Кантемир А.Д.

Кантемир Антіох Дмитрович (1708 - 1744)

Князь, російський поет-просвітитель, перекладач, дипломат, знаменитий російський сатирик і родоначальник сучасної нашої красного письменства.

Народився 10 вересня (21 н.с.) в родині вченого-енциклопедиста, молдавського князя Д. Кантеміра, одного з найближчих соратників Петра I. Отримав прекрасну домашню освіту.

Любов Кантеміра до науки мала утилітарний характер, в петрівському дусі: він цінував і самої наукою, і своєю літературною діяльністю лише настільки, наскільки вони могли наблизити Росію до благополуччя, а російський народ - до щастя. Цим, головним чином, визначається значення Кантеміра як громадського діяча та письменника.

задавить, ще в ранній молодості, питанням про засоби поширення в Росії знань, придатних для життя, і про викорінення неуцтва і забобонів, він визнавав найбільш важливим установа шкіл і вважав це задачею уряду. Приваблення могутньої діяльністю Петра, Кантемир покладав всі свої надії на монархічну владу і дуже мало розраховував на самостійний почин духовенства і дворянства, в настрої яких він вбачав явне неприхильність або навіть ненависть до освіти.

У найсильніших своїх сатирах він озброюється проти "дворян злонравних "і проти неосвічених представників церкви. Коли, при царювання імператриці Анни Іоаннівни, зайшла мова про надання політичних прав дворянства (шляхетство), Кантемир рішуче висловився за збереження державного ладу, встановленого Петром Великим.

1 січня 1732 Кантемир виїхав за кордон, щоб обійняти посаду російського резидента в Лондоні. У внутрішній політичному житті Росії він участі більше не брав, перебуваючи спочатку (до 1738) представником Росії в Лондоні, а потім в Парижі.

Літературна діяльність Кантеміра почалася дуже рано. Вже в 1726 р. з'явилася його "Симфонія на Псалтир", складена в наслідування таким же праці Іллінського: "На Четвероєвангеліє". У тому ж році Кантемир перекладає з французького "Якесь італійське лист, що містить утешное критичне опис Парижа і французів "- книжечку, в якій висміюють французькі звичаї, вже тоді поступово проникали до нас.

В 1729 р. Кантемир переводить філософський розмова: "Таблиця Кевіка - Філософа ", в якому виражені погляди на життя, цілком відповідні етичним поглядам самого Кантеміра. У тому ж році з'являється і першим його сатира, настільки захоплено зустрінута Феофаном Прокоповичем і відразу встановила між ними самий тісний союз. Всі подальші сатири (їх всього 9) складають тільки більш детальний розвиток думок, викладених у першій.

Перше місце в них займає народ, з його забобонами, невіглаством і пияцтвом, як основними причинами всіх осягають його лих. Подають чи вищі стани хороший приклад народу? Духовенство мало чим відрізняється від самого народу. Купецтво думає тільки про те, як би обдурити народ. Дворянство до практичної справи абсолютно нездатна і не менше народу схильне до обжерливості та пияцтва, а тим часом визнає себе краще інших станів дивується, що йому не хочуть надати владу і вплив. Адміністрація з більшої частини продажна.

Кантемир картає не одних тільки представників нижчої адміністрації. Сатирик звертається зі словом гіркої правди і до представників влади. Він з великою мужністю і з надзвичайною для його часу силою вірша проголошує, що "чистий бути повинен, хто туди, не зблід, сходить, куди пильні очі весь народ наводить ". Він вважає себе і інших має право сміливо проголошувати такі думки, бо відчуває себе "громадянином" (це велике слово їм вперше введено в нашу літературу) і глибоко усвідомлює "цивільний" борг. Кантеміра слід визнати родоначальником нашої викривальної літератури.

1729 і 1730 були роками найбільшого розквіту таланту і літературної діяльності Кантеміра. Він не тільки написав в цей період свої найбільш видатні сатири (перші 3), а й переклав книгу Фонтенеля: "Розмови про безлічі світів ", забезпечивши її докладними коментарями. Переклад цієї книги склав свого роду літературна подія, тому що висновки її корінним чином суперечили забобонною космографії російського суспільства. При Єлизаветі Петрівні вона була заборонена, як "противна вірі та моральності". Крім того, Кантемир переклав кілька псалмів, почав писати байки.

Він же вперше вдався до "езопівської мови", говорячи про себе в епіграмі: "На Езопа", що "не прям будучи, прямо все говорить знаю "і що" багато дум виправив я, навчаючи правду помилково ". Після переїзду за кордон Кантемир, за винятком хіба перших трьох років, продовжував збагачувати російську літературу новими оригінальними і переказними творами.

Він писав ліричні пісні, в яких давав вираження своєму релігійному почуттю або вихваляв науку, знайомив російську читає публіку з класичними творами давнини (Анакреона, К. Непота, Горація, Епіктет та інших), продовжував писати сатири, в яких виставляв ідеал щасливого людини або вказував на здорові педагогічні прийоми (сатири, VIII), упередження, до певної міри, завдання, здійснену згодом Бецко; вказував і на ідеал хорошого адміністратора, стурбованого тим, щоб "правда цвіла в користь люду ", щоб" пристрасті не качали ваг "правосуддя, щоб "сльози бідних не падали на землю" і вбачають "власну користь у загальній користі "(лист до князя Н. Ю. Трубецького). Він перекладав і сучасних йому письменників (наприклад, "Персидські листи" Монтеск'є), склав керівництво до алгебри і міркування про просодії. На жаль, багато хто з цих праць не збереглися.

У листі про "складання віршів російських" він висловлюється проти панував у нас польського силабічного вірша і робить спробу замінити його тонічним, більш властивим російській мові. Нарешті, він пише і релігійно-філософське міркування, під заголовком: "Листи про природу і людину ", пройнята глибоким релігійним почуттям людини, що стоїть на висоті освіченості.

болісна смерть дуже рано перервала цю бурхливу діяльність. Кантемир помер 31 березня 1744, в Парижі, і був похований в Московському Микільському грецькому монастирі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/