Поетика новели Сигізмунда Кржижановського "Збирач щілин"

Голубков С.А.

Творчість письменника Сигізмунда Домінікович Кржижановського (1887-1950), дивного поліглота (знав 10 мов), філолога, історика театру, музикознавця, цього "Прогавив генія" (за словами Георгія Шенгелі), ще належить осмислити і всебічно вивчити. Він з'явився на культурному горизонті ХХ століття далеко не в найкращий час. Як сам зізнавався, попав "з Февральова душею та в жовтневі справи ". І потім, зіткнувшись з безжальної історичною епохою, по відношенню до соціальній практиці ніяких ілюзій не мав. Утопія, щодня здійснюючи, споруджує "громаддя" абсурдів. Художній мову, вироблений письменником Кржижановського, виявився зручним інструментом для пізнання абсурдного в житті і вимірювання ступеня його масштабності. Кржижановський став письменником-парадоксаліста і творцем фантасмагорією, здатних вразити самого вимогливого читача невичерпну вигадки. Фантасмагоричне він перетворив в повсякденність, а життєвим дрібниці і дрібниць повсякденності він надав статус самої неправдоподібною фантасмагорії.

Кржижановський по-андерсенівський "призначає" в персонажі предметні реалії навколишнього буденності. Тільки цього разу це розсипаний інвентар письменницької творчої лабораторії: заголовка, епіграфи, чиїсь фрази, цитати, літери, сторінки рукопису. Він "опредмечівает" речі цілком ужиткові для письменницького літературного побуту. Данська казкар, як відомо, персонажами своїх творів бачив самі повсякденні побутові дрібниці. Олов'яний солдатик з дитячої іграшки на наших очах перетворювався на справжнього героя.

Кржижановський звертається до можливостей вільного сюрреалістичного моделювання, перекомбінірованія наявного досвіду.

Звернемося до новелі "Збирач щілин" (1922). Примітно, що твір цей письменник часто публічно читав. Зокрема, в Коктебелі у Максиміліана Волошина. На подарованої гостю акварелі Волошин зробив напис: "Дорогому Сигізмунду Домінікович, збирачеві вишуканої щілин нашого потрісканій космосу "(див. поміщений в коментарях до збірки" Казки для вундеркіндів " фрагмент листа Кржижановского до Анни Бовшек від 21 липня 1925 року).

Письменник вводить нас, дійсно, в дивний світ. Світ, здатний здивувати і самого оповідача, і, зрозуміло, читача. І справді, спочатку оповідач дивується досить загадкового незнайомця, безглуздо звіряємо (!) свої кишенькові годинники по намальована (тобто явно несправжня!) циферблату на вивісці годинного магазину, потім він, оповідач, став дивуватися з приводу самого факту існування в місті безмірно величезної кількості таких намальованих годин. Причому, від погляду оповідача не вислизає найголовніша дивна річ: стрілки на багатьох з них чомусь "показують" один і той же час - Двадцять сім хвилин другого. Мабуть, дозволено зробити попередній висновок: ці циферблати мають свій таємний, поки недоступний розумінню оповідача і читача сенс.

Розповідь побудований за принципом своєрідної "матрьошки": розповідь вставлено в інше розповідь. Особистий оповідач, від імені якого ведеться розповідь, по професії письменник, читає присутніх друзям свою казку "Збирач щілин" -- про країні колекціонерів, які цікавилися тільки всіма можливими в цьому світі щілинами, які ізборозділі поверхню каміння, дощок, печей, меблів та інших матеріальних об'єктів. Ці щілини - свідоцтво неухильно насувається старіння, загибелі речі. Світ, на жаль, неміцний, поки є схильні до поширення та зростання підступні щілини. Казкового старця дарована Господом владу над усіма, великими і малими щілинами, щоб він "навчав їх правді". У надвечір'я Старець волає до щілинах, і вони сповзають перед його очі. "Повзли: і довга щілина, точать камінь скель, і малі кручені щілинки, виерзнувшіе зі стін, скрипучих мостин, розсівшись печей, і гігантські зеленотелие щеліни мав суху і потрісканій місячного диска, і маленький щілинки, видернувшіеся з скрипкових груд. І коли сповзли, став їх Старець вчити:

-- Кепсько бути Божому світу не цілуючи. Ви, щілини, розкол вщелілі у речі. А чому? Від того, що тіла свої щеліние ростіть, звивини свої холіте і шіріте. Упокоріться, сестри щілини, вбийте тіло своє. Бо що вона: порожнечі покручені. Тільки ".

