Лише у небагатьох поетів складаються свої, абсолютно особисті відносини з
Поезією. До таких поетам належав Йоганн Вольфганг Гете. Чим більшепізнаєш його, тим більше розумієш: не просто був він причетний до світу поезії
- Це світ поезії був укладений у ньому, а він був його владикою.

Гете ніколи не дбав про самовираження - і він навіть не хотів би, щобв його творах відбилася особистість саме поета. Власне кажучи, йомухотілося бути людиною, який відбивав би в собі буття - настільки повноі детально, щоб між людиною і буттям складався розмова рівних.
Заради такого безприкладного діалогу треба було стати поетом, а тоді вжетворити впевнено, владно, з гідністю. Людина, що дорівнює зі світом, збуттям, - він і в поезії не просто поет, а творець, і тому швидше людинасправи, а не слів, і, у всякому разі, не книжковий чоловік. До речі напапері Гете ставився із зневагою. Та й поезії йому завжди було мало, впоезії повинна була відображатися загальна думка про світ. "Адже я так високо неставлю слово,// Щоб думати, що воно всьому основа ", - говорить Фауст у
Гете; так судив сам Гете - про слово поетичному, письменницькому.

Ранній Гете поетично смів - однак зрілий і пізній незрівнянносміливіше: окремі проби поетичного самовладдя, втративши налітнарочитості, увійшли в систему. Що б не робив Гете з мовою - всецілком природно. Мова перетворюється: придумуються нові слова іформи слів, значення звичайних слів різко і тонко Переакцентуються, нестиль, але сама мова фарбуються в особливі тони, він весь - створення поета, нетільки в високопоетичних ліриці, а в будь-якому, самому випадковому текстівідчутно своебразие мови, а за ним своєрідність осмислення світу.

I. Дитинство. Юність.

Народився він у родині імперського радника і дочки франкфуртськогостарші. Вузький родинне коло і домашнє виховання - батько сам займавсяосвітою Йоганна і eго сестри - дозволяли поетові зосередитися насамому собі.

Гете рано виявив схильність до поетичної творчості, алепанували в будинку батька погляди виключали для нього можливістьпрофесійного заняття мистецтвом. У віці шістнадцяти років Гетепереїжджає в Лейпциг, де вивчає право в університеті, незабаром черезхвороби змушений повернутися до Франкфурту. Він захоплюється окультноїфілософією, астрологією, вивчає середньовічні алхімічні трактати. У
1769 виходить його перший друкований збірник віршів Гете «Нові пісні».

II. Гете періоду "Бурі й натиску"

На початку 1770 починаючий поет вирушає до Страсбурга, щоб продовжитисвої заняття юриспруденцією; крім того, Гете відвідує лекції з хімії,медицині, філології. У Страсбурзі відбувається знайомство Гете з Фрідерік
Брійон. дочкою пастора в Зазенгейме. Листи у віршах, т.зв. «Зазенгеймскіепісні », адресовані коханої були опубліковані в 1775. Центральноїтемою Пісень (вперше в німецькій літературі) є юнацькі переживання,що становило різкий контраст попередньої літературної традиції.

У вересні 1770 в Страсбург приїжджає філософ і критик І. Г. фон Гердер,який пробуджує в Гете інтерес до готичної архітектури і до народноїпоезії. Гете читає Гомера, Оссіана, кельтський епос. У філософа початківецьпоет переймає критичне ставлення до пануючому в той час нанімецької сцені французької театру. У як противагу «розумного»театру французького класицизму, Гердер вказує Гете на театр Шекспіра,який приносить класицистичні принципи побудови драматичноготвори в жертву природному, емоційного виразу. Багато в чомуспираючись на шекспірівську драматичну традицію, після повернення з
Страсбурга до Франкфурту в листопаді 1771 Гете створює свою першу значнуп'єсу «Гец фон Берліхінген» (поставлена в 1774 р.). Гец фон Берліхінген --реальний історичний персонаж, яким Гете зацікавився під часроботи над своєю дисертацією з питань історії державного права 15і 16 століть. Берліхінген, який воював на боці селян під час Великоїселянської війни (1524-1526), втілює собою ідеальний тип «благородногонімця », героя-патріота, мудрого, щирого, мужнього, одержимогожагою свободи. Гец, яким його зобразив поет, був сприйнятий сучасникамияк зразок для наслідування, а сама п'єса стала свого роду маніфестом «буріі натиску », політично ангажованого руху молодих літераторів,сформувався навколо Гердера та І. Г. Мірка. Спільно з іншимиучасниками руху, Гете бере участь у написанні памфлету «Пронімецькому дусі і мистецтві »(1773), програмному документі руху.

У тривалому процесі піднесення" третього стану "у XVIII столітті,отримав своє ідеологічне завершення в Німеччині у філософії Гегеля і вхудожній творчості Гете, дуже важливе місце займають Лессінг і
Гердер. Внаслідок слабкості бюргерства в період освіченого абсолютизму
Лессінг не дійшов до матеріалізму, а, як висловлюється Мерінг, "досягкордону, що відокремлює ідеалізм від матеріалізму; переступити через неї вкінцевому підсумку йому не дозволяло тяжке становище, в якому знаходилася
Німеччина ". Цим же протиріччям - між відсталістю тодішньої Німеччини, зодного боку, і революційним рухом буржуазії в найбільш розвиненихкраїнах (Англія, Франція, Сполучені Штати Америки), з іншого, пояснюєтьсяпереплетення регресивних і прогресивних елементів у світоглядіавангарду німецького "третього стану", як це світогляд представленов русі "бурі й натиску". І не випадково, що в той час, коли внайбільш передових капіталістичних країнах виробили вже філософіюматеріалізму (механічний), а в революційній практиці висувалиполітичні та соціальні вимоги, ідеологи слабкого німецького "третьогостану "у своєму бунт в" бурі й натиску "виступали ще під релігійноюоболонкою і виходили від спінозізма. Як Лессінг, так і Гердер і Гете булиспінозістамі і відносно теорії держави послідовниками захисниківприродного права (Монтеск'є, Руссо).

