Портрет Владики мороку в "Поеми без героя"

Р. Д. Тіменчік

В поемі-триптиху Ахматової, в першій частині "Тисяча дев'ятсот тринадцятого рік ", пом'януть іспанський художник c" рідкісним даром спостережливості " [1], "художник жахливих мрій, - хвора насмішка над життям, - над царством могили питання "(К. Бальмонт):

Однак

Я сподіваюся, Владику Мороку [2]

Ви не сміли сюди ввести?

Маска це, череп, особа чи -

Вираз злісною болю,

Що лише Гойя міг передати ...

(В варіанті:

Але таке, принаймні,

Гойя повинен зобразити).

Серед інших знаків-індексів "культури 1913" [3] ім'я творця "Капрічос" і "Мах" не несподівано, відсилаючи до всіх поверхах естетичної моди десятих років від хлєбниковського ноктюрн ( "Садиба вночі, чингисхань! ") -" І, сутінок хмари, будь Гойя! "- до "Сероглазочкі" з репертуару Вертинського:

Ви - Вечірня моторошна казочка,

Ви - Квітка з картини Гойя [4].

Гойя - Один з "маяків" [5] Шарля Бодлера -

На паршивому шабаші то люди або парфуми

Варять вціліла від матері дітей?

Твій, Гойа, той кошмар, - ті з дзеркалом старої,

Ті збори дівчаток голих на бал чортів! .. -

(Пер. Вяч. Іванова)

Бодлера, який цінував "фантасмагоричний світ" Гойї за "правдоподібність": "Його чудовиська народжуються життєздатними, вони гармонійні. Ніхто не посмів піти далі, ніж він, по дорозі реально зримого абсурду. Всі ці ізвиваються тіла, звіроподібні хари, диявольські гримаси те саме що людині "[6].

Поява маски гойевского персонажа на нічному маскараді ахматовське поеми предуказано гофманіаной і вальпургіаной "Клубу гашишистов" [7] Теофіля Готьє в чолі "Той, хто не був запрошений": "Незабаром вітальня вся наповнилася незвичайними особами, прототипами яких могли служити лише офорти Калло і акватинта Гойї; мішура змішувалася тут з мальовничими лахміттям, людські образи зі звірячими "[8]. Можна гіпотетично простежити і конкретну ахматовське відсилання, можливо, що грунтується на порівняно з іншого розповіді Готьє - "Мадемуазель Дафна де Монбріан ":" ... голову одного з трупів до цих пір вінчав капелюх, а висохле обличчя його з беззубим ротом і порожніми очницями спотворювала гримаса, виконана похмурого сарказму. Він був схожий на той жахливий офорт Гойї, під яким стоїть підпис: Nada y nadie [Ніщо і ніхто - ісп.] "[9]. Як вказують коментатори, автор мав на увазі офорт № 69 з циклу "Лиха війни "-" Nada. Ello dira "[10], де ми бачимо розкладається тіло, що підіймається з могили з аркушем паперу в руках, на якому написано "Ніщо" (бальмонтовскій "над царством могили питання"), а кругом його голови, за описом Готьє, "tourbillonent, І peine visibles dans l'Оpaisseur de la nuit, de monstrueux cauchemars illuminОs Нa et lІ par de livides Оclairs" [11].

Занурення Ахматової в твори Теофіля Готьє відбувалося щонайменше двічі на її життя. Як відомо, Гумільову - за зауваженням М. Кузміна, "безсумнівно люблячому Теофіля Готьє, але дещо перебільшують його значення для наших днів "[12] - належить стаття 1911 до сторічного ювілею "непогрішимого поета" [13]. Згодом він переклав "Емалі і камеї "[14], пробував організувати" Готіанскую комісію "[15], робив доповідь про нього в романо-німецькому гуртку при Петербурзькому університеті [16] і, нарешті, ввів його в акмеістіческій пантеон, викликавши роздратування Блоку ( "з росіян же - нікого" [17]) і здивування Осипа Мандельштама -

Забув про безхарактерним Верленом

І Теофіля прийняв до сонму богів ... -

і збігшись з деякими західноєвропейськими тенденціями: "акмеїзму певною мірою замикається з Імажизм, найвидатнішим представником якого був Езра Паунд. Подібно до нього, акмеїстів висували Готьє на противагу Верлену, виступали проти хиткою музики слова і вимагали пластичності образів і точності вираження "[18]. У 1920-і роки Ахматової здавалося, що захоплення "великим Тео" почалося у Гумільова під час африканського подорожі 1910-1911 рр.. [19], але можна думати, що воно виникло вже і перед подорожжю і що Ахматова була йому свідком і навіть співучасницею - замінюючи тільки-но який поїхав Гумільова, вона, відповідаючи на адресований йому лист юного поета Олександра Архангельського, рекомендує читати Готьє [20], а написане в ці ж дні вірш "Старий портрет ..." ( "Стисла тебе золотистим овалом ...") виразно відштовхується від "Пастелі" Готьє ( "Люблю бачити вас у ваших овальних рамах ...") [21]. Гумільов наполягав на тому, щоб Ахматова перекладала прозу Готьє [22]. У 1925 р. Ахматова перечитувала французького метра вже у зв'язку з пошуками джерел творів Гумільова [23] (знайшла, наприклад, такі для "Актеона" [24], для "Поштового чиновника" [25 ]).

