найважливішому з багатьохтисяч ламаїстських монастирів цієї країни - знаходиться жезл Будди, якийширяє у повітрі, нічим не підтримуваний, і керує діяльністюмонастирської общини. Коли якогось ламу залучають дати звіт уприсутності настоятеля монастиря, він знає заздалегідь, що йому марновимовляти неправду: "керуючий правосуддям" (жезл Будди) своїмиколиваннями, що схвалюють або відкидати його слова, негайно ібезпомилково покаже його винність. Я не можу сказати, що самабула присутня при цьому, у мене немає таких претензій, але те, що я написала,підтверджується такими авторитетами, що я без вагань готова підписатисяпід цим "[38].

Наступний період життя Олени Петрівни, який вона, починаючи з 1873року, провела послідовно: в Америці (1873-1878 р.), в Індії (1878 -
1884) і в Європі (1884-1891), став її "зірковим" періодом.

У 1873-ому році, керуючись вказівками свого Вчителя, Олена
Петрівна вирушила з Парижа в Нью-Йорк. На самому початку її перебування в
Америці Блаватської довелося чимало бідувати, але вона ніколи не сумувала іпоки не отримала гроші з дому, займалася то шиттям краваток, товиготовленням штучних квітів.

До часу появи Олени Петрівни в Північній Америці громадськеувага була прикута до містечка Чіттенден (штат Вермонт), де відбувалисядосить дивні явища. Два брати-фермера Едді, люди зовсімнеосвічені і темні, виявилися настільки сильними медіумами, що в їхньомуприсутності постійно спостерігалися сильні спіритичні феномени. У їхньому будинку
Олена Петрівна вперше зустрілася з полковником Олькоттом, якийпроводив тут журналістське розслідування і який з моменту знайомствастав вірним послідовником Блаватської. Це знайомство стало першимсерйозним кроком на шляху створення організаційних структур теософської
Товариства.

Саме слово "теософія" означає "богопізнання". Воно такожвикористовувалося еллінами, розуміємо під цим терміном науку пізнання волібогів і долі. Приблизно так само визначала теософію і Блаватська, розділяючипроцес пізнання на дві форми: вищу і нижчу, і називаючи вищою формоюсаме процес пізнання єдиного Бога, "знаючи якого, пізнаєш все" [6].

7 вересня 1875-го року відбулося перше засідання заснованого
Блаватської теософської Товариства. У скромній квартирі Олени Петрівнизібралося сімнадцять чоловік: кілька літераторів, єврейський рабин,президент Нью-йоркського Товариства для розслідування спіритизму, два лікарі іще кілька осіб. Полковник Олькотт виголосив промову, в якій змалювавсучасний духовний стан світу, конфлікт між матеріалізмом ідуховністю з одного боку і релігією і наукою з іншого; їх нескінченним імалорезультативним сперечання полковник протиставив філософіюстародавніх теософів, що вміли злити воєдино обидва полюси духовного життя. Потім вінзапропонував заснувати Товариство окультистів і при ньому бібліотеку для вивченняприхованих законів природи, які були відомі стародавнім, але втрачені длянас. Пропозиція Олькотта було з ентузіазмом прийняте, і його негайнообрали президентом теософської Товариства.

У наступному, 1876-му, році Олена Петрівна почала писати "викриття
Ізіда ", а в 77-му році" Ізіда "була вже видана у Нью-Йорку.

Її перша книга, проти очікування, мало чим нагадувала катехізис новоїрелігії. "Ізіда" швидше представляла собою критичний працю, спрямованихпроти раціоналізму та матеріалізму західної цивілізації. Звернення
Блаватської до традиційних езотеричним джерел мало на метідискредитувати сучасні віровчення і робило "очевидним" перевагустародавніх релігійних істин перед наукою. Пізні дослідники вказують нате, що роботи Блаватської часто є компіляцією сотень текстів,присвячених давнім і екзотичним релігій, демонології, франкмасонство іспіритизму [23]. Але це цілком припустимо. Тим більше, що сама Блаватськаніколи не заперечувала наступності своїх поглядів.

У 1878-му році основоположники теософського товариства вирішилипереселитися до Індії. До цього моменту у них вже зав'язалися заочні зносиниз кількома індуським Пандіто, і вони прийшли до висновку, що кращоюгрунтом для відродження духовності давньосхідної повинна бути саме Індія.
Там вони починають видавати журнал "Теософіст" і роз'їжджають по всій країні,пропагуючи теософію.

Наприкінці 1882-го року, завдяки сирому клімату Бомбея, який виявивсядуже шкідливим для здоров'я Олени Петрівни, вона важко захворіла. Чередахвороб, що слідували одна за одною, змусили Блаватську на часзалишити Індію.

Після її від'їзду стався гучний скандал. Суть справи в тому, що,залишилися в резиденції теософів, в Адьяре, слуги затіяли ремонт. У ходіробіт вони виявили спеціальні пристосування, зокрема - розсувнустінку, що веде в "окультну" кімнату, в якій Блаватська ставиламедіуміческіе досліди. Слуги запідозрили недобре, і незабаром про їхніх підозрдізналися і в Індії, і в Європі.