Старець в казці проповідує добро, відкриває найбільший сенс гармонійної цілісності. Однак немає морального Абсолюту і в його проповіді. Добрими намірами, справді, вимощена дорога в пекло. "... Одного разу приволіклась навіть, грузнучи в лесостволье, і гірську ущелину, але Старець на нього тільки рукою замахав -- повзи, непрохані, повзи тому, Христос з тобою. І ущелині, засмучене, уползла тому, в кряж. Але, кажуть, цієї ночі в одній з гірських тіснин скелі, раптово зімкнувшись, розплющилася лепівшуюся у їхніх внутрішніх зривів село. Правда, часом по тому, скелі знову чудово пролунали, але всередині були лише руїни та трупи ". Спроба ущелини виправити свій "первородний" гріх і повернути світу чаєм цілісність обертається в даному випадку (такому собі виключення з правил) несподіваною бідою.

Таким чином, щілину як фізичне поняття не тільки стає темою, але й набуває функцію дуже специфічного літературного героя. Більш того, вона, ця тема, семантично ускладнюючись, еволюціонує - від чисто художнього функціонування у фантастичній казці героя-оповідача (де організує всю ієрархію явних і потенційних смислів) до побутування як філософської проблеми в умовиводах дивакуватого вченого Готфріда Левенікса. У другій формі свого буття щілину вже переноситься з онтологічної сфери простору в сферу

часу: Левенікса цікавлять вже інші, не відчутно-предметні, а невловимі тимчасові "Щілини" - пропуски безперервного плину часу. Займаючись дослідами з психофізіології зорового сприйняття, вчений дійшов висновку про інерції зору, що дозволяє дискретне сприймати як безперервне. Власне, про даної особливості знали і раніше: техніка кінопроекції розрахована саме на цю особливість людського зору. При сприйнятті нескінченної низки стоп-кадрів око не встигає помітити інтервали темряви, ті МІГи, коли обтюратор закриває переміщається стик кадрів. Але Левенікс розширює свої узагальнення - а не дискретно чи все поточне в часі на землі? Чи так уже безперервно світить Сонце? Може бути, у сонячному промені, зі щасливим для всього живого постійністю падає на земну поверхню, теж бувають непомітні пропуски? Герой приходить до трохи похмуро висновку: ніч навіть і вдень "існує" навколо нас, вона завжди "готова" вийти з "укриття", вона в тих тінях, що обступають предмети. Тінь, за Левеніксу, - щось більше, ніж просто тінь. Вона здатна вчинити замах на цілісність Особи, забрати в людини значиму частину його душевного світу. Так, у Левенікса, поспішаючи на довгоочікуване побачення з коханої і випадково вступив в густу тінь від липи (ефект несподіваного попадання в цю тінь був рівновеликий для героя ефекту короткочасного повного сонячного затемнення - настільки несподівано зник весь навколишній світ, поглинений непроникною темрявою), було відібране сильне і цілком конкретно-адресний любовне почуття. Коли він знову вийшов в смугу світла, він став вже зовсім іншим людиною, наче забув щось раз і назавжди. Якась частина його душевного світу залишилася там, у нещасливої тіні. "До тіні десять - п'ять-три кроки: я наступив на неї, і раптом сталося щось жахливе: тінь, ніби розбуджена ударом підошви, хитнувся, миттєво густо в чорний ком, і поповзла, розвертаючись з неймовірною швидкістю - вгору, вперед, вправо, вліво, вниз. Мить, і все кануло в тінь: алея, дерева, блакить, сонце, світ, "я". Ніщо. Потім - мить - і знову жовта стрічка піску; на піску мала і бідна тінь, з боків - шпалери дерев, зверху - блакить. У блакиті - диск. Ізнікнув, все виникло знову і було, як до миті, але чогось не було. Я ясно відчував: щось залишилося там: у ніщо ".