В "Решке" той же персонаж, що так хром і такий люб'язний в першій частині, набуває як конвою нетопир, які можуть прямо вести до офорта іспанського художника (нагадаємо про "летючих мишей Гойї" в "Іньессе Сієрра" з "Емаль і камей" [26 ]):

Не відбитися від мотлоху строкатою, -

Це старий чудить Каліостро

За мою до нього нелюбов.

І миготять кажани ...

В першу чергу, звичайно, згадується "Сон розуму народжує чудовиськ", який художник супроводжував автокоментар, настільки співзвучним пафосу "Решко": "Автор спить. Його єдине бажання полягає в тому, щоб стерти з лиця землі згубні забобони і за допомогою цього фантастичного творіння підготувати основу для торжества істини "[27].

Список літератури

1) Енциклопедичний словник. СПб., 1893. Т. IX. С. 38.

2) В статті "Поезія жаху. Ф. Гойя як автор офортів" (Світ мистецтва. 1899. № 11/12) Бальмонт писав, що великий іспанець "зобразив все те радість, що становить інтимну сутність богоотступного блюзнірського зла. Його демони задихаються від відчуття радості буття "- ці слова виписані в рецензії Олександра Блоку на збірник статей Бальмонта "Гірські вершини "(1904).

3) Див: Тіменчік Р. До семіотичної інтепретаціі "Поеми без героя"// Праці по знаковим системам. VI. Тарту, 1973. С. 438-442.

4) Автор, можливо, Борис Кохно. Див: Сапгір К. Борис Кохно і його зошити// Сонячне сплетіння. Єрусалим. 2000. № 14/15. С. 296. З ряду відображень у культурі 1910-х років вкажемо ще на вірш бестужевкі: "На мотив Ф. Гойа (Офорт "Жахи війни") "(Караваєва А. Чертополошье. Стихи. Барнаул, 1923. С. 41).

5) У 1945 Ахматова читала "Маяки" художниці А.В. Любимова (Про Ганні Ахматової. Стихи. Есе. Спогади. Письма./Сост. М.М. Кралін. Л., 1990. С. 237). У цій розмові, можливо, виникло ім'я Готьє, що могло відбитися в плутаною, явно помилкового запису художниці: "... прочитала одне місце з листа Рембо до Теофіль Готьє про Бодлера, де він говорить про нього як би словами художника ".

6) Бодлер Ш. Про мистецтво. М., 1986. С. 176.

7) Не можна у зв'язку із цим оповіданням Готьє не помітити, що ім'я цього письменника в пам'яті Ахматової інтимно пов'язане з ім'ям Модільяні (про яке см. в її спогадах: "... гашиш вже якось фігурував у його оповіданнях") - у томі Готьє, привезеному нею з Парижа в подарунок Гумільову, останній виявив лист Модільяні до неї (Лукніцкій П. Н. Acumiana. Зустрічі з Ганною Ахматової. Т. 1. 1924-1925. Париж, 1991. C. 75). Відзначимо, що інтертекстуальний агресивність оповідання "Клуб гашишистов" відчувалася читачами як близька всій поетиці Гумільова: "... тільки жодного бачення з реального світу, зі світу бажань або з темних глибин підсвідомого. То був бред естета і ерудита. Треба жити одним лише мистецтвом і книгою, щоб марити так. Розповідь цей згадується щоразу, коли перечитуєш Гумільова "(Ульянов Н. Скрипти. Ann Arbor, 1981. С. 49).

8) Готьє Т. Клуб гашишистов. М., 1916. С. 14; ср: Готьє Т. Два актора на одну роль. М., 1991. С. 255 (пер. А. Перхуровой).

9) Готьє Т. Два актора на одну роль. М., 1991. С. 491 (пер. В. Мильчин).

10) Готьє Т. Два актора на одну роль. М., 1991. С. 526 (коммент. С. Зенкина).

11) "кружляють вихором, погано помітні у нічній імлі, моторошні кошмари, освітлювані там і сям спалахами блискавок "(фр.). - Gautier T. Portraits contemporains. Р. 123. Про можливе відображення цього офорта Гойї у віршах Бодлера см.: Hiddleston JA Baudelaire and the Art of Memory. Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 174.