Для р.асследованія обставин цієї справи навесні 1885-го року в
Індію прибув представник Товариства психічних досліджень пан
Ходжсон. Йому вдалося роздобути кілька листів Олени Петрівни, з якихвипливало, що її досліди були містифікацією. Його звіт, незабаромопублікований, викликав ефект вибуху бомби. У Блаватська булаістерика.

- От! - Кричала вона. - Яка карма теософської суспільства! Вонанападає на мене, і я - козел відпущення! Я повинна нести на собі гріхи
Товариства, і тепер, коли мене затаврували найбільшою обманщицею, хто будеслухати мене? Як я буду продовжувати справу Вчителі? О, прокляті феномени,які я робила, щоб задовольнити друзів і повчати оточуючих! Як явинесу таку страшну карму? Як переживу все це? Якщо я помру, постраждаєсправа Вчителі та Товариство загине!.

Проте ні сенсаційні викриття, ні скандал, ні розладздоров'я не завадили Олені Петрівні закінчити нову книгу і головна праця їїжиття під назвою "Таємна доктрина".

Микола Реріх, Яків Блюмкін та інші. Неймовірно, який діапазонінтересів переслідували шукачі Тибетської «Атлантиди». Ось, на мій погляд,самий забавний з них:

«... Справжнім батьком товариша Сталіна є не швець Бесо
Джугашвілі, а великий російський мандрівник і першовідкривач Азії
Микола Михайлович Пржевальський. Як відомо, товаришу (!!!) Пржевальськийвідкрив і заснував центр Азії. У цьому центрі він виявив ретельнозаконспіровану групу тувинських шаманів. Даремно англійська розвідкапо научения усіляких Ллойд-Джордж і Чемберленів шукає в Гімалаяхгорезвісну Шамбалу. Шамбала ось уже вісім років перебуває під нашоюбезпосередній опікою. ? осіб дляїх вивчення і розведення в Європі. Цей чоловік помер зовсім недавно, алемемуарів, на жаль, не залишив. Тому про результати експедицій миможемо судити тільки з уривчастих відомостей і непрямих даних. Наприклад,відомо, що ввійшли в Берлін частини Червоної Армії були дуже вражені,коли побачили тисячі трупів тибетців у формі СС. Це означає, що
Хаусхофера та Шеффер отримали-таки підтримку, однак питання, якого самехарактеру була ця підтримка, залишається відкритим.

Існує також книга спогадів якогось Лобсанг Рампи,стверджував, що він лама, який досяг останньої ступеня освячення. Книганазивається "Третє око" і вперше була видана в Англії в 1957-му році. Припублікації "Третього ока" англійські газети зацікавилися, хтоховається під псевдонімом Л. Рампа. Поряд з іншими висувалася версія,що цю книгу написав колишній офіцер СС, який брав участь в експедиції
"Аненербе" 1928-го року. У зв'язку з цим наведу один цікавий уривокз "Третього очі". Лобсанг Рампа описує, як він спустився підкерівництвом трьох великих ламаїстських метафізиків в святилище Лхаси, дезнаходилася справжня таємниця Тибету:

"Я побачив три саркофага з чорного каменю, прикрашених гравюрами іцікавими написами. Вони не були закриті. Коли я заглянув всередину, у менеперехопило подих.

- Дивись, сину мій, - сказав найстарший з ченців. - Вони жили як богив нашій країні в ті часи, коли ще не було гір. Вони обробляли нашуземлю, коли моря омивали ці берега і коли інші зірки сяяли в нашомунебі. Дивись добре, лише посвячені бачили їх.

коритися, я одночасно був зачарований і охоплений жахом. Триоголених тіла, покриті золотом, лежали перед моїми очима. Кожна їхриска була старанно відтворена золотом. Але вони були величезні!
Жінка - більше трьох метрів, а найбільший з чоловіків - не менше п'яти. Уних були великі голови, злегка сходяться конусом догори, вузька щелепа,маленький рот і тонкі губи. Ніс довгий і тонкий, очі - не розкосі, апрямі і глибоко посаджені. [...] Я розглядав кришку одного зсаркофагів. На ній було викарбувано карта неба з дуже дивнимрозташуванням зірок "[42].

Втім, деякі з істориків вважають, що Лобсанг Рампа --вигадане ім'я англійця, шахрая і пройдисвіта, ніколи не виїжджализ Англії.

Висновок. Історія - кращий Учитель.

Всі джерела мають і загальні положення, наприклад: - «в країну мудрецівможе потрапити людина тільки присвячений, який прийняв буддизм, що маєвисокий ступінь духовності ». Виникає запитання - А навіщо йому туди потрапляти?
Тим більше, що ти вже маєш високий ступінь духовності.

В інших релігіях більш зрозуміло - «Якщо ти не нагрішив за життя --тобі дорога в РАЙ після смерті і там продовжуєш жити ». У випадку з Шамбалоюне ясно: «можна за життя, якщо пустять». Тільки що потім? Жоден з тих,кого туди пустили, повернувшись, не розповідає про те, що бачив - Махатмине веліли.

Людина постійно, протягом усієї історії, усе незрозуміле,нез'ясовний