Після цього героя буквально "переслідує" врізався в пам'ять час того, що трапилося -- двадцять сім хвилин другого. З подивом вчений починає відзначати, що і маляри на рекламних щитах малюють чомусь саме цей час. Чому? З якою стати? Не відразу, а поволі, під час напружених роздумів він приходить до висновку, що в житті є свої пропуски, свої МіГи порожнечі, що фіксуються аж ніяк не розумом, а лише несвідомим в людині. Двадцять сім хвилин другого, мабуть, - одна з таких "темних" Мигово. Мигово, коли перемагає Ніщо. Коли нічого не відбувається. Мигово забуття, якоїсь життєвої редукції, всеохоплюючої Порожнечі. Саме несвідоме (зберігаючи "інформацію" про цих темних миттєвостях) диктує свою волю маляра, і він, не віддаючи собі ніякого звіту, чисто механічно зображує стрілки годинника саме в такому положенні.

Левенікс, продовжуючи вибудовувати далі ланцюг своїх міркувань, що приходить до парадоксального вже етико-філософського висновку: у людини немає відповідальності за скоєне в минулому, бо вчорашній "я" і "я" сьогоднішній - суб'єкти, які живуть у різних світах, в різних пластах часу. Вони розділені тимчасовими "провалами", мігамі порожнечі. З того світу у світ цей ні "вікон", немає можливості переходу. Моральні ж закони зберігають свою дієвість лише при безперервній тимчасової зв'язку між минулим, сьогоденням і майбутнім.

Однак, зробивши це відкриття шляхом логічних умовиводів, герой, напевно, все - таки до кінця не може прийняти це своєю пам'ятлива душею:

"-- Адже та, що чекала тоді за поворотом алей, пам'ятаєте, не дочекалася. Я обірвав без слів. Листи відсилав нерозпечатаними. Якось випадково, в газеті попалося в очі - її ім'я (її звали Софія, так, Софія ):"... викинулася у вікно. Причина невідомий ... "- але до чого це я вам?

Він раптом різко відвернувся. Мені видно було лише гострий виступ плеча і чорна тулія капелюхи, поле її трохи тремтіли.

-- Що з вами?

-- Нічого. Так. Вибачте ".

Ймовірно, минуле все-таки не відпускає, які б раптові пропуску не відсунули в сторону палаючі почуття, раптом втрачають свою єдиність, виправданість і потрібність.

Людина, усвідомила це, катастрофічно самотній, він у тотальному сирітство - йому не з ким поділитися своїм відкриттям. Кржижановський вибудовує парадоксальну ситуацію: у всьому велетенському світі ці двоє - письменник і вчений - буквально в один і той же час думали про одну проблему, по-різному, але прийшли до розуміння подібних істин. Серед строкатого натовпу вони одразу впізнали один в одному "свого", зовсім по російському прислів'ї: "Рибак рибака бачить здалеку". Ймовірно, дізналися по зовнішності самотності. Правда, слід застереження - споглядання письменником дивного незнайомця же поглянув на намальований циферблат, як відзначає оповідач, породило "недобре неясне передчуття". Та й потім у письменника, що зібрався вголос вперше прочитати нову казку, "настрій пропало", коли до "дюжині доброзичливців "раптом несподівано приєднався цей незнайомець (господар представляє його вибачається тоном і гранично коротко: "Він не завадить. Це так - Дивак, математик, філософ ".

І все ж таки вони - свої. Особи з одного типологічного ряду. Диваки. Шукачі істини. Альтруїсти. Відлюдники (не випадково героєм казки письменника стає "Дряхлий Отшельник": він примножує низку одиноких і незрозумілий людей, скільки ж їх всього в цьому недосконалому світі!).

А натовп ... Що натовп? Вона метушливо обтікає їх, зовсім не намагаючись зрозуміти і тим більше прийняти. "Люди, зіштовхуючи один одного ліктями з тротуарних стрічок, розтикали очі по вітринах, плакатів, афішних стовпів, а то й з зіницями в носки своїх чобіт, не помічали споглядальника. Навколо шурхотіли шини, стукали підошви. До півдюжини ліктів тицьнув у мене. важкий куль штовхнув у плече; я відірвав очі від диска: якийсь малий, з лотком на ремені, у рваному картуз, осклабясь, загнав в мене очі. Залишалося йти далі ".

Ось і письменнику - кричати в натовп марно. Залишається "йти далі".

Світ Кржижановского - світ парадоксів, вигадок, домислів, "фантазмом". Він грає ними, як кубиками - самотній Отшельник серед помельчавшіх, з'їдених побутом дрібних людей.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ermine.narod.ru