Представники "бурі й натиску" зраджують анафемі всіх письменників, які всвоїй творчості керуються тільки "холодним розумом", а не захоплені
"демоном" поезії. Єдиним вірним авторитетом визнається лише почуття ісерце. Юний Гете в "Страждання молодого Вертера" висуває свогочутливого героя "з душею", схильної до хвилювань і одкровенням впротивагу Альберту, людині холоднокровно, яка має тільки здоровимглуздом. Цей же контраст кладеться в основу ряду творів і Ленца і
Клингера. Сльози, меланхолія, песимізм стають джерелом насолоди ізахвату. А строгими правилами "ложноклассіцізма" ці поети протиставляютьоригінальність, права генія, під яким розуміється людина незвичайна,впевнений у своїх силах і зневажає інших: геній не потребуєпринципах, йому достатньо ентузіазму. Математично точний механізм, вякий просвітителі думали включити світ, не годився для класу, одержимоголихоманкою тривоги, що б'є в лещатах гніту феодалізму. На місцераціоналізму просвітителів - вони висунули ірраціоналізм: почуття, пристрасть,і фантазія повинні були буйним натиском завоювати те, що, як тверезадійсність, відмовлявся підкорятися розуму: відтепер внутрішнє ізовнішнє побудову твору дається лише творчим суб'єктом, "генієм".

У цьому бунт німецького "третього стану" проти феодалізму, бунт, вякому література і філософія були чудовим знаряддям боротьбивиступаючого юного бюргерського класу з феодально-абсолютистські ладом вцілому, боротьби проти роздробленості Німеччини на дрібні держави, протинахабного хазяйнування чиновників і попів, проти дворянства та вищих верстводворянівшейся буржуазії - керівну роль відігравали Гете і Шиллер. Але тутнеобхідно негайно ж диференціювати рання творчість цих двохписьменників: у той час, як Шиллер виражав ідеологію крайнього лівого крила
"третього стану", найбільш експлуатованої феодалізмом пригнобленої частинидрібної буржуазії, - Гете був ідеологом середньої міської буржуазії (великоїще не існувало). Гете народився в Німеччині тоді в сім'ї заможногофранкфуртського патриція, старого республіканці і ворога князів, і поетзгодом любив підкреслювати, що вони, франкфурскіе патриції, не вважалисебе нижче всіх цих князьків. Цей молодий бюргер почав свою літературнудіяльність збіркою віршів, у якому він ще наслідував рококо з йогопоглядом на кохання, як на чуттєву забаву, на природу, як на декораціюі т. д. Після цих, несамостійних ще кроків, у творчості Гетенаступає перелом - у Страсбурзі, куди його посилають вчитися - після зустрічіз Гердером. Не те, щоб старший письменник "звернув" його в "Штюрмер" - ні,для цього повороту у молодого франкфурского патриція були і без того в наявностівсі дані, - але спілкування з Гердером дало йому нові імпульси, і особливороботи про Оссіане, Шекспіра і народної поезії зробили на нього сильневплив. Спінозіст за своїм світоглядом, Гердер був не тільки одним зблискучих представників плеяди великих революційних бюргерських ідеологів:своїми працями він вказав шлях в літературі молодому бюргерського руху. Усвоїй книзі про Шекспіра він намагається витлумачити творчість великогодраматурга, виходячи з "духу" його народу і епохи, його "середовища", він намагаєтьсяоб'ясніть його "дику" драматичну композицію, протиставляючи йогокласичній драмі, і цим він не мало сприяв розумінню Шекспірамолоддю. Гете перемикається насамперед тематично: замість образупастушки першої збірки віршів він виводить образи ткалі, мисливця,мельника або дівчини, що захищає свого "байстрюка" дитини передпосадовими особами церкви і держави. Його ставлення до "існуючого",до феодально-бюрократичного ладу виявляється, як різко негативне.
Перше дійсно геніальний твір, в якому Гете ставить питанняпро історичне конфлікті двох "таборів" в суспільстві, - це драма "Гец фон
Берліхінген "(1773).

Маркс в одному листі до Лассаля говорить про Геце, що" в названомужалюгідному суб'єкта трагічна опозиція лицарства проти імператора і князівдана в своїй адекватній формі і тому Гете справедливо зробив його своїмгероєм ". Маркс, - як втім і Гегель, - вважав Геца представникомзагибелі, епохи і дуже високо цінував поетичне чуття Гете саме за те,що він обрав своєю темою типовий всесвітньо-історичний конфлікт. Гете, впрозової формі, на зразок історичних хронік Шекспіра, виводить в Гецеобраз бунтівника проти імператора і його лицарсько-придворних прислужників --князів і міст. Хоча Гец і лагодить самовладно розправу, грабує купців,веде війни, стає на чолі повсталих проти феодалів селян - вінце робить в ім'я "справедливості" і захисту пригноблених - він сильний ісвавільний геній, але, як очолюване ним селянський рухприймає загострені класові форми - він відходить від нього. Бунтарслабкого, вмираючого лицарства не в змозі зрозуміти справжнього сенсуселянського повстання, не може об'єднатися з містами протиімператорської влади - революція селянства, залучення широких народнихмас до цього руху - для нього тільки стихійний хаос, він залишає все і,розчарувавшись у "свавілля" славного генія, шукає порятунку у смерті, взлиття з матір'ю-природою.

В історії Геца Гете залучав саме цей момент всесвітньо -історичного конф