12) Аполлон. 1912. № 2. C. 73; Кузмин М. Проза та есеїстика: У 3 т. Т. 3. Есеїстика. Критика. М., 2000. С. 96. СР: "Я говорю про парнасізме. Він звив собі гніздо У цеху поетів, де поряд з устремлінням до надр російської мови (Зенкевич, Нарбут) з'явилося протягом, висуває як зразок поезію Теофіля Готьє (Гумільов, Мандельштам). Після перекладу Гумільовим книги "Емалі і камеї" ця течія кілька поширилося. Його прихильники протиставили верленовской музиці вимогу зовнішньої скутості вірша, ліризм вони замінювали продуманістю, щирість - штучністю, від образу вони вимагали не музичної емоції, а пластичної нерухомості. Не можна сказати, щоб це протягом до певної міри не було корисним, особливо для молодих поетів. На грунті наслідування Верлену і Блоку з'явилася звичка у літературної молоді видавати за музику недоліки вірша "(С. Городецький Французькі впливу в нової російської поезії. Бодлер. Верхарн. Верлен// Кавказьке слово. Тифліс. 1918. 16 лютого).

13) Гумільов Н. Соч.: В 3 т. Т. 3. Листи про російської поезії. М., 1991. С. 184-190, 309-314.

14) Усок Є.І. Остання редакція статті А.А. Блоку "Без божества, без натхнення "//Шахматовскій вісник. 1996. № 6. С. 17.

15) Див: Готьє Т. Емалі і камеї/Сост. Г.К. Косиком. М., 1989.

+16) Лукніцкая В. Микола Гумільов. Життя поета за матеріалами домашнього архіву родини Лукніцкіх. Л., 1990. С. 163.

17) Азадовський К.М., Тіменчік Р.Д. До біографії Н.С. Гумільова (навколо щоденників і альбомів Ф.Ф. Фидлера)// Русская литература. 1988. № 2. С. 183.

18) Mesterton Erik. Speglingar. Essaer, brev, oversattningar. Stockholm, 1986. S. 106.

19) Лукніцкій П.М. Acumiana. Зустрічі з Ганною Ахматової. Т. 1. 1924-1925. Париж, 1991. С. 270; Т. 2. 1926-1927. Париж; М., 1997. С. 25.

20) Лист від 23 вересня 1910: "Микола Степанович Гумільов поїхав вчора на 4 міс до Африки. Якщо Ви читаєте по-французькому [,] я можу дати Вам книгу Готьє або кого-небудь іншого maitr'а [,] у кіт коштує вчитися. Я впевнена, що Ваш лист дуже порадувало б чоловіка. Анна Гумільова. -Царське Село. Бульварна. Д Георгіївського "(РГАЛІ. Ф. 3. Оп. 1. Од. хр. 65).

21) Не можна не помітити перекличку ахматовського "... І на сходинки зустріти ..." (1913): "Друг шепоче:" Сандрільона, як дивний голос твій ..."", "-Ах! хтось взяв на пам'ять мій білий черевичок", "Що всім він стане міряти мій білий черевичок" - і "Алмаза серця "Готьє:

Celui-ci baise la pantoufle

Que Cendrillon perdit un soir ...

В перекладі Б. Лівшица: "А той цілує Сандрільони мініатюрний черевичок", в перекладі Гумільова: "А цей милою Сандрільоной втрачену туфлю шанує ". Про деякі можливих відображеннях мотивів Т. Готьє у А.А. см.: Козлов С.Л. Любов до андрогіна: Блок-Ахматова-Гумільов// Тиняновскій збірник. П'яті тиняновскіе читання. Рига; М., 1994. С. 155-171.

22) Лукніцкій П.М. Acumiana. Зустрічі з Ганною Ахматової. Т. 1. С. 96.

23) Лукніцкій П.М. Acumiana. Зустрічі з Ганною Ахматової. Т. 1. С. 226, 245, 248.

24) Лукніцкій П.М. Acumiana. Зустрічі з Ганною Ахматової. Т. 1. С. 309.

25) Лукніцкій П.М. Acumiana. Зустрічі з Ганною Ахматової. Т. 2. С. 98 (може бути, малося на увазі вірш Т. Готьє "Мансарда"?). Запис "Т. Готьє - Фра Беата "(там же, с. 218), - ймовірно, конспективно посліду при читанні давньої статті Андрія Левінсона (вирізка зберігалася, наприклад, в архіві М.Л. Лозинського): "Гумільов (пам'ятається, я був одним з перших, що вказали на привабливе його дарування), зумів скинути пишні ризи екзотичної заквітчана, його голос виділяється із загального хору; благородна простота і виразність форми викривають в ньому перекладача та учня Теофіля Готьє. Його вірш - розчулення й прозоре вихваляння смиренного Фра Анжеліко, слуги Божого і художника Його милості, ченця з Ф'єзоле; правильні строфи поета недарма гойдає часом справжнім велінням "(Левінсон А. "Гіпербореї"// Театр. 1912. 25 листопада).

26) Див: Тіменчік Р.Д., Топоров В.Н., Цівія Т.В. Ахматова і Кузмин// Russian Literature. 1978. VI-3. С. 253.

27) Прокоф'єв В. "Капрічос" Гойї. М., 1970. С. 33.