Народження людини нового типу у вогні громадянської війни за твором Бабеля «Конармия»

На наших очах в «Конармії» безмовних очкарик перетворюється на солдата. Але душа його все одно не приймає жорстокий світ війни, заради яких би світлих ідеалів вона не велася. У новелі «Ескадрон Трунов» герой не дає вбивати полонених поляків, але не може він вбивати і в бою ( «Після бою»). Акінфієв, колишній повозочний Ревтрибуналу, говорить: "... винен я бажаю хто в бійці плутається, а патронів в наган НЕ залажівает ... ти в атаку йшов, - закричав мені раптом Акінфієв, і судома облетіла його обличчя, - ти йшов і патронів не залажівал ... де тому причина? »Те, що не може зрозуміти Акінфієв, зрозуміло читачеві: Лютов більш за все на світі боїться вбити людину і уникає всього, що може до цього призвести. Хоча і сам може в будь-яку хвилину загинути. У боягузтва його ніхто не дорікне, але і це дратує бійців: дратує саме нерозуміння, чому він так надходить.

Власне кажучи, мені не дивно таке нерозуміння: сімдесят відсотків населення Росії в той час не мало кілька освіти, перебувало в духовній здичавілої, так що таких психологічних тонкощів і розуміти не бажала.

Герой Бабеля переживає моральний розлад. Народження нової людини йде болісно і повільно. Лютов, розділяючи цілі революції та громадянської війни, не може прийняти методи, якими вони досягаються.

Ось хвилини таких роздирають душу героя переживань: «Проти місяця ... сидів я в окулярах, з чірьямі на шиї і забинтованими ногами. Смутними поетичними мізками перетравлював я боротьбу класів ... я хворий, мені, мабуть, кінець прийшов, і я втомився жити у вашій Конармії ...»

Але, однак, поруч кінармійці ведуть бій в ім'я життя, і на прапорі їх намальована зірка і написано про Третій Інтернаціонал ( «Смерть Долгушева»). Новела ця -- про смерть, посміявшись над життям Афоньки Біди. Правдивий конармеец, він щохвилини жертвує життям з веселістю безсмертного істоти: «обведений німбом заходу сонця, до нас скакав Афонька Біда. - За малості чешем, - закричав він весело. - Що у вас за ярмарок? »

Німб - Явний знак безсмертя і святості, ярмарок - замкнене в самому собі світ звичного веселощів, що став своєрідним ритуалом. Афонька - той самий Афонька, який в одній з наступних новел «У святого Валента» в оскверненні костьолі намагається «підібрати на органі марш», - сприймається оповідачем Лютова як святий якоїсь нової віри. Ще Пушкін сказав, що «захват в бою »-« безсмертя може бути застава ». Якщо так, то захват Афоньки цілком зрозуміло.

Однак герой Бабеля не самотній: кучер Грищук, виявляється, теж думає і відчуває так само, як Лютов. Життя для них обессмислівается, якщо смерть підстерігає людини всюди: «З-за могил вискочив польський роз'їзд і, скинувши гвинтівки, став бити по нас. Грищук повернув. Тачанка його репетувала усіма своїми четьірьми колесами. - Грищук! - Крикнув я крізь свист і вітер. - Витребеньки, - відповів він сумно. - Пропадати, - вигукнув я, охоплений згубним захопленням, -- пропадаємо, батько! - Навіщо баби трудаются? - Відповів він ще сумніше. - Навіщо сватання, вінчання, навіщо куми на весіллях гуляють ...»

Як бачимо, «згубний захват» Лютова - не зовсім те саме, що «захоплення в бою». У підсумку розповіді різне ставлення до смерті назавжди розвело героїв з різних полюсів. «Сьогодні я втратив Афоньку, першого мого друга», - журиться Лютов.

Характер Афоньки, як на мене, заслуговує на увагу своєю глибиною. Афонька - тип того нову людину, яка жертовно згорів у пеклі громадянської війни, а по ідеї, такі люди повинні були залишитися в живих і почати будувати нове життя. В душі Афоньки була моральна сила для майбутнього творчого пориву. Пам'ятаю, як він, за необхідності який брав участь у вбивстві бджіл, сказав: «... позбавлені хліба, ми шаблями видобували мед », тобто вбивство для Афоньки не було самоціллю. За інших обставин він би, напевно, і мухи не образив. «Нехай бджола потерпить. І для неї, мабуть, точно ... »- міркує він далі. Ось ця віра в необхідність революції і війни, крові й смерті - для майбутнього всього живого, щира, робить воістину безсмертними і Афоньку, і таких, як він, кінармійці.

Так тонко і разом з тим природно Ісаак Еммануїлович Бабель позначив народження нового типу людей у вогні громадянської війни